【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 展高職實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)經(jīng)費(fèi)一千萬(wàn)元；四是省政府決定，按新的管理模式和運(yùn)行機(jī)制接受高等職業(yè)教育的畢業(yè)生，由省教育廳發(fā)畢業(yè)證和就業(yè)推薦證，就業(yè)政策和待遇與普通專科生相同。由于政府重視，學(xué)校積極，社會(huì)歡迎，學(xué)生和家長(zhǎng)滿意，所以使高等職業(yè)教育后來(lái)居上，生機(jī)盎然。就學(xué)校而言，“上下同欲”也是制勝的條件和保證。1996年遼寧省教委首次組織全省成人高等學(xué)校進(jìn)行辦學(xué)水平評(píng)估。按照當(dāng)時(shí)的條件，遼寧公安司法管理干部學(xué)院距離優(yōu)良學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的差距。為了抓住評(píng)估的契機(jī)推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，學(xué)院黨委號(hào)召全院教工以評(píng)估工作為中心，以爭(zhēng)創(chuàng)“優(yōu)良學(xué)?！睘槟繕?biāo)，上下同心，團(tuán)結(jié)一致，自力更生，克服困難，努力改善辦學(xué)條件，全面提高教學(xué)水平和管理水平，全力爭(zhēng)取進(jìn)入一流學(xué)校行列。同時(shí)決定，“誰(shuí)砸學(xué)校的牌子，就砸誰(shuí)的飯碗”，從而激發(fā)了全院教工“院衰我辱，院興我榮”責(zé)任感和積極性，經(jīng)過不懈努力，終于改變了校風(fēng)校貌，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入“優(yōu)良學(xué)校”的目標(biāo)。在2001年省教育廳組織的全省成人高校教學(xué)過程和教學(xué)水平檢查中，學(xué)校再次依靠“上下同欲”，一舉奪得評(píng)估第一名的好成績(jī)，使學(xué)校更上一層樓。九 勇者不得獨(dú)進(jìn)孫子說(shuō)：“夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也，民既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退。此用眾之法也?！?《軍爭(zhēng)篇》)這段話的意思是：使用金鼓旌旗的目的是為了統(tǒng)一全軍的行動(dòng)。全軍的行動(dòng)既然統(tǒng)一起來(lái)了，那么勇敢的將士就不能貿(mào)然單獨(dú)前進(jìn)，怯懦的也不能單獨(dú)逃跑后退。這是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的有效方法。孫子這種強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)作戰(zhàn)必須統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一行動(dòng)，密切配合的思想，在教育工作中同樣適用。因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)整體，必須團(tuán)結(jié)一致，共同進(jìn)步。所以，作為一名肩負(fù)教書育人歷史重任的人民教師，必須想方設(shè)法調(diào)動(dòng)所有學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性和創(chuàng)造性，努力不使一名學(xué)生掉隊(duì)。一段時(shí)間以來(lái)，一些中小學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，由于受片面追求升學(xué)率的影響，在學(xué)生中分“好生”和“差生”，設(shè)“重點(diǎn)?！?、“重點(diǎn)班”，然后對(duì)所謂的“重點(diǎn)班”和好學(xué)生進(jìn)行“分槽飼養(yǎng)”，搞“填鴨式教學(xué)”。結(jié)果在學(xué)生中造成“勇者獨(dú)進(jìn)，怯者獨(dú)退”的嚴(yán)重兩極分化：一方面，一些所謂的高才生，在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中迷失了自我，丟掉了童真，變成了“高分低能”的“書呆子”；另一方面，一些所謂的“差生”，由于遭受學(xué)校、家庭和社會(huì)的冷遇，而偏離了人生的正確航向，或逃離學(xué)校，浪跡社會(huì)，或受人蒙騙，誤入歧途，有些人因此走上了犯罪的道路。20世紀(jì)后期，社會(huì)和教育界的有識(shí)之士開始大聲疾呼在中小學(xué)校取消“重點(diǎn)班”，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，全面實(shí)行“素質(zhì)教育”。