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正文內(nèi)容

讀道德經(jīng)有感合集五篇(編輯修改稿)

2024-10-21 13:53 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 徵,其徵也不徵。”所以只有當心神中和虛靜時,元氣才能中和而歸根,從而顯示出養(yǎng)生的最佳效果。雖然我只是略微的看了一下《道德經(jīng)》,并且有些還不是非常了解其深意,但是其給我的幫助也是顯而易見的,無論是修身還是做人,其實都是一個道理,那就是“無欲”。當然這“無欲”并非沒有追求,畢竟我們不是圣人,能夠看破塵世的種種,其實際就是要求我們管理學院 市場營銷0701孟云龍3072001102 有一顆包容的人,能像包容自己一樣包容他人,那么其修身也就差不多了。所以看了這《道德經(jīng)》后,我會努力的往這方面做好寬容乃大。第四篇:讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》有感《道德經(jīng)》,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。系東周春秋末周守藏室吏老子(老聃)在陜西寫成,據(jù)《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷關(guān),在樓南高岡筑臺(位于現(xiàn)陜西周至縣終南山北麓樓觀臺),老子述《道德經(jīng)》五千言以授之,故此處勝跡又稱樓觀臺,在這里寫出了這部凝結(jié)了華夏智慧的絕世之作?!兜赖陆?jīng)》上下篇五千余言八十一章。記得初次知道《道德經(jīng)》是在小學的時候,看到的電視里面的少年張三豐抄寫《道德經(jīng)》而留下深刻的印象,可惜一直沒有機會,到得大學時候,時間充裕,終于是將這本短小精湛的道教經(jīng)典看完了,心里感觸良多,寫與同學老師共勉!《道德經(jīng)》是韻文哲理詩體,全文共八十一章,其中錢三十七章講道,后四十四章言德,道是體,德是用,構(gòu)思嚴謹,是中國歷史上首部完整的哲學著作。并且文章內(nèi)闡述的觀點和哲理非常發(fā)人深省。漢末張陵長五斗米道,立老子為教祖,尊稱太上老君,以《道德經(jīng)》為教典,創(chuàng)立道教,并做《老子想爾注》以宗教的觀點闡述了《道德經(jīng)》,故成為道教經(jīng)典。當然,莎士比亞說過“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”,所以文章僅是個人見解,如有不對之處,敬請老師海涵教導?!盁o為”是老子思想中一個重要的理念,有人認為老子的思想是反對仁義智慧,反對革命,主張消極被動、無所作為、甘守懦弱、逆來順受、保守倒退的觀點??墒俏彝ㄗx全篇,卻感覺其實不是老子的思想無為,而是人們誤解了老子的“無為”的真正意思,“無為”二字不是不作為,而是不妄為,不違反自然規(guī)律而為?!盁o為”的這個含義在春秋戰(zhàn)國時代的其他經(jīng)典中也有表述。比如:老子提出“無為”不是叫人不作為,也不是自己不作為。對于該做的事情,老子是主張要做的。所以所謂的“無為”,我覺得應該是內(nèi)心平和的去處理事情,順勢而為,而不是人們理解的無所為的意思。前三十七章中,我最喜歡的是第五章、第八章、第九章、第三十三章。第五章:“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多聞數(shù)窮,不若守于中?!币馑际翘斓厥菬o所謂仁慈偏愛的,它對待萬物就像對待祭品一樣平等;圣人也是無所謂仁慈偏愛的,他對待百姓也像對待祭品一樣,任憑百姓自作自息。天地之間,不正像一個大風箱嗎?靜止的時候,它只是一個空虛的世界,一旦運動起來,就會運轉(zhuǎn)不息,永遠不會枯竭。政令多反而會行不通,不如保持內(nèi)心的虛靜。老子在這段話里面,闡述的思想,是一切都是順應自然規(guī)律的,每個人都有自己的使命,在社會中充當著不同的角色。事物都有自己的規(guī)律,就像萬物的枯榮,天地的運轉(zhuǎn),誰也沒有辦法將其破壞,最終還是要選擇不加以干預的“無為”的態(tài)度。而時代的發(fā)展,又賦予了它更多的內(nèi)涵,比如現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)小說中,卻是把這段話看作了激憤之語,而不再是老子的無為思想的延伸和解釋。當然,老子的思想是好的,勸導人們在天地眼里,萬物都是一樣的,都有自己的使命和作用。第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤?!币馑际亲罡叩纳葡袼菢印K朴趲椭f物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。老子認為上善的人,就應該像水一樣。水造福萬物,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物爭高下
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