【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有些說(shuō)明文根據(jù)事物的時(shí)間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識(shí)的說(shuō)明文一般都是先發(fā)生的先寫，后發(fā)生的后寫。介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說(shuō)明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說(shuō)明。（3）邏輯順序有些說(shuō)明文主要是剖析事理的，在說(shuō)明時(shí)就按照事理的邏輯關(guān)系進(jìn)行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結(jié)果，構(gòu)成嚴(yán)密的條理性。有些說(shuō)明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個(gè)方面來(lái)安排，這幾個(gè)方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。說(shuō)明方法常用的說(shuō)明方法有：下定義，分類別，舉例子，作比較，列數(shù)字，打比方，畫圖表，作詮釋等。采用什么說(shuō)明方法是由說(shuō)明目的和說(shuō)明內(nèi)容決定的。[舉例子]：將復(fù)雜的、抽象的事物或概念，用具體、形象、易于理解的典型事例來(lái)說(shuō)明。例如說(shuō)明死海的“死”，列舉海水中沒有魚蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生的事例作證；說(shuō)明死海的“不死”，列舉即使不會(huì)游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔(dān)心會(huì)被淹死的事例，讓人信服。[列數(shù)字]：些事物從數(shù)量上便于說(shuō)明特征，可以運(yùn)用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明。例如《太陽(yáng)》中：其實(shí)，太陽(yáng)離我們有一億五千萬(wàn)公里遠(yuǎn)。到太陽(yáng)上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飛機(jī)，也要飛二十幾年。[作比較]：把被說(shuō)明的事物與其他事物進(jìn)行比較，顯示事物的特征。通過(guò)比較，可以認(rèn)識(shí)事物的特殊點(diǎn)、或被說(shuō)明的事物與其他事物的共同點(diǎn)。例如《太陽(yáng)》中：“我們看太陽(yáng)，覺得它并不大，實(shí)際上它大得很，130萬(wàn)個(gè)地球才能抵得上一個(gè)太陽(yáng)?！蹦玫厍蚋?yáng)作比較，突出地說(shuō)明了太陽(yáng)的體積之大這一特點(diǎn)。[分類別]：把被說(shuō)明的對(duì)象按一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，然后進(jìn)行分門別類的說(shuō)明。[打比方]：把此事物比作彼事物從而把此事物的特征解說(shuō)得確切具體、淺顯易懂。例如《太陽(yáng)》中：“太陽(yáng)會(huì)發(fā)光，會(huì)發(fā)熱，是個(gè)大火球?！边@打比方，把太陽(yáng)的形狀及會(huì)發(fā)光發(fā)熱的特點(diǎn)生動(dòng)地反映出來(lái)了。[作假設(shè)]：例如《太陽(yáng)》中：“如果沒有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒有風(fēng)霜雨露，沒有草木野獸，自然也不會(huì)有人?！边@就強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)與人類的關(guān)系非常密切。[引用]：引用有關(guān)名言、資料、典故、詩(shī)詞、民彥、俗語(yǔ)、傳說(shuō)等充當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、介紹事物。例如《太陽(yáng)》中：有這么一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得地面寸草不生，人們熱得受不了，就找一個(gè)箭法很好的人射掉了九個(gè)，只留下一個(gè)，地面上才不那么熱了。說(shuō)明方法中下定義與作詮釋，作比較與分類別這兩類要準(zhǔn)確辨析。下定義與作詮釋。下定義即用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)屬性作概括性的說(shuō)明，以便確定被說(shuō)明事物的范圍和界限。而作詮釋是注釋說(shuō)明，一般對(duì)事物作通俗的介紹，對(duì)事理的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。在語(yǔ)言要求上，下定義的語(yǔ)句要求是個(gè)明確的判斷，語(yǔ)言形式一般為“某某是什么？”或“某某叫什么”語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、概括、簡(jiǎn)潔，不允許出現(xiàn)比喻、擬人等修辭方法而作詮釋就沒有這些限制，只要做到說(shuō)明準(zhǔn)確、嚴(yán)密即可。作比較與分類別。作比較的說(shuō)明方法、一般有主有從，主事物是被說(shuō)明對(duì)象，從事物不是要說(shuō)明的對(duì)象，而只是為說(shuō)明主事物服務(wù)的，為了說(shuō)明人們所不熟悉的主事物，而選一個(gè)人們熟悉的從事物跟它相比以讓人們更清楚地了解主事物的某種特點(diǎn)，這就是作比較，而分類別的說(shuō)明方法，是一個(gè)大的概念中，包含著若干的小的概念，這若干小的概念同屬一個(gè)大范疇而又相互并列，沒有主從關(guān)系，更沒有比較的特點(diǎn)。