這是教育改革的重點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展使然。事實(shí)上，從孔夫子提倡“有教無(wú)類”開始，教育家們就一直強(qiáng)調(diào)不分貴賤賢愚，對(duì)各種人都要進(jìn)行教育。唐代文人陸贄在《策問博通墳典達(dá)于教化科》中更加明確指出：“然則上之化下，罔或不從，而三仁四兇，較然自異，有教無(wú)類，豈虛語(yǔ)哉?！币饧磳?duì)像殷代的三個(gè)仁人：微子、箕子、比干，和傳說(shuō)虞舜時(shí)的四個(gè)兇人：渾敦、窮奇、濤阢、饕餮，這樣行為各異，差別懸殊的人，也都要進(jìn)行教育。因?yàn)榻逃叩呢?zé)任就是“傳道、授業(yè)、解惑”, 使受教育者懂得知識(shí)，掌握技能，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。決不能只對(duì)賢人、智者進(jìn)行教育，使“勇者獨(dú)進(jìn)”；而對(duì)愚者兇人拒之門外，讓“怯者獨(dú)退”，這樣就失去了教育應(yīng)有的職能和作用。另外，就學(xué)生本身而言，要想在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，也需要團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)一行動(dòng)，不能“勇者獨(dú)進(jìn)”、“怯者獨(dú)退”.1996年以陜西省文科高考第一名考入北京大學(xué)法律系的王凌在這方面有著深刻的體會(huì)，她說(shuō)：“高中階段的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為不能只靠個(gè)人的獨(dú)自專研，而特別需要同學(xué)之間的交流、討論和辯難。個(gè)人的進(jìn)步若能與集體的進(jìn)步形成互動(dòng)力，這將是你成功的法寶?！笔聦?shí)上也是如此，那些自命清高、孤軍奮戰(zhàn)的“勇者”，最終都不會(huì)取得好成績(jī)的。相反，即使是學(xué)習(xí)上暫時(shí)的“怯者”，只要努力融入集體之中，不氣餒，不退縮，始終聽從老師的教誨，拼力跟上同學(xué)們的步伐，最終定會(huì)取得較大的進(jìn)步和突破。如今，在世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后，“勇者不得獨(dú)進(jìn)”又有了更新的意義。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的形勢(shì)下，中國(guó)的教育必須破除惟我獨(dú)尊、故步自封的傳統(tǒng)觀念，積極走出國(guó)門與國(guó)際接軌，這是歷史的必然。如同江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)：“中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)?！彼裕F(xiàn)在很多學(xué)校開始走出國(guó)門，與國(guó)外學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，積極引入國(guó)外優(yōu)勢(shì)教育資源，使教育與世界同進(jìn)。中國(guó)教育從此進(jìn)入了一個(gè)新階段。十 無(wú)窮如天地，不竭如江河孫子說(shuō)：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。”(《勢(shì)篇》)這段話的意思是：一般地說(shuō)，作戰(zhàn)的方法是，用正兵擋敵，用奇兵制勝。所以善出奇兵的將帥，他的戰(zhàn)法就像天地變化那樣無(wú)窮無(wú)盡，像江河奔流那樣不竭不息。周而復(fù)始，如同日月起落，循環(huán)反復(fù)；死而復(fù)生，好似四季變化，冬去春來(lái)。孫子巧用自然界的無(wú)窮變化，道出了兵法無(wú)定規(guī)，貴在出奇制勝的深刻內(nèi)涵。孫子提倡的“以奇勝”, “善出奇”，奇正多變的思想，對(duì)教育工作很有指導(dǎo)意義。首先，教育方法要推陳出新，不能墨守成規(guī)。長(zhǎng)期以來(lái)，教師們一直遵循的是中國(guó)的傳統(tǒng)教育方法，即“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是教師們站在高人一等的位置上，向?qū)W生們宣講道理，傳授技能，答疑解惑。由此便形成了我講你聽，我問你答，滿堂灌、填鴨式的教育教學(xué)方法，學(xué)生們?cè)谡n堂上必須規(guī)規(guī)矩矩，老老實(shí)實(shí)，完全束縛了學(xué)生的思想，扼殺了他們與生俱來(lái)的好奇心和創(chuàng)造力。最近，一家報(bào)紙上披露了這樣一件事情，一名中國(guó)的高才生到德國(guó)去讀研究生，德國(guó)學(xué)校的教師在面試時(shí)問了他一些問題，他茫然不知，無(wú)所措手足，最后無(wú)可奈何地對(duì)德國(guó)老師說(shuō)：“老師，您讓我解數(shù)學(xué)題吧，我就會(huì)解題?！