【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 感情很細(xì)膩地表達(dá)出來(lái),具有人間的生活氣息,是把人的生活與想象中神的特征結(jié)合起來(lái),表達(dá)的還是人的思想感情和理想愿望。因此,《九歌》是閃耀著浪漫主義奇光異彩的經(jīng)典詩(shī)篇。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別代表了我國(guó)文學(xué)史上兩種不同的詩(shī)風(fēng)和創(chuàng)作方法:前者是反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、政治的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。后者多用大膽的幻想和想象、夸張的手法,是浪漫主義的創(chuàng)作方法。二、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》藝術(shù)表現(xiàn)方法的迥異《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣,其中四言形式、回還復(fù)沓和賦、比、興是它的重要表現(xiàn)手法?！对?shī)經(jīng)》中有165首均為四言,100余首基本是全篇四言,僅有一兩句雜言。如《周南?關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！薄吨苣?桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”還有《魏風(fēng)?碩鼠》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》等都是四言詩(shī)?！锻躏L(fēng)?君子于役》、《邶風(fēng)?靜女》等全篇基本是四言,僅一兩句雜言?！对?shī)經(jīng)》雖以四言為主,但又不拘泥于四言,有的沖破四言定格,而雜用二、三、五、七乃至八言的句子。如《魏風(fēng)?伐檀》一詩(shī),將四言、五言、六言、七言、八言交替使用,參差靈活,舒卷自如,吟誦起來(lái)錯(cuò)落有致、節(jié)奏自然,表現(xiàn)了自由靈活的特色,使詩(shī)篇具有藝術(shù)的張力。復(fù)沓的章法增加了詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏感和音樂性,拓展了感情的容量,起到了充分抒情的作用,造成一種回旋跌宕的藝術(shù)效果,使《詩(shī)經(jīng)》具有了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如《周南??]?q》,全詩(shī)三章,用重章疊句的方法,回環(huán)反復(fù)地傳達(dá)勞動(dòng)時(shí)的歡快情緒,通過六個(gè)不同的動(dòng)詞“采”、“有”、“掇”“捋”、“?K”、“?p”,生動(dòng)地描繪了婦女們歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面,細(xì)致地刻畫了勞動(dòng)的過程。還有《秦風(fēng)?無(wú)衣》、《魏風(fēng)?碩鼠》、《魏風(fēng)?伐檀》等,都是用重章疊句的形式,強(qiáng)化了抒情效果,又起到了突出詩(shī)歌主題的作用,給人留下了鮮明深刻的印象?！冻o》在詩(shī)歌藝術(shù)形式上有很大創(chuàng)新,它吸取和借鑒了楚地民歌的特點(diǎn),吸收了當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展的新體散文的筆法,形成了獨(dú)具風(fēng)格的新詩(shī)體。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)形式,采用了散文化的句式,創(chuàng)造了一種句法錯(cuò)落、靈活生動(dòng)的騷體詩(shī),而且每隔一句末尾用語(yǔ)助詞“兮”字。《楚辭》擴(kuò)展了詩(shī)歌的篇幅,豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容,增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。如《離騷》共373句,用散文化的手法將敘事、抒情熔為一爐,把神話、現(xiàn)實(shí)糅為一體,既是一首抒情長(zhǎng)詩(shī),又有情節(jié)發(fā)展線索。詩(shī)的前一部分描寫現(xiàn)實(shí)。后半部分是幻想虛構(gòu),表現(xiàn)了對(duì)美好理想堅(jiān)定、執(zhí)著的追求?！冻o》以雜言為主,句式不定型,但許多詩(shī)句符合五言、七言的節(jié)奏和句式。可以說(shuō),在我國(guó)古典詩(shī)歌形式從四言演化為五言、七言的過程中,《楚辭》起到了重要的過渡作用。賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的重要表現(xiàn)手法。賦是直接陳述鋪敘,如實(shí)地把事物描述出來(lái)。如《幽風(fēng)?七月》是按照生活的本來(lái)面目和歷史的真實(shí),逐月敘述農(nóng)奴一年到頭的勞動(dòng)情景和困苦生活,再現(xiàn)了奴隸社會(huì)廣闊的生活畫卷,是用賦手法的典型。又如《小雅?采薇》寫征夫回鄉(xiāng)的心境:“昔我往矣,楊柳依依。今我思來(lái),雨雪霏霏。”把敘事、寫景、抒情有機(jī)結(jié)合起來(lái),構(gòu)成生動(dòng)感人的藝術(shù)境界,把征戰(zhàn)將歸士兵哀傷時(shí)光流逝、路途艱難的思緒表現(xiàn)得深沉真切,使人強(qiáng)烈地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的痛苦。比的藝術(shù)手法在《詩(shī)經(jīng)》中應(yīng)用也很廣泛。