說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明。有的說(shuō)明文要講究語(yǔ)言的平實(shí)，有的講究語(yǔ)言的生動(dòng)。但不論是平實(shí)還是生動(dòng)，都要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，要注意說(shuō)明文的科學(xué)性。語(yǔ)言的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①要如實(shí)的反映客觀事物，對(duì)知識(shí)表達(dá)要科學(xué)和嚴(yán)密，表示時(shí)間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等都要準(zhǔn)確無(wú)誤。②要注意運(yùn)用好表示修飾限制等作用的詞語(yǔ)。如“基本上”“大約”“比較”“一般”“極個(gè)別”“大多數(shù)”等詞語(yǔ)。③語(yǔ)言要簡(jiǎn)明、淺顯、易懂、要言簡(jiǎn)意賅、明白曉暢，不要拖沓、含糊。十六、議論文的文體知識(shí)(1)記敘文的概念：議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文是以理服人。(2)議論三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素，三者缺一不可。①論點(diǎn)：就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)的。如何找中心論點(diǎn)呢？。議論文的標(biāo)題有論點(diǎn)型和論題型兩種類型，此法適用于論點(diǎn)型議論文，如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》。，此法適用于論題型的記敘文。議論文的中心論區(qū)一般在開頭部分，如《談骨氣》。開篇就是“我們中國(guó)人是有骨氣的”便是全文的中心論點(diǎn)；有的中心論點(diǎn)在結(jié)尾，如《紀(jì)念白求恩》號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩同志“毫不自私自利的精神”，是結(jié)論，也是論點(diǎn)；還有少數(shù)議論文的中心論點(diǎn)在文中，如《想和做》一文先針對(duì)生活中常遇到的現(xiàn)象“空想”和“死做”提出論題，進(jìn)而提出中心論點(diǎn)“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)”。② 論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)。任何論點(diǎn)，只有被充分的根據(jù)作證明后，才會(huì)有說(shuō)明力；沒有根據(jù)的論點(diǎn)，既使正確，即使深刻，也不能說(shuō)服人。所以作者在表明自己觀點(diǎn)態(tài)度的同時(shí)，也必須提出充足有力的根據(jù)，比如贊成什么，為什么贊成，認(rèn)為某個(gè)現(xiàn)象不好，根據(jù)是什么，這樣才能做到有根有據(jù)，以理服人。議論文的論據(jù)可分為以下兩種類型：：事實(shí)論據(jù)包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來(lái)之食、聞一多面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的*****拍案而起，就是三件事實(shí)。作為事實(shí)論據(jù)的材料必須真實(shí)、確鑿、并且有代表性，所選的事例和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力，影響了議論效果。：包括被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語(yǔ)以及自然和社會(huì)科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。明確道理論據(jù)要注意：描述性的話，即便是領(lǐng)袖和名人說(shuō)的也不能算作道理論據(jù)。如《儉以養(yǎng)德》中所用的魯迅和高爾基的話都是描述性的話，魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng)；高爾基的話展示了列寧節(jié)儉的生活作風(fēng)，二者都是事實(shí)論據(jù)。③論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)，是通過(guò)論證組織起來(lái)的，論證是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶，是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。議論文的論證過(guò)程按其中心論點(diǎn)的出現(xiàn)部分可分為兩類：：即中心論點(diǎn)出現(xiàn)在開頭，先擺論點(diǎn)，后擺論據(jù)，也即議論文常用的思維過(guò)程：提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。如《談骨氣》就是這種論證過(guò)程。演繹論證是把論點(diǎn)放在開頭，開門見山，先聲奪人，使所論證的觀點(diǎn)主張更突出，旗幟更鮮明，使論據(jù)的選擇有理可依，緊緊圍繞中心。：即是擺事實(shí)，再得出結(jié)論。