老子道德經(jīng)期末論文[合集](編輯修改稿)
2024-10-21 12:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 秦、趟相詐而興兵，以致為殘生傷性之不美?？蓯勖利惖男∝埿」罚蠹叶枷矚g，所以都想把他們留在身邊，但是加上部分人類的無責任感，導致流浪貓狗劇增。金無足赤，人無完人。任何美的和善的事物，本身都包含不美不善的一面。一切事物都處于運動變化之中，美會轉(zhuǎn)化為不美，善會轉(zhuǎn)化為不善，是大道運化之必然，是事物發(fā)展之規(guī)律。第二篇：老子《道德經(jīng)》老子《道德經(jīng)》（趙瑞霞）道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（張玲玲）天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（袁麗霞）不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（趙）道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。（張）天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。（袁）谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（趙）天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。（張）上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（袁）持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。（合）載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。第三篇：老子道德經(jīng)讀《道德經(jīng)》有感——心靜、心凈、心盡當今這個社會，科技愈見發(fā)達，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，可我們在如此現(xiàn)代的社會中，卻更少的思考精神給我們帶來的財富。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，我們該如何去面對金錢、地位、美色的誘惑，我們更因踏下心來想一想。老子的《道德經(jīng)》中，蘊含了豐富的人生哲理，是對精神和思想的洗禮，千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。讀一讀這本書，會讓我們浮躁的心靜下來，眼前的混沌變的清晰，耳邊的嘈雜漸漸安靜?！兜赖陆?jīng)》中蘊含了三個精髓，第一就是天人合一，闡述了人與自然的關(guān)系，是人類養(yǎng)生和環(huán)境保護的哲學基礎。第二就是道法自然，揭示了宇宙中事物間的關(guān)系，是人們處事必須遵循的原則。第三就是無為而治，強調(diào)了要按客觀規(guī)律辦事，是人們應該采取的行為方式。人生并不長久，我們更應該以一種良好的心態(tài)，渡過無悔的一生。我總結(jié)，我們應該做到心靜、心凈、心盡這三點，便會減少遺憾，讓我們?nèi)松牡缆凡辉谀菢域暄亚?，磕磕絆絆。六個字說起來非常簡單，但其中的內(nèi)在，真要我們做到，卻是很難的一件事。靜心、凈心、盡心是我們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標，；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。老子以“清凈為天下正，清凈無為”為修道之本，強調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。就是先要消除心靈的屏障和理清混亂的心智活動，方后才可通過靜，深蓄后養(yǎng)洞察力。就好比我們的工作，每天或許會有很多繁雜的活放在自己手邊，需要我們及時完成任務，很多時候，我們看到這樣凌亂而又繁重的工作，就會心煩意亂，不知從何下手，便會心浮氣躁，怨聲載道。帶有情緒做工作，不但沒有質(zhì)量，而且沒有效率。所以我們這時要學會靜心。先讓自己處在一顆平常心態(tài)，讓自己的思路清晰，理清工作的主次，給繁雜的工作進行規(guī)整，心中有數(shù)，在一一完成每項工作，做每一項工作時，不去想之后還有什么需要去做，只是踏下心來完成手頭所做之事，會覺的工作量減少，心情便會平穩(wěn)，有了良好的心態(tài)，做起事來會有很多好的思路，幫助自己更好更快的完成工作。所以，靜心是安心工作之本，人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會更好的出實招、
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