20xx四川教師資格面試試講：我有一個(gè)夢(mèng)想教學(xué)設(shè)計(jì)本站推薦(編輯修改稿)
2024-10-21 14:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 暑分別指什么? 明確：運(yùn)用比喻的修辭方法，爽朗秋天指黑人實(shí)現(xiàn)種族間的自由、平等，脫離困境、享有受教育權(quán)利的那一天，這也能夠充分表達(dá)黑人為之奮斗并取得成功的喜悅，生動(dòng)形象而且更加直觀地傳達(dá)給觀眾。而酷暑與美好的爽朗秋天形成了強(qiáng)大的反差。酷暑揭示了黑人仍然飽受歧視的現(xiàn)狀、生活的困苦以及他們心中對(duì)不平等遭遇的憤怒。這種對(duì)比更能突出黑人當(dāng)前所處的困境以及維權(quán)斗爭(zhēng)的必要性和緊迫性。明確：執(zhí)著追求，堅(jiān)定信念(四)拓展延伸。，師生共同以我有一個(gè)夢(mèng)想為題，五分鐘內(nèi)仿寫(xiě)文中出現(xiàn)的一處排比句。稍后指定兩名代表與全班分享，教師須讀出自己寫(xiě)的，師生之間互評(píng)。(五)小結(jié)作業(yè)“我有一個(gè)夢(mèng)想”為題，試著寫(xiě)一篇演講稿，注意演講辭的基本要求。五、板書(shū)設(shè)計(jì)第三篇：2018四川教師資格面試試講：高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)2018四川教師資格面試試講：高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)四川教師資格面試采取結(jié)構(gòu)化面試、情境模擬等方式，通過(guò)抽題、備課(活動(dòng)設(shè)計(jì))、回答規(guī)定問(wèn)題、試講(演示)、答辯(陳述)和評(píng)分等環(huán)節(jié)進(jìn)行。[高中語(yǔ)文《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)]一、教學(xué)目標(biāo) 【知識(shí)與能力】了解文章寫(xiě)作背景及大意，積累常用文言實(shí)詞、虛詞及句式。【過(guò)程與方法】通過(guò)小組討論，學(xué)習(xí)作者議論文中運(yùn)用正反對(duì)比寫(xiě)作的方法?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】理解文章的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)、尊師重道的良好習(xí)慣。二、教學(xué)重難點(diǎn) 【重點(diǎn)】學(xué)習(xí)作者議論文中運(yùn)用正反對(duì)比寫(xiě)作的方法?！倦y點(diǎn)】理解文章的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)勤學(xué)好問(wèn)、尊師重道的良好習(xí)慣。三、教學(xué)方法朗讀法、小組討論法、多媒體輔助法。四、教學(xué)過(guò)程(一)新課導(dǎo)入利用寫(xiě)作背景導(dǎo)入，利于學(xué)生了解作者的寫(xiě)作用意：古代的選官制度各個(gè)朝代均有不同，從世襲、察舉再到九品中正制，逐漸形成了以門(mén)第取仕的形式，門(mén)閥士族逐漸壟斷政權(quán)，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，甚至到了尊“家法”而鄙從師的程度。對(duì)于這種“學(xué)風(fēng)日下”的形勢(shì)，在唐德宗年貞元十八年，韓愈批判了這種風(fēng)氣，提出了從“道”而學(xué)的觀點(diǎn)，那么他到底說(shuō)了些什么，又是如何去說(shuō)的?讓我們走進(jìn)今天的課堂一探究竟。(二)整體感知，大屏幕出示韓愈生平介紹。明確：韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱(chēng)他為“文起八代之衰”，明朝人將他列為唐宋八大家之首，著有《昌黎先生集》。，結(jié)合課下注釋了解各段大意，明確中心論點(diǎn)。明確：(1)老師結(jié)合課下注釋為學(xué)生疏通文意，指出?？紝?shí)詞(如吾從而師之：意動(dòng)用法，以??為師)、虛詞(如句讀之不知：結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)、特殊文言句式(如“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”為判斷句)等。(2)本文論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。(三)深入研讀，說(shuō)一說(shuō)作者認(rèn)為老師的職能是什么?是怎樣論述的? 明確：老師的職能，傳道受業(yè)解惑，說(shuō)出學(xué)習(xí)無(wú)長(zhǎng)幼尊卑貴賤之分，點(diǎn)明道是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，從正面論述了師和道的關(guān)系。，第二段運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法?是從哪些方面論證師道的“存”與“不存”的? 明確：運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)作手法，從三個(gè)方面進(jìn)行論證：(1)把“古之圣人”、“今之眾人”的從師而問(wèn)和不恥學(xué)師對(duì)比，指出圣人和愚者的區(qū)別是是否尊師重道。(2)把為孩子擇師而自己
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