如《應(yīng)有格物致知精神》，先提出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問(wèn)題，然后闡述了中國(guó)古代文化背景、儒家教育理論、中國(guó)教育現(xiàn)狀、科學(xué)發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等。其間列舉了反面事例，如王陽(yáng)明的觀點(diǎn)、自己在美國(guó)長(zhǎng)大學(xué)物理的事例；也舉了正面事例，如對(duì)竹子的正確研究方法等事例，最后自然而然地歸納出本文的論點(diǎn)：我們應(yīng)該有真正的格物致知精神，即需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，不管研究自然科學(xué)，還是研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。這種論證過(guò)程，以真實(shí)可靠的道理和事實(shí)開路，水到渠成，得出論點(diǎn)，使人不可辯駁。(3)議論文的論證方式：議論文的論證方式有以下兩種：①立論：直接提出并闡明論點(diǎn)的論證方式叫立論。用這種方式寫作的議論文被稱為“立論文?！?《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》就是一篇立論文。②駁論：通過(guò)反駁對(duì)立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己的論點(diǎn)的議論方式叫駁論。這類議論文常稱為“駁論文”。(4)議論文的種類：議論文的范圍很廣，形式也多種多樣，主要有：①政論文②評(píng)論③雜文：④感想：(5)議論文的結(jié)構(gòu)：議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論本論結(jié)論。“引論”又叫“緒論”，是提出問(wèn)題的部分。好的引論應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明新穎?！氨菊摗庇址Q“正論”，是分析問(wèn)題，用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的部分，是文章的主體。好的本論應(yīng)做到緊承引論，縱橫展開，有理有據(jù)，嚴(yán)密緊湊。就本論部分的論證結(jié)構(gòu)，主要有以下幾種形式：①并列式：展開的各層次關(guān)系是平等的，沒有主次、沒有強(qiáng)弱，或是分論點(diǎn)之間的關(guān)系并列表述，或是圍繞一個(gè)論據(jù)，從不同角度、層次論證同一觀點(diǎn)。②對(duì)照式：把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)比，通過(guò)二者對(duì)比，突出論證其中一方面的正確性，往往一方面用墨較多，作為論證重點(diǎn)，而另一方面用墨較少，只作陪襯。③層進(jìn)式：文章各層次之間層層深入，步步深入。可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法。④總分式：文章各層次之間有總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次之間的分論點(diǎn)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以先總后分，也可以先分后總?！敖Y(jié)論”是解決問(wèn)題的部分，通常被放在文章的最后，與引論相呼應(yīng)。好的“引論”能深化論點(diǎn)，照應(yīng)開頭。(6)論證方法：①論證方式與論證方法的區(qū)別：論證方式是就議論文總體而言，即一篇議論文就一定的事件或問(wèn)題，要闡明自己的見解和方法，是以正面論述為主，還是以批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的言行為主，也就是說(shuō)，議論方式可以分為兩大類：立論和駁論。論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)間的邏輯紐帶。它和論證方式的基本區(qū)別在于：論證方式是指一篇議論文所采用的論證的基本形式，論證方法是指在論證過(guò)程中所采用的各種方法。②常見的論證方法有以下幾種：：是用令人信服的典型事例來(lái)證明論點(diǎn)正確的方法，它在議論文中運(yùn)用最廣，用真實(shí)、典型的事實(shí)去證明論點(diǎn)的正確，這種方法起到擺事實(shí)、講道理、以理服人的作用。這種方法的要領(lǐng)是：先提出論點(diǎn)然后逐一加以事實(shí)論證。：所運(yùn)用的道理必須是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，其正確性已為人們所公認(rèn)的。它包括名人名言、古詩(shī)文名句，反映科學(xué)規(guī)律的俗話、諺語(yǔ)、警句等。由于引用的這些論據(jù)是世人公認(rèn)的思維成果，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。：在議論文中，比喻可以使論點(diǎn)講得更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。：把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比，可以使正與誤、是與非、新與舊區(qū)別得非常明顯。(7)議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：議論文的語(yǔ)言往往具有準(zhǔn)確性、概括性、鮮明性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。①準(zhǔn)確性：議論文需要通過(guò)明確的概念，準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理來(lái)講道理，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)必須準(zhǔn)確無(wú)誤。