【文章內(nèi)容簡介】 活化。以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,我在上課前首先讓學生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《常回家看看》,讓他們在優(yōu)美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受,聽完歌曲之后,我隨即又啟發(fā)、引導學生聯(lián)系生活中的實際,讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?讓學生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)我這樣一動員,學生的學習興趣馬上就來了,紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母,惟恐自己落后。就這樣,在輕松、愉快的學習氛圍中,學生帶著濃濃的學習興趣與我一同進入新課教學活動。二、創(chuàng)造一個民主、寬松、和諧的教育、教學環(huán)境,讓學生自主參與課堂教學,自主大膽地進行探索——課堂教學組織形式生活化。心理學研究表明:在民主、寬松、和諧的環(huán)境里,在平等、友愛的師生關(guān)系中,學生的情緒容易受到感染,容易激發(fā)學生學習的積極性,從而讓學生自主參與課堂教學,自主大膽地進行探索。此時學生的思想開放、思維活躍,容易產(chǎn)生聯(lián)想,產(chǎn)生靈感,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達到上述目的,給學生創(chuàng)造一個民主、寬松、和諧的教育、教學環(huán)境,教師所采取的具體的課堂教學組織形式尤為重要。教學實踐表明:根據(jù)教學內(nèi)容的不同,依據(jù)學生的心理特點和個性差異特征采用生活化的課堂教學組織形式,不但能給人耳目一新的感覺,深受學生的喜愛,而且能收到良好的教育、教學效果。同樣以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,當師生共同進入新課學習后,師生之間就開始以聊家常的形式展開教學活動,圍繞在現(xiàn)實生活中我們“為什么要孝敬父母,該如何去孝敬父母”這一主題,讓學生結(jié)合生活實際,談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實生活中是如何在做的,從中體會孝敬父母的真實感受。在學生談的過程中,我也從中穿插講述歷史上一些名人孝敬父母的小故事,讓學生從內(nèi)心真正體會孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是做子女應(yīng)盡的責任。與此同時為了讓學生進一步體驗,我還組織幾名學生進行表演,通過表演親身體會此中的感受,使他們更深地認識孝敬父母的重要性,體會父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學環(huán)境中進行的,學生都積極、主動地參與教學活動,獲得良好的教學效果。三、創(chuàng)設(shè)具體生動的學習情境,激發(fā)學生的學習熱情,提高學生的參與意識,使課堂貼近生活,從而獲得最佳的學習效益——教學情境設(shè)置生活化。法國教育家盧梭認為:教育應(yīng)讓學生從各種活動中、從生活中進行學習,通過與生活實際相聯(lián)系,獲得直接經(jīng)驗,主動進行學習,反對讓學生被動地接受說教,或單純地從書本上進行學習。他認為,教師的職責不在于教給學生各種知識和灌輸各種觀念,而是在于引導學生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進行學習,同學生的生活實際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識。因而,在教學中要注意創(chuàng)設(shè)生活化的情境,以激發(fā)學生的求知欲。創(chuàng)設(shè)教學情境是模擬生活,使課堂教學更加接近現(xiàn)實生活,使學生身臨其境,如見其人,如聞其聲,加強感知,突出重點,突破難點,激發(fā)思維。因此,在正式講授教學內(nèi)容之前,創(chuàng)設(shè)與教學內(nèi)容有關(guān)的情境以引起學生的好奇和思考,是激發(fā)學生求知欲和內(nèi)在學習興趣的有效方法和手段。創(chuàng)設(shè)生活化的教學情境,教師應(yīng)注意:創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學內(nèi)容有著內(nèi)在聯(lián)系的、貼近學生生活實際的、真實的、典型的、有代表性的材料。例如,我在教學“兩代人的對話” 時,根據(jù)教學內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學情境:精選電影《九香》中母親含辛茹苦疼愛孩子的鏡頭,配上滿文君的歌曲《懂你》,讓學生反復(fù)看、反復(fù)聽,盡管我不說話,但學生的思維卻一刻也沒有停止過。