【文章內(nèi)容簡介】 ，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。孕育萬物的無窮的力量，支配著每一個個體。猶如神的力量，使人成為萬物的精靈。但不是每個人都知道，都珍惜的。一些人，為了一己私利，把人分為種種?；蛴H之，或畏之，或侮之。使人不能認識自己的本來面目，以為人生來就有高下之分。就連人生來就平等的信念，都被質(zhì)疑。更不幸的是，以為殘忍地迫害他人，聚集起來的物資，就是自己幸福的根源。而不知道，所有這些惡，使你遠離享受智慧，感受自然互惠法則帶來的溫馨與自由的權(quán)力。因為蕓蕓眾生就是你自己，憐憫自己，才能找回自身無窮的力量。，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。大道廢，有仁義。當我們淺薄地看到自己的仁義、智慧、孝慈、忠誠時，我們已經(jīng)離這些優(yōu)良品質(zhì)漸行漸遠。人們往往珍惜一些稀缺的品質(zhì)。因為稀缺，就以為自己或讓人以為自己擁有。為了欺騙他人，結(jié)果欺騙了自己。所以，混沌啊，當善惡真正不分時，當人人不再標榜自己善良時，才能真正達到這些美德。但這時，人們感受不到啊，因為本身就沒有其對立面?。?，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。絕學無憂。地球只有一個，人類是一個整體，是一個命運的共同體。大家抹殺等級，抹殺區(qū)別，才能維護共同的家園。若繼續(xù)比較、競爭，自詡所謂人為的壯觀，藐視除人類以外的任何生靈。你就會和其他生物一樣，從地球、從宇宙中消失。待見所有小小個體，擁抱任何微不足道的生命體；少私心，少有超過別人的愿望；少學習技巧，多用心體會，你就變成你自己。，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。儽儽(lěi參見“傫傫”。憔悴頹喪的樣子)兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。害怕與恭維，善良與邪惡，都與某個私利有關。若沒有私利，害怕與恭維，善良與邪惡都失去意義。人們所畏懼的不就是這個私利被人看出來嗎？眾人熙熙皆為利來。占有利益，就猶如擁抱整個春天，這是多么荒謬呀！我獨立一個人，對利益無征兆，混混沌沌，如嬰孩樣感受自然。在他人眼里，我糊涂呀；人人皆獲得利益，我獨貧窮。但我卻得到了生命的真諦。因為我知道真理與利益無關；真理讓我抓住事物的本質(zhì)，感受大自然賦予我的能力。，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。人的一生，平淡無奇，總不讓人甘心。于是，紛繁復雜，多了許多故事。當你戰(zhàn)勝了別人，戰(zhàn)勝了所有人，又有了新的欲求。曾經(jīng)優(yōu)秀的人，變得疑惑，變得抑郁或焦慮。山外有山，人外有人，如何得到滿足？既然這樣，退回到當初，平淡無奇。你會發(fā)現(xiàn)什么？寂寞、無聊、空虛嗎？保守、落后嗎？惚兮恍兮中有象，萬物運作的規(guī)律； 恍兮惚兮中有物，規(guī)律支配的萬事萬物；窈兮冥兮中有精，精美、和諧，自然的韻律； 合乎自然的韻律，對自己有了信心；古往今來，自然的韻律，在平淡中，根植在人心； 我如何知道宇宙的樣子，人類的未來，眾生相？ 在于自然相生相克的永恒的韻律。你真心投入的樣子，就是你自己。因為投入，幫助了別人，也幫助了自己。按心所向，投入的做事，不和任何人競爭，卻戰(zhàn)勝了任何人。，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式：不自見（同：現(xiàn)），故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜（jīn夸。自恃），故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，其虛言哉？誠，全而歸之。如何才能把事情做好？ 低調(diào)！委屈能求全；被人冤枉，才能正直；使自己低下，才能注滿；向別人索求少，才能得到更大的回報；學習貪多，就會疑惑不解。所以，圣人專心一件事，卻能為天下人著想。不斷懷疑、挑戰(zhàn)自己，才能明白事理； 不斷否定自己，才能正確；不自責、不懺悔，才能有勇氣、有信心；對自己理解的、掌握的，要放下，才能有機會學習百家之長。所以，放空自己，才能找到真正的自己；真正的自己合乎自然的韻律，是擁有私欲的人不能匹敵的。古之所謂，“曲則全”者，不是隨便說說的，凡事都是這個理。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。飄風不終朝，驟雨不終日，這是大自然的規(guī)律。