【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”五、布置作業(yè)。歸納《出師表》的合成詞。參考答案：同義合成詞：志慮、闕漏、行陣、兵甲、駑鈍、奸兇（名詞）崩殂、開張、引喻、簡(jiǎn)拔、裨補(bǔ)、曉暢、嘆息痛恨、聞達(dá)、枉屈、感激、驅(qū)馳、傾覆、托付、獎(jiǎng)帥、攘除、興復(fù)、斟酌、進(jìn)盡、咨諏、察納（動(dòng)詞）恢宏、菲?。ㄓ尚稳菰~組成、用作動(dòng)詞）疲敝、危急、平明、廣益、淑均、和睦、興隆、傾頹、貞良、卑鄙、危難、謹(jǐn)慎（形容詞）反義合成詞：陟罰臧否、刑賞、優(yōu)劣、損益、存亡找出偏義詞。（異同，即“不同”）填表（括號(hào)中為答案）背誦全文。附：《出師表》難句例解此誠(chéng)危急存亡之秋也劉盼遂先生《中國(guó)文法復(fù)詞偏義例續(xù)舉》說(shuō)“存亡”偏于“亡”義。因此有人認(rèn)為“存亡”是偏義復(fù)詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且說(shuō)這類偏義復(fù)詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對(duì)反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時(shí)刻就是“危急”?！按嫱觥备拔＜薄笔峭x詞語(yǔ)復(fù)用，從而產(chǎn)生修辭上的強(qiáng)調(diào)。如果“存亡”只有“亡”義，那么“危急”跟“存亡”并比為用就說(shuō)不通；如果“存亡”只有“亡”義，那么下文的親賢臣，遠(yuǎn)小人”等一系列建議就無(wú)從解釋。文言并列中具有選擇關(guān)系的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無(wú)愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時(shí)候選擇關(guān)系里的兩個(gè)詞兒之間用“與”字連接，例如：“遇與不遇，命也?！保ā逗鬂h書傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語(yǔ)法角度說(shuō)，修辭上卻是不能加的?！扒铩?，《說(shuō)文》：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天為收獲期，引申為關(guān)鍵的時(shí)刻。一說(shuō)，“秋，愁也。”（《廣雅釋詁》）《春秋繁露陽(yáng)尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也?！弊g文：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。（或：這實(shí)在是非常危急、或存或亡的、令人擔(dān)憂的艱難時(shí)刻啊。）引喻失義“引喻”實(shí)在是兩個(gè)詞，同義并列?！耙钡谋玖x是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實(shí)加以證明?！稜栄判蚴琛罚骸笆掠须[奧滯泥者，則援引經(jīng)據(jù)以證成之?！薄坝鳌笔菚杂鳎_導(dǎo)，熟語(yǔ)有“家喻戶曉”。譯文：稱引比喻失去時(shí)宜。性行淑均“性”是性情，“行”是“行為”?！靶小痹诮鹞南袼耐ò诉_(dá)的街衢，引申為“所作所為”?！渡叹龝ā酚小耙尚袩o(wú)成”。而且，這句里有“合敘”（參閱楊樹達(dá)《漢文文言修辭學(xué)》第十七章）手法，亦即形式上的并列，內(nèi)容上的交錯(cuò)?！靶孕惺缇笔恰靶允缧芯?。譯文：性情善良，行為公正。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯“茍”，可以作“姑且”講，《廣雅釋詁》：“茍，且也?！被蜃鳌爸弧敝v，揚(yáng)雄《法言》：“非茍知之。”或作“誠(chéng)”講，《論語(yǔ)里仁》：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！庇?，《廣雅釋詁》同。三說(shuō)可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學(xué)》有“聽而不聞”。這里是被動(dòng)式，亦即被聞，高誘注《淮南子主術(shù)訓(xùn)》：“‘聞’猶‘達(dá)’也?！睂?shí)在也是“被聞”的意思?！奥劇迸c“達(dá)”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而后“達(dá)”；《論語(yǔ)顏淵》有一段警辟的對(duì)話可以幫助我們辨識(shí)“聞”與“達(dá)”：“子張問(wèn)：‘士何如斯可謂之達(dá)矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達(dá)者？’子張對(duì)曰：‘在邦必聞，在家必聞?！釉唬骸锹勔?，非達(dá)也；夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。’”譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈“以”，以為，認(rèn)為?！氨氨伞?，同義的并列結(jié)構(gòu)的復(fù)合詞，這里是中性詞?，F(xiàn)代漢語(yǔ)里“卑鄙”是貶義詞了。語(yǔ)言愈發(fā)達(dá)，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語(yǔ)言發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。“猥”，《說(shuō)文》：“犬吠聲也”。王筠《說(shuō)文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪，當(dāng)是“自我卑下，枉駕屈就”?！扳浴保棺遭?，“猥”是形容詞增加使動(dòng)用法?；蛘f(shuō)：“猥，頓也?！薄稄V雅釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也?！瘪R融《長(zhǎng)笛賦》：“山水猥至?！薄扳保蝗?。譯文：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身分，枉駕相顧。深入不毛“毛“就是“苗”?！懊苯褡x開口呼；“苗”今讀齊齒呼，是來(lái)自開口呼，古音中隨處可見。又，《說(shuō)苑修文》引《春秋傳》：“苗者，毛也?！薄吨芏Y地官載師》：“凡宅有不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農(nóng)曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也?！奔催B生長(zhǎng)桑、麻之苗的可能也沒(méi)有。又，《莊子逍遙游》：“窮發(fā)之北有冥海者?！薄督?jīng)典釋文莊子音義》李注：“發(fā)，猶毛也?！彼抉R注：“北極之下無(wú)毛之地也?！薄案F發(fā)”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五谷的地方，并非一定不生長(zhǎng)草木。一說(shuō)“不毛”就是現(xiàn)在緬甸北部離開我國(guó)國(guó)境只有一百里的一座古城，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族至今還供有諸葛亮像。譯文：深入到連桑麻也不能生長(zhǎng)的地方。不效則治臣之罪有人注“效”為“生效”、“成功”，欠妥。“效”當(dāng)是“盡力”，《漢書韓信傳》：“顧效愚忠?！薄俄n非子三守》：“行私道而不守公忠，此謂明劫?！薄安恍А?，不盡力，上文有“恐托付不效”。譯文：不盡力，就處治臣仆的罪。察納雅言一些注家都注“雅言”為“正言”。此說(shuō)不誤。但“雅言”為什么會(huì)是“正言”？“雅”，本來(lái)是“烏雅”，鳥名，跟“正”沒(méi)有聯(lián)系，這里是“夏”的借字。“夏”，《說(shuō)文》：“中國(guó)之人也。”段玉裁注：“引申之義為大也?！薄斗窖浴罚骸白躁P(guān)而西秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏?！庇伞爸袊?guó)之人”又轉(zhuǎn)移為“正”為“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思?！把拧痹凇耙伞奔~“魚”部，“夏”在“曉”紐“魚”部，“疑”、“曉”旁紐雙聲，參見黃焯《古今聲類通轉(zhuǎn)表》。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“夏夏猶衙衙吾吾雅雅也?！薄盾髯尤逍А贰熬酉亩摹保帧稑s辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”?！把叛浴本褪恰按螅少F的）言”、“正言”、“中（適當(dāng)?shù)模┭浴?。又，《荀子儒效》：“用雅儒則千乘之國(guó)安。”“雅儒”就是“正派的的儒生”。譯文：審察并且采納正確的言論。庶竭弩鈍“庶”，有的注家說(shuō)是“庶幾”，不確。《經(jīng)傳釋詞》引《爾雅釋言》：“庶，幸也?！焙萝残小读x疏》：“‘庶’又為‘幸’者，猶‘覬’也?！眳遣摗督?jīng)詞衍釋》：“‘庶無(wú)悔罪’言‘幸無(wú)’也，‘庶見素冠兮’言‘幸見’也。”“覬”音義同“?！蓖靶摇?。肖統(tǒng)《講席將畢賦三十韻詩(shī)依次用》：“器月希留影，心灰庶方撲?！薄跋！?、“庶”是“互文”。為什么“庶”作“?！薄⒆鳌靶摇敝v？這是假借，今吳語(yǔ)區(qū)常州一帶“豬”讀ｊū，“書”讀ｘū，“儲(chǔ)”讀ｑǔ。“庶”在“書（審三）”紐“魚”部，“希”在“曉”紐“微”部；“幸”在“匣”紐“耕”部。黃焯《古今聲類通轉(zhuǎn)表》指出“審三跟曉、匣相通”?！棒~”、“陽(yáng)”對(duì)轉(zhuǎn)，“耕”、“陽(yáng)”旁轉(zhuǎn)。王力《同源字典》：“‘魚’，‘元’通轉(zhuǎn)，‘微’、‘元’旁對(duì)轉(zhuǎn)。”