边@件事情是對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的一個(gè)絕好的諷刺。所以，在教育改革中，我們必須改變傳統(tǒng)、落后的教育教學(xué)方法，大膽地采用啟發(fā)式、討論式、案例式和實(shí)踐性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和應(yīng)用能力，以此來(lái)推進(jìn)素質(zhì)教育。其次，世界已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，必須盡快構(gòu)筑終身教育體系。在以智力資源為主要依托的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)劣，掌握知識(shí)程度的高低，擁有人才數(shù)量的多少，特別是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱，將成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界格局中地位的關(guān)鍵因素。而國(guó)民素質(zhì)的提高，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力的開發(fā)，都將有賴于教育事業(yè)的強(qiáng)盛與發(fā)展。中國(guó)有句名言：“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！币庠谥R(shí)永無(wú)窮盡，必須苦學(xué)不殆。今天，在知識(shí)爆炸的時(shí)代，新知識(shí)、新信息、新技術(shù)、新發(fā)明、新創(chuàng)造，也如“無(wú)窮如天地，不竭如江河”一般，日新月異，層出不窮，應(yīng)接不暇。與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代主要依靠自然資源和金融資本推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展、促進(jìn)生產(chǎn)力提高不同，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)將成為最重要的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)要素，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)中各種勞動(dòng)形式向以腦力勞動(dòng)為主和不斷開發(fā)新知識(shí)資源的方向發(fā)展。所以，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)適應(yīng)不了時(shí)代發(fā)展的需要，“一張文憑定終身”的思想將被歷史淘汰，代之而起的是繼續(xù)教育和終身教育。人們要想立足于世并有所作為，就必不斷地給自己“加氧”、“充電”.教育的發(fā)展既受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的制約，又反過來(lái)影響和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。近年來(lái)，為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，根據(jù)黨中央科教興國(guó)的戰(zhàn)略，全國(guó)各條戰(zhàn)線、各個(gè)系統(tǒng)都把科技與教育放在重中之重的位置。比如全國(guó)公安系統(tǒng)就提出了“向教育要素質(zhì)，向素質(zhì)要警力、要戰(zhàn)斗力”的口號(hào)，實(shí)行全警大辦教育，使人民警察的學(xué)歷層次和思想、業(yè)務(wù)素質(zhì)有了明顯提高，在打擊犯罪，維護(hù)穩(wěn)定，服務(wù)人民等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。各級(jí)教育主管部門也在運(yùn)用政策導(dǎo)向，鼓勵(lì)高等院校和科研院所挖掘潛力，大力開辦研究生教育、遠(yuǎn)程教育、國(guó)際合作教育和各種證書教育，國(guó)民終身教育體系正在構(gòu)筑之中。在新的世紀(jì)里，要大力推動(dòng)教育改革和發(fā)展，就必須按照江澤民同志的要求，“繼續(xù)解放思想，深化改革，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，在教育和科研戰(zhàn)線上，努力開創(chuàng)人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新的生機(jī)勃勃的新局面”.十一 日有短長(zhǎng)，月有死生孫子說(shuō)：“夫兵形象水，水之形避高而趨下；兵之形避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。”