【文章內(nèi)容簡介】 的無意識(shí)的力量起作用。社會(huì)規(guī)律是通過人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。含義：意識(shí)能動(dòng)性指人的意識(shí)具有能動(dòng)的反映世界和能動(dòng)的改造世界的能力。表現(xiàn)：（1）意識(shí)賦予人的活動(dòng)以目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過程。（3）意識(shí)通過實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造作用。（4）意識(shí)活動(dòng)對(duì)人本身的調(diào)控和改造作用。第二章實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體：是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象中介：是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法主體和客體的關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系等主客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)：，通過一定的手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定的方向運(yùn)行實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義的認(rèn)識(shí)路線：從物到感覺和思想反映論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映，堅(jiān)持從“物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線唯心主義的認(rèn)識(shí)路線：從思想和感覺到物先驗(yàn)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、和實(shí)踐的，是先天就有的。它堅(jiān)持從“思想和感覺到物”的認(rèn)識(shí)路線認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)1．感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階級(jí)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺、知覺和表象感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。知覺是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的思維形式。推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：間接性和抽象性3．辯證關(guān)系①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)③在實(shí)際認(rèn)識(shí)過程中，二者相互交織、相互滲透感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍——認(rèn)識(shí)過程中第一次能動(dòng)的飛躍（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1．認(rèn)識(shí)過程中第二次能動(dòng)的飛躍2．第二次飛躍的意義①理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能加以檢驗(yàn)、修正和發(fā)展②理性認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐3．實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的途徑(1)堅(jiān)持用理論指導(dǎo)實(shí)踐(2)使理論為群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)（3）反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展1．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性2．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限性原因：，由于主客觀條件的限制，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的效果，就算完成了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。意義：(1)堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一(2)堅(jiān)持群眾路線的認(rèn)識(shí)方法1．真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性、無條件性①任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②人的認(rèn)識(shí)本性能夠正確反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界2．真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性、有條件性①從廣度看，任何真理都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、某一過程的正確反映②從深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映3．辯證關(guān)系(1)任何真理都是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含相互滲透：相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)（3）真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)到絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中①就真理的本性來說，真理是主觀符合客觀，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來，才能進(jìn)行檢驗(yàn)。②就實(shí)踐的特點(diǎn)來說，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能充當(dāng)主觀和客觀的橋梁，并加以對(duì)照和檢驗(yàn)。：即絕對(duì)性，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)。：即相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)真理檢驗(yàn)具有條件性3．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明的關(guān)系(1)邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中起重要作用(2)邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效的改造世界，又必須正確的認(rèn)識(shí)世界；認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)際必須相結(jié)合；馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的根本途徑改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可主管和客觀的矛盾是人類實(shí)踐活動(dòng)中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發(fā)展的動(dòng)力第三章社會(huì)存在（1）社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)條件的總和。（2）社會(huì)存在包括自然環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。（3）自然環(huán)境和人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)條件。（4）生產(chǎn)方式則是社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要內(nèi)容，是社會(huì)存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和決定力量。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括一切政治、法律思想和一切道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等多種意識(shí)形式。（1）社會(huì)存在反映的不同層次來看，可以分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。（2）社會(huì)意識(shí)的主體范圍來看，可以分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。（3）從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同關(guān)系來看，可以分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài)的其他社會(huì)意識(shí)形式。：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)