他們一直在感動,在沉思,將平時父母對自己的愛和關(guān)懷一幕幕在頭腦中閃現(xiàn)。此時此刻,他們的內(nèi)心因為受到感染而百感交集,感動、幸福、激動、愧疚??各種心情交織在一起。平時自己對父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學生探討在實際生活中如何與父母進行溝通,學生們說了很多很實用的溝通方法。就這樣,巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境,設(shè)置出人性化的教育氛圍,在潛移默化中影響了學生,達到了“潤物細無聲”的效果,同時也讓學生明白了在現(xiàn)實生活中如何去與父母溝通,從而盡到孝敬父母的責任。四、運用生活化的活動,內(nèi)化學生行為,使課堂走向生活——教學活動生活化。思想品德新課程基于案例,基于生活,基于情境,基于問題,適宜開展活動學習。美國教育教學中流行這樣一句話:我聽了,我忘了。我看了,我知道了。我做了,我懂了!這句話很明白地告訴我們:作為思想品德教師,在教學工作中應(yīng)充分考慮學生,不能讓學生成為聽眾,應(yīng)組織他們多看、多做,多參與合適的活動,讓學生真正成為學習的主體,使思想品德教學過程成為學生反復(fù)親歷體驗的過程。在課堂上,教師可以用學生喜聞樂見的形式活用教材,引導學生參與教學活動。以“禮儀展風采”一課為例,我依據(jù)《思想品德課課程標準》要求,以學生為本,以有利于學生發(fā)展為宗旨,在活動中體驗,在體驗的基礎(chǔ)上明理,在明理的基礎(chǔ)上踐行。在教學過程中我設(shè)計了如下活動:首先讓學生觀看一段三軍儀仗隊在接受檢閱時的錄象,讓他們欣賞儀仗隊的颯爽英姿。然后讓學生根據(jù)他們所觀看的,叫幾名學生上來學一下,讓他們體驗一下禮儀的風采。接著聯(lián)系學校生活中的實際,作為中學生該以怎樣的禮儀來展示我們的風采。隨后讓學生分組表演如何站、立、行、笑,讓他們評價一下誰最能體現(xiàn)我們中學生的風采。然后再進一步推廣,教師引導啟發(fā)學生,在生活的各個領(lǐng)域,禮儀都有不同的要求。接著我就讓幾名學生上來表演在家中如何接待客人,通過表演,讓學生明確待客的禮儀要求,并進一步讓他們明白禮儀的重要性。在這樣的活動中,學生認知有展現(xiàn)的過程,情感有渲染的過程,行為實踐有親自體驗的過程,這些過程都有利于促進學生的主動發(fā)展。學生通過自己活動獲得的感受是有血有肉的,是自己總結(jié)出來的認識,特別可信。如果教師只是照本宣科,學生分析課文得出要點,充其量能把它記住就不錯了,此兩者的效果是截然不同的。讓學生在關(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認識,同時,學生在課中所學的道德知識又能夠在日常生活的真實情境中得到感受、體驗,得到鞏固、深化,從而內(nèi)化為自己的自覺行為,變成自己的精神財富,兩者相得益彰,能獲得意想不到的效果。此外在教學中,教師還應(yīng)該鼓勵學生走出課堂,走向校園、走向家庭、走向社會。英國學者麥克菲爾指出:“任何道德教育課程如果局限于教室里,不指向社會現(xiàn)實,實質(zhì)上不是道德教育,是非道德教育?！币虼?在課前或課后,教師應(yīng)該有目的地要求學生開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式的實踐活動。以“網(wǎng)絡(luò)上的人際交往”為例,我在教學這課之前,首先讓學生做了一個社會調(diào)查:讓學生去調(diào)查社會上經(jīng)常上網(wǎng)的人,調(diào)查他們上網(wǎng)的目的是什么,他們?nèi)绾慰创暇W(wǎng)。然后讓學生根據(jù)調(diào)查采訪的資料,寫一篇《我們?nèi)绾螌Υ暇W(wǎng)》的調(diào)查報告。學生通過實際調(diào)查采訪,使他們認識到網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”,更清醒地認識了上網(wǎng)的利與弊,從而也明確自己今后該如何去上網(wǎng),充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢為自己所用。這樣處理教材,既鍛煉了學生的能力,又讓學生在活動中獲得了體驗和感悟,在體驗感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟?，F(xiàn)實生活是動態(tài)的,復(fù)雜多變的,往往不能簡單套用書上的事例來解決現(xiàn)實問題。所以只停留在分析別人的水平上是不夠的,教學,須讓學生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去實踐思想品德課上的認識?？傊?思想品德課教學生活化,是新課程改革的核心理念。教學中應(yīng)關(guān)注學生切身的生活體驗,與學生展開面對面的對話,使學生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。實施生活化的教學策略,使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來,一方面拓展了學習的時空,另一方面把學習生活置于社會生活的大背