閱讀道德經(jīng)心得體會(huì)范本(編輯修改稿)
2024-12-07 02:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為人處世，爭(zhēng)強(qiáng)好勝、自利不已者多，但這不符合大道，“天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)”，天人之道是要積極的利益他人而不爭(zhēng)自利。他希望我們效法水的品質(zhì)，他指出“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。天長(zhǎng)地久。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，如果能像水一樣善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這是與天道契合的，“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)”?！ 匀釀賱傊?。在老子看來(lái)，天下真正強(qiáng)大的不是剛強(qiáng)，而是柔弱?！叭酥踩崛?，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯犒。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”，剛強(qiáng)者難以持久，而柔弱者可以長(zhǎng)久，對(duì)于弱之勝?gòu)?qiáng)、柔之勝剛，要能知能行。 ——作于細(xì)易之道。《周易》提出，君子見幾而作，不俟終日。老子講的更詳細(xì)，他認(rèn)為“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睂?duì)于事業(yè)要行之于微細(xì)，對(duì)于禍患要圖之于未萌，如果能慎終如始，則無(wú)敗事?！ 炊兄馈！肮饰锘驌p之而益，或益之而損”很多事情正面努力未必達(dá)到理想效果，但是反面努力往往能實(shí)現(xiàn)正面效果。老子認(rèn)為，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”。所以當(dāng)要追求積極目的的時(shí)候，可以從反面去著手，“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之”“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失?！薄 笳邽橄轮馈７彩菑?qiáng)大的事或人處下無(wú)損而且有益于其強(qiáng)大?！敖Ｖ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之
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