粗讀道德經(jīng)有感(編輯修改稿)
2024-11-16 23:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 來細(xì)心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色色味道各異的水，大學(xué)寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，還有我時時叨念“靜如止水”的水……我想，我有必要來重新認(rèn)識一下這個我的生活中不可或缺的要素了。首先，“潤物細(xì)無聲”是我們眾所周之的了，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的?！八松础笔遣粻幍氖聦?shí)，牽強(qiáng)些說，這應(yīng)該算是水的一種“博愛”了。其次，是“水往低處流”，又是是毋庸置疑的事實(shí)了，應(yīng)該也算是它“不爭”的寫實(shí)。因而才有了“人往高處走”的對比了。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤萬物已是最偉大的了，卻又不與萬物相爭，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。而且水是最善于循環(huán)的物體了。只要有一點(diǎn)不平，便會開始流動。循環(huán)著，“生命不息，流動不止”永遠(yuǎn)想著前方行進(jìn)。難得的是，停下來的時候，表面是最平靜的，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。這世間，有多少人能放棄自己所在的高出而甘心去卑下的地方呢？有多少人能做到不與為爭？又有多少人能永不停留，在不斷自我循環(huán)的過程中又不斷向前呢？“以柔克剛”是我極為欣賞的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無愧“柔”的典范了。之前，我從一本寫給女子的勵志書上看到“當(dāng)女人溫柔到了極處，就是一種力量”時，還有些不太能理解，如今再看，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水了。“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點(diǎn)點(diǎn)間隙，水就能滲透進(jìn)去，然后將其占滿。當(dāng)然，我們的至柔絕對不是懦弱，而是一種溫柔的堅持。女人既是“水做的”，當(dāng)是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。特別是在這個弱者強(qiáng)食的社會，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性時，溫柔的女人是便是清涼劑、暖手寶，給人舒適之感，讓人信任、親近。“上善若水”，若水乃為上善?！暗馈笔钱a(chǎn)生萬物的總根源，先于具體的事物而存在，是世間萬物的基本規(guī)律及本源?！暗馈睉?yīng)該存在于我們每個人的心中，我們需要有明確的認(rèn)知和理解。而水，便是這世間最接近于道的了，水“無所不利”正如“道”無所不在。水舍高趨下，而不受阻礙；水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬物，洗滌無垢；水處于深潭之中，表面清澈平靜，實(shí)則深不可測；水源源不斷地流淌，滋潤萬物而不求回報。水因?yàn)椴粻?，最后匯成了大洋，海納百川。無為而無不為，如果一個人能像水一樣做人做事，與世無爭，他想不成功都難。如果我們是抱著想成功的目的而不爭甚至隱忍，那最終可能落入無盡痛苦的深淵。道法自然，一切順其自然，成功了不喜，失敗了不悲。不以物喜，不以己悲，這才是隨遇而安的大自在。若“水”，無疑是至仁，至善，至德，至道……做一個得道若水的女子。第三篇：道德經(jīng)有感讀《道德經(jīng)》有感我家書柜里有一本《道德經(jīng)》，爸爸常常拿出來讀幾章。我開始對它不感興趣，翻了翻，讀起來艱澀難懂。爸爸常常說開始讀，肯定都有難懂的地方，多讀幾遍就理解了。況且，里面的道理，每個人都可以有自己的理解，也不一定都認(rèn)可他人的見解，這是一本好書。他甚至為了更好的理解，還真的自己去了趟三門峽靈寶市，現(xiàn)場看看老子著書的地方。回來后，他又常讀《道德經(jīng)》，稱贊不已。暑假期間，我就開始讀它了。還不時和爸爸探討每句的意思。讀的多了慢慢就從開始的艱澀到漸漸的回味思考，逐步的喜歡上了。越讀越感到博大精深?！兜赖陆?jīng)》又稱作《老子》，是古代春秋時期老子所著。老子長期擔(dān)任周朝圖書管理的史官，官不大，但學(xué)問大，最多是圖書館館長吧，這使他有條件閱讀大量別人看不到的各種圖書典籍，主要是老子的天才與勤奮，使他通曉政治、歷史、禮樂、天文、地理、人倫等，老子既是中國也是世界的第一位哲學(xué)家?？鬃釉?jīng)兩次拜見老子，向老子請教道和禮，可見孔子還是老子的學(xué)生。老子《道德經(jīng)》的結(jié)構(gòu)簡單，但內(nèi)容博大，思想精深?！暗澜?jīng)”主要闡述宇宙萬物本原，天地陰陽變化的規(guī)律；“德經(jīng)”主要論證治國安邦、為人處世進(jìn)退的方法智慧，以及修身養(yǎng)性健康長壽之術(shù)。從古至今，人們從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。我認(rèn)為在當(dāng)前學(xué)習(xí)“國文”的熱潮中，《道德經(jīng)》對于我們每個人具有極高的可讀性?！独献印分械恼Z言沒有太多的修飾，辭藻并不華麗，但所包涵的道理玄奧而深刻，需要反復(fù)的琢磨、體會。我主要理解一下兩點(diǎn)：一、致虛守靜——平淡處世《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤?！边@句話強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我想，這是修道的基本方法?！爸绿摌O”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達(dá)到極端空虛的境界。極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲。“篤”是敦厚，篤守就是堅守?！笆仂o篤”就是堅守靜寂。我認(rèn)為二者的辯證關(guān)系就好比動與靜的辯證關(guān)系：動與靜是互為因果
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