王、黃二位先生書中都有很多實(shí)例。譯文：希望使我盡點(diǎn)兒笨力。段意：一：在分析蜀漢優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)的基礎(chǔ)上，向劉禪提出廣開言路的建議。（開張圣聽）二：向劉禪提出嚴(yán)明賞罰的建議。（賞罰分明）三：親賢遠(yuǎn)佞四：自述身世，回顧三顧茅廬至臨危受命以來(lái)與先帝共同創(chuàng)業(yè)的歷程，表明自己淡泊的志趣，與對(duì)先帝的無(wú)限感激。五：追述白帝托孤以來(lái)的心情及做法，闡述自己興復(fù)漢室的策略和忠心。以表報(bào)先帝忠陛下之情。六：再次強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的分工與職責(zé)，表明自己出師的決心和信心。第三篇：《出師表》教案作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編幫大家整理的《出師表》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友?！冻鰩煴怼方贪?[教學(xué)目標(biāo)]理解課文基本內(nèi)容。熟讀、背誦全文。[教學(xué)課時(shí)]三課時(shí)第一課時(shí)[教學(xué)重點(diǎn)]認(rèn)真閱讀“閱讀指導(dǎo)”的內(nèi)容，了解本文寫作的背景、目的和全文主旨。熟讀課文[教學(xué)過(guò)程]一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課諸葛亮是中國(guó)人民智慧的化身?！叭櫭]”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。為后人所欽仰。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或?yàn)槌鰩?，鬼神泣壯烈”。我們今天就?lái)學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）二、朗讀課文教師范讀課文（最好能背誦），讀得要有抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，使學(xué)生產(chǎn)生激情。要求學(xué)生注意體會(huì)老師的讀法，并畫出生字詞。指導(dǎo)學(xué)生朗讀（片斷），要求富有感情。三、檢查預(yù)習(xí)：要求一生簡(jiǎn)介“表”的有關(guān)常識(shí)一人簡(jiǎn)述本文的寫作背景一人簡(jiǎn)介諸葛亮四、指導(dǎo)劃分層次結(jié)構(gòu)引導(dǎo)學(xué)生圍繞“出師”二字來(lái)分段（問(wèn)題1），提出以下幾個(gè)問(wèn)題供參考：第一，在國(guó)家危急的形勢(shì)下，作者出師前向后主提出哪幾條治國(guó)建議？第二，作者采用什么方式向劉禪陳述他出師的理由的？第三，在說(shuō)明出師的理由之后，作為臣下，是否還要請(qǐng)求皇上批準(zhǔn)他出師并表達(dá)這次出師的決心？學(xué)生根據(jù)教師的提示獨(dú)立思考，擬出初步答案同組交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短（段意不要求統(tǒng)一）抽樣提問(wèn)，師生共評(píng)（同時(shí)板書）第一部分（1－5）指明危機(jī)，提出建議第二部分（6－７）追憶往事，陳述理由第三部分（８－９）分清責(zé)任，表明決心五、理解分析第2自然段學(xué)生結(jié)合注釋自譯課文2段（問(wèn)題3），教師補(bǔ)充以下詞語(yǔ)：秋：關(guān)鍵時(shí)刻妄自菲?。哼^(guò)分看輕自己蓋：原來(lái)提問(wèn)四人各對(duì)譯課文2段，學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)更正，教師肯定小結(jié)思考問(wèn)題：（1）為什么說(shuō)當(dāng)時(shí)是“危急存亡之秋”？（2）作者指出當(dāng)時(shí)蜀國(guó)的形勢(shì)如何？?jī)?nèi)外大臣如何表現(xiàn)？?jī)?nèi)外大臣這樣做的原因是什么？大臣如此，做國(guó)君的應(yīng)如何做？作者提出的兩條建議是什么？（問(wèn)題4－９）教師抽個(gè)別中下生提問(wèn)，再請(qǐng)中下生補(bǔ)充，不行再請(qǐng)中上生小結(jié)板書：開張圣聽（廣開言路）賞罰嚴(yán)明指導(dǎo)分析“以”的連接用法（1）教師復(fù)習(xí)“以”的介詞用法－－－“用、把、拿、憑”等。（2）分析“以”連詞的用法學(xué)生思考這兩段中的“以”哪些表達(dá)目的，哪些表達(dá)結(jié)果。教師提問(wèn)，學(xué)生不同意見可補(bǔ)充。板書：以：表目的（用來(lái)）－－－以光先帝遺德，以昭陛下平明之理表結(jié)果（以致）－－－以塞忠諫之路也指導(dǎo)背誦：（1）要求學(xué)生理清每一段內(nèi)的意義層次，順著因果和作者思路默想、記憶、背誦。