任何毀滅的勢力，都不會長久。惡的東西，是善良的溫床；艱苦的人生，培養(yǎng)鋼鐵般堅強的意志。天地間，惡劣的天氣尚不能持久，而況于人乎？ 凡事如何選擇？為善，或為惡？每一個人都有自己的磁場，會吸引性質(zhì)相似的人。為善的人，會聚集一切善良的人； 智慧的人，會吸引智慧的人；邪惡的人，需要邪惡的人作為幫兇。當你明白，自然中邪惡都不會長久，你就會選擇做一個善良、智慧的人，在自然中，你會找到與你能量場相同的頻率，他們都是你自己。，跨者不行。自見（同：現(xiàn)）者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。墊著腳站不穩(wěn)，跨大步、走不遠。表現(xiàn)自己、自大、自責、自傲者，不能明察自己的缺點，不能明察他人的優(yōu)點，容易氣餒，容易輕敵。對于有道的人來說，自顯、自大、自責、自傲，就像多余的食物，無用的贅肉。物或惡之，猶如溫室里的花，不香；梅花香至苦寒來。低調(diào)、專一，不斷否定自己，才能真正強大起來。，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。在有天地前，混沌一片。周而復始，執(zhí)行宇宙的規(guī)律。這是天地的由來。規(guī)律就是道。大到?jīng)]有邊界，大到很遠很遠；很遠很遠，就是很近很近；大到宇宙，小到原子或更小。規(guī)律大，宇宙大，地球大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人是地球的一份子，地球是宇宙的一份子，宇宙是自然規(guī)律的一份子。所以，人要遵循自然規(guī)律。，靜為躁君。是以君子，終日行，不離輜重。雖（同：唯）有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。重為輕根，靜為躁君。站得住，重心要穩(wěn)；說話氣場要足，聲音要沉；行動時，心要靜，氣要沉，思想要專一。君子，終日行，要備足糧食；雖然榮榮耀耀、熱鬧非凡，心要靜，超然物外。顯赫的君王，輕視老百姓，就失去其存在的根本。想著熱鬧、氣派，而心不靜、思想不專一，就已經(jīng)不是君王了。，無轍跡；善言，無瑕謫（zh233。書）；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關楗（ji224。n豎插在門閂上使閂撥不開的木棍。堵塞決水口所下的竹木草石）而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。無痕跡地做好事，稱為善行； 邏輯完備的表達，稱為善言；沉著在胸、心中有大丘壑，不用斤斤計較，稱為善數(shù)； 誠信、保守秘密，不用鑰匙，稱為善閉；保守約定，不用繩索，不可解除，稱為善結(jié)。故圣人能解除他人的心結(jié)，使人不行惡，故沒有可拋棄之人。圣人能發(fā)現(xiàn)人或物的長處，故無棄物。這是因為遵循自然規(guī)律。所以，智慧的人，是善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)的人，是不智慧的人的老師。不智慧的人是智慧的人的對立面，須引以為戒，是需要改正的。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。師從智慧的人，使人智慧；他人的苦難，是你通曉自然規(guī)律的鏡子，使你更智慧； 要變成智慧的人，貴其師、愛其資，是關鍵； 這是智慧人的秘密所在。，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（t232。更也?！墩f文》，差也?！稄V雅》），復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。堅守事物的兩方面，能享富貴，也能耐貧窮。低調(diào)、遵循規(guī)律，象嬰兒樣無知無識，象天下本來的樣子，象宇宙本來的樣子。圣人知道其榮耀，但也不怕人侮辱，為天下根本存在；為天下根本存在，才能遵循自然規(guī)律，才能回到最樸素的樣子。因為是最樸素的樣子，才有容量。圣人用之，統(tǒng)治天下。所以大制不割。天下大制，是因為圣人做到最樸素的樣子，自覺得遵循規(guī)律。，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨，或噓（xū吹）或吹，或強或贏，或載或隳（huī毀壞；崩毀）。是以圣人去甚，去奢，去泰。將欲取天下而為之，吾見其不得已。自然界惡勢力是不會長久的。天下是神在支配著，不可占為己有，不可持有私欲。自然是個和諧的統(tǒng)一體，能大到無窮大，能小到無窮小。各個層面，均相生相克，而共存。故萬物，有行的、有隨的，有上、有下，有強