所謂比,就是比喻、比擬,可以以物比人、以人比物、以物比物,有明喻、暗喻、借喻、博喻,也有以整首詩(shī)作比的,目的在于把所寫對(duì)象的本質(zhì)形狀或神態(tài)形象具體地刻畫出來(lái)。如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》一詩(shī)對(duì)衛(wèi)莊公夫人的姿容曾作了生動(dòng)描繪:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉?！边@些比喻都給讀者留下了深刻印象,細(xì)致入微地刻畫出了人物的外貌,這是明喻。又如《小雅?鶴鳴》中的“他山之石,可以攻玉”,是以石來(lái)比喻賢人可以輔佐國(guó)政,是暗喻?！段猴L(fēng)?碩鼠》把不勞而獲的剝削者比為丑惡的大老鼠,這是以人擬物。還有《豳風(fēng)?鴟?^》《?{風(fēng)?、相鼠》等均全篇用比喻,使詩(shī)篇更加生動(dòng)形象。興是《詩(shī)經(jīng)》中普遍運(yùn)用的一種藝術(shù)手法,既是觸物生情、進(jìn)行聯(lián)想的形象思維方法,又是烘托、渲染環(huán)境氣氛的修辭手段。通常是開篇僅寫自然景物,引出下面的詩(shī)文。如《周南?關(guān)雎》開頭以“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”起興,然后轉(zhuǎn)而寫君子對(duì)淑女的追求,“窈窕淑女,君子好逑”,將水鳥和鳴之聲與男女思慕之情巧妙地聯(lián)系起來(lái)。又如《周南?桃夭》以“桃之夭夭,灼灼其華”起興,以春天桃花盛開象征姑娘年輕美好,又為寫結(jié)婚風(fēng)情起到了烘托氣氛的作用?！冻o》采用和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法,使詩(shī)的形象更具象征性質(zhì)。如《離騷》開頭,詩(shī)人用寥寥幾句說(shuō)完家世,接著表白自己的品德、才干、抱負(fù)時(shí),并不直陳其事,而是用一連串的比喻象征其事。如用“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”象征渴望進(jìn)取,用“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾導(dǎo)夫先路”象征振興楚國(guó)的理想,使詩(shī)開篇就具有浪漫主義特質(zhì)。又如詩(shī)中寫自己政治上遭受打擊時(shí),“掣芰荷以為衣,集芙蓉以為裳”,用自然界清麗高潔的荷葉、荷花,象征自己身居污濁之世而一塵不染的高貴品質(zhì)。再如以美人喻國(guó)君,以芳草喻賢才,以向女子求婚擬寫對(duì)理想的追求等?！冻o》在比、興手法的運(yùn)用上,不僅表現(xiàn)在對(duì)某些個(gè)別事物的比喻中,還往往集合許多事物,運(yùn)用許多神話故事,使詩(shī)人的形象思維活動(dòng)藝術(shù)地營(yíng)造成一個(gè)完整的象征體系。這種表現(xiàn)方法是《楚辭》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比、興手法的藝術(shù)創(chuàng)新與提高?！对?shī)經(jīng)》開創(chuàng)了比、興手法,《楚辭》發(fā)展了比、興手法。《詩(shī)經(jīng)》中的比、興大都比較單純,往往是一首詩(shī)中的片斷,用以起興和比喻的事物是獨(dú)立存在的客體。而《楚辭》的比、興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一,把物與我、情與景糅合交融起來(lái),不再是簡(jiǎn)單的以某物比某物,或觸物以起興,而是把物的某些特質(zhì)與人的思想感情、人格和理想結(jié)合起來(lái),融為一體,使物具有象征的意味。另外,《詩(shī)經(jīng)》中的興一般在篇首,而《楚辭》中的興有時(shí)在篇首,有時(shí)在篇中,有時(shí)在篇尾。表現(xiàn)手法多是虛構(gòu)、想象之辭,是對(duì)傳統(tǒng)比、興手法的發(fā)展與創(chuàng)新。三、結(jié)語(yǔ)《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作道路,《楚辭》開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作道路,形成了“風(fēng)”、“騷”詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng),代表了我國(guó)古代詩(shī)歌的兩座高峰,也使中國(guó)詩(shī)歌從集體歌詠?zhàn)呦騻€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》在形式上以四言為主《楚辭》,則打破了四言的定格,多用雜言,句法錯(cuò)落、靈活多變,且長(zhǎng)短隨意、自由活潑,還變《詩(shī)經(jīng)》的篇幅短小、內(nèi)容單純?yōu)槠^長(zhǎng)、內(nèi)容逐層拓展和深化,并將《詩(shī)經(jīng)》的單純比、興發(fā)展為具有象征的性質(zhì),把比、興的事物如草木魚蟲和風(fēng)云雷電賦予了生命,甚至讓它們具有人的意識(shí)和情感,用以寄托詩(shī)人的思想感情,極大地豐富了詩(shī)歌的思想內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。比較《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的異同,從文藝創(chuàng)作的繼承與發(fā)展關(guān)系來(lái)觀照,《楚辭》是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的繼承、發(fā)展和提高,是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)新。第三篇：詩(shī)經(jīng)的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色《