②概括性：議論文把講清抽象的道理作為它終極的目的，即便列舉事例，也要以理服人，以理取勝。事例必須有概括性，這就要求語(yǔ)言高度簡(jiǎn)練。③鮮明性：表現(xiàn)在它通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的觀點(diǎn)毫不含糊，贊成什么，反對(duì)什么；愛什么，恨什么；要求什么，不要求什么，一清二楚。④生動(dòng)性：議論文的生動(dòng)性不在于細(xì)致入微的描寫，而在于簡(jiǎn)潔明快的勾畫，有時(shí)還借助歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、方言和各種修辭來(lái)增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。十七、記敘文文體知識(shí)記敘文是一種以敘述和描寫為主要表達(dá)方式，以寫人、記事、狀物、繪景為主要內(nèi)容的文體。根據(jù)描述的內(nèi)容，可以分為寫人的、敘事的、寫景的和狀物的記敘文。它們都具有記敘文的共性，但在構(gòu)思、立意、布局謀篇，遣詞造句上往往又有相應(yīng)的各自特點(diǎn)。寫人類記敘文：通過(guò)描述人的外貌、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理，通過(guò)特定的環(huán)境描寫刻畫人物性格，塑造人物形象，反映生活，表現(xiàn)文章主題。敘事類記敘文：通過(guò)敘述事件，寫出事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果來(lái)表現(xiàn)主題。寫景類記敘文：通過(guò)描繪景物，寄托作者的思想感情。狀物類記敘文：通過(guò)寫物來(lái)表達(dá)作者的思想感情。記敘文的六要素包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果。掌握記敘文的要素，可以較好地把握全文，分析和理解文中的主題思想，更好地把握其結(jié)構(gòu)層次。閱讀記敘文，要了解作者的寫作思路，就要明確寫作的順序。常見的記敘順序有順敘、倒敘和插敘。（1）順敘：按照事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的順序來(lái)寫，也就是敘述的順序與事件發(fā)生、發(fā)展的順序是一致的。（2）倒敘：先寫結(jié)局，然后再敘述事情的發(fā)生、發(fā)展；或者先寫后來(lái)的情況，再敘述產(chǎn)生這種情況的經(jīng)過(guò)。（3）插敘：在記敘的過(guò)程中，有時(shí)要插入在時(shí)間地點(diǎn)上不一致的情節(jié)，然后再按照原來(lái)的事情接敘，這插入的有關(guān)部分叫插敘。記敘文的線索是指自始至終貫穿全文的一條主線，由于題材的多樣性和作者思路上的差異，致使文章線索呈現(xiàn)出多種形式。有的以時(shí)空轉(zhuǎn)移為線索；有的以人物活動(dòng)、時(shí)間、發(fā)展、景物變化為線索；有的以一人、一事、一物的線索把全篇各部分內(nèi)容緊緊聯(lián)結(jié)起來(lái)。有的記敘文存在著兩條或兩條以上的線索。記敘文的人稱有三種：第一人稱（我，我們），以當(dāng)事人的口吻和身份敘述，寫起來(lái)親切自然。而有的文章中運(yùn)用了第二人稱代詞（你，你們），一般多是出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述里，實(shí)際上仍然是站在第一人稱或第三人稱的角度寫的。記敘：交代事件，把人物和事件介紹給讀者，寫出人物的活動(dòng)，事件的發(fā)展情況。描寫：在敘述的過(guò)程中，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，用一些修辭方法對(duì)人物和事件加以具體形象地描繪，給人以鮮明、生動(dòng)的印象，避免了單純記敘的平淡和枯燥。說(shuō)明：補(bǔ)充交代記敘文中需要交代的事物。議論：記敘文中的議論是作者直接發(fā)表評(píng)論，點(diǎn)明記敘的意圖，揭示所敘事物的本質(zhì)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。抒情：作者在記敘的基礎(chǔ)上，采用直抒胸臆的辦法，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的感情。抒情方法：有的直接抒情，有的在記敘描寫中抒情。記敘文中的景物描寫包括社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。作用是交代背景，渲染氣氛，表現(xiàn)人物性格，烘托人物心情，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展等，都是為表現(xiàn)主題服務(wù)的。記敘文常用表現(xiàn)手法及作用（一）對(duì)比。把兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，使形象更鮮明，感受更強(qiáng)烈。運(yùn)用對(duì)比手法描寫人物，刻畫性格。如契訶夫的《變色龍》，寫警官奧楚蔑洛夫在處理一只狗咬傷工匠赫留金的事故中，其態(tài)度在頃刻間變了四次，反復(fù)再三，前后判若兩人。這里通過(guò)主人公自己前后不同態(tài)度的對(duì)比，鮮明地刻畫了“變色龍”的性格。再如莫泊?！段业氖迨逵诶铡分校ㄟ^(guò)菲利浦夫婦對(duì)于勒態(tài)度前后不同的對(duì)比，揭示出他們自私、庸俗、貪婪、冷酷的性格特征。再如《故鄉(xiāng)》中年閏土和少年閏土的對(duì)比。再如《范進(jìn)中舉》中胡屠戶對(duì)范進(jìn)中舉前后態(tài)度