如：形勢(shì)危急－－－大臣表現(xiàn)－－－兩條建議（2）學(xué)生試著自己背（3）抽優(yōu)生背（4）全班齊背老師總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生諸葛亮的愛國(guó)精神。六、布置作業(yè)：A、熟練習(xí)背誦1－2段，準(zhǔn)備默寫B(tài)、預(yù)習(xí)翻譯3－７段第二課時(shí)[教學(xué)目標(biāo)]分析課文3－5段，歸結(jié)第一部分內(nèi)容；了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張。學(xué)習(xí)７段。理解諸葛亮統(tǒng)一中國(guó)的愿望，批判地繼承他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神理解“寓情于議”和“寓情于敘”的寫作方法學(xué)習(xí)諸葛亮的責(zé)任感和使命感并指導(dǎo)自己的行為[重點(diǎn)難點(diǎn)]了解作者親賢臣遠(yuǎn)小人的進(jìn)步主張教具；理解“寓情于議”和“寓情于敘”[教學(xué)過(guò)程]一、檢查默寫1－2段（2）一人上黑板，其他在下面寫二、分析課文3－5段指導(dǎo)朗讀，要求有層次感，由學(xué)生分別讀第3第4段后齊讀第5段。學(xué)生結(jié)合注釋，疏通文意（問(wèn)題1）：不明白的提出來(lái)大家共同解決，教師提出幾個(gè)問(wèn)題抽查：是以：痛恨： 所以： 計(jì)日而待： 良實(shí)： 親賢臣，遠(yuǎn)小人思考：第4兩段寫什么？第5段作者又提出了什么建議？（問(wèn)題3）師生共同分析，邊分析邊板書：薦賢臣：宮中之事－－－先帝簡(jiǎn)拔之臣－－－裨補(bǔ)闕漏，有所廣益營(yíng)中之事－－－先帝稱能之臣－－－行陣和睦，優(yōu)劣得所提建議：親賢遠(yuǎn)佞（正反教訓(xùn)）小結(jié)第一部分：（1）諸葛亮提出的三條建議治國(guó)大計(jì)，特別是第三條“親賢遠(yuǎn)佞”是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。這三條在今天看來(lái)也是正確的。（2）講解“寓情于議”的特點(diǎn)：諸葛亮談形勢(shì)，教方法，擺先帝任賢事實(shí)，引歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其目的都是希望后主能認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)的道理。這種把誠(chéng)摯的感情、殷切的期望融合于擺事實(shí)、講道理中的論證手法，就是“寓情于議”。作者之所以采用這種委婉的表達(dá)方式，意在使后主能容易接受建議，達(dá)到規(guī)勸目的。三、分析第二部分：創(chuàng)設(shè)情境：劉備“三顧茅廬”使諸葛亮萬(wàn)分感激，平時(shí)又言聽計(jì)從，臨終時(shí)也曾把兒子托付給諸葛亮。諸葛亮也一直在努力報(bào)效劉備的知遇之恩，所以一生竭盡所能，“鞠躬盡瘁，死而后已”試圖為劉備完成統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。下面我們?cè)賹W(xué)習(xí)７兩段，看諸葛亮是如何表述他的知遇之恩的。教師補(bǔ)充幾下注釋，學(xué)生思考自譯課文：躬耕：親自耕種、聞達(dá)：聲名遠(yuǎn)揚(yáng)庶竭：希望竭盡 爾來(lái)：從那時(shí)到現(xiàn)在 托付不效：交給的任務(wù)沒(méi)有完成復(fù)述諸葛亮的經(jīng)歷（根據(jù)課文內(nèi)容）要求一位表達(dá)能力強(qiáng)一點(diǎn)的學(xué)生回答，其他學(xué)生補(bǔ)充獨(dú)立思考問(wèn)題：兩段主要表達(dá)方式是什么？敘述的對(duì)象以及敘述的內(nèi)容是什么？（要求扣課文中句子回答）昔日：生平志向感激原因廿年經(jīng)歷報(bào)先帝忠陛下當(dāng)今：出師理由講解“寓情于敘”如下所述，這兩主要是追述21年來(lái)的經(jīng)歷，陳述出師的理由，抒發(fā)報(bào)先帝忠陛下的心愿。表達(dá)方式是寓情于敘。例如第6段在敘述生平志向、感激的原因之后，又用“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”這句充滿感情的話，既高度概括了他追隨先帝、為之奔走的艱難歷程，又抒發(fā)了他感恩報(bào)效的一片忠心。討論問(wèn)題：“受命以來(lái)……深入不毛”表達(dá)了作者什么樣的精神？今天應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生從作者忠君的同時(shí)看到作者的責(zé)任感和使命感，從而努力學(xué)習(xí)，完成自己的責(zé)任和使命。小結(jié)第三部分層次：回顧歷程，抒發(fā)感激之情表示伐魏決心，報(bào)先帝忠陛下五、布置作業(yè)A：課后背誦課文3－７段；預(yù)習(xí)翻譯８、９段B：默寫課文3－７段