(《虛實(shí)篇》)這段話的意思是：用兵作戰(zhàn)的原則如同水的流動(dòng)，水流動(dòng)的規(guī)律是避開高處而流向低處；用兵的原則是避開敵人的堅(jiān)實(shí)之處，攻擊敵人的虛弱之地。水憑借地勢(shì)的高低而不斷改變它的流向；用兵打仗要根據(jù)敵情的變化而制定克敵的方針。所以用兵沒有固定不變的原則，水沒有固定不變的流動(dòng)形態(tài)；能根據(jù)敵情的變化而取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的，可以稱為用兵入神。所以用兵作戰(zhàn)的原則，就像自然現(xiàn)象一樣，金、木、水、火、土五行相克，沒有哪行能夠常勝，春、夏、秋、冬四季依次更替，沒有哪個(gè)季節(jié)能夠常年永在。白天有長(zhǎng)有短，月亮有明暗圓缺，永遠(yuǎn)處于變化之中。人和自然現(xiàn)象一樣，也是處在不斷變化之中的。所以在教育工作中，最忌先入為主，將學(xué)生格式化、固定化。而應(yīng)該“有教無(wú)類”, “因材施教”，分層次、分類別地實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)，進(jìn)而達(dá)到“水因地而制流，兵因敵而制勝”的目的。不可否認(rèn)，人的智商確實(shí)存在一定的差異，所以古今中外涌現(xiàn)出不少高智商的“神童”和大器早成者。但也必須看到，人的潛能是可以開發(fā)甚至是可以無(wú)限開發(fā)的，所以世界上也不乏在青少年時(shí)期并不優(yōu)秀，但到中老年卻大有作為的大器晚成者。因此，教育工作者對(duì)每一名學(xué)生都沒有一錘定音的權(quán)力，只有不斷開發(fā)其潛能的責(zé)任。人的一生，如同一場(chǎng)曠日持久的馬拉松比賽，在各個(gè)不同的時(shí)段，都會(huì)有沖在前面的領(lǐng)跑者，也必然會(huì)有落在后面的緊隨者，由此演繹出一幕幕你追我趕、奮力爭(zhēng)先的精彩活劇。最后的結(jié)果，成功者不乏最初的領(lǐng)跑者，但更多的卻是后來(lái)居上的緊隨者。這是因?yàn)?，領(lǐng)跑者或是體力不足，耐力有限，后來(lái)掉隊(duì)；或是壓力太大，心里發(fā)慌，中途犯規(guī)；或是意外受傷，半途而廢?？傊?，在人生的漫漫征途上，對(duì)人對(duì)己都不能憑一時(shí)的表現(xiàn)下結(jié)論，更不能以一時(shí)的勝敗論英雄。須知，人的潛力是無(wú)限的，常勝將軍是不存在的，關(guān)鍵看你在今后的人生道路中怎樣把握自己、發(fā)掘自己。前不久，北京有一名長(zhǎng)期從事中小學(xué)教育的老師，經(jīng)過十幾年對(duì)他教出的學(xué)生的跟蹤調(diào)查，得出一個(gè)“13名現(xiàn)象”的結(jié)論。他認(rèn)為，從小學(xué)到初中到高中再到大學(xué)，以至于走向社會(huì)，真正學(xué)有所成的并不是那些學(xué)習(xí)成績(jī)非常優(yōu)秀的出類拔萃者，而是那些在班級(jí)排名1015位的上中等生。究其原因，一是這樣的學(xué)生潛力大，后勁足，只要自己努力，就能進(jìn)步，所以他始終掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)；二是這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)方法靈活，不是拼命死讀書，讀死書，除了書本知識(shí)之外，還有一定的社會(huì)知識(shí)，走向社會(huì)后適應(yīng)性較強(qiáng)；三是這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和考試壓力適中，心態(tài)比較健康。所以，他建議，為師者特別是從事中小學(xué)教育的老師，不要人為地在學(xué)生中劃分好生和差生，更不能無(wú)端打擊或排斥那些所謂的“差生”，因?yàn)槟抢锖芸赡苈癫刂恍┥形幢话l(fā)現(xiàn)或發(fā)掘的人才；學(xué)生們特別是那些暫時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)不優(yōu)秀、不突出的學(xué)生，要正確認(rèn)識(shí)和估量自己，不能因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)上不去就自甘放棄，要相信自己經(jīng)過努力一定會(huì)后來(lái)居上；家長(zhǎng)們特別是所謂后進(jìn)學(xué)生的家長(zhǎng)，要從家庭和孩子的實(shí)際出發(fā)，不能盲目攀比，尤其不能為了滿足自己的虛榮心，而不斷地給孩子制定不切實(shí)際的目標(biāo)和期望值，而要幫助孩子調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)信心?？傊?，事情總是在不斷變化的，歷史總是在不斷發(fā)展的，人也總是不斷進(jìn)步的。所以，老師和家長(zhǎng)千萬(wàn)不能在學(xué)生和孩子的發(fā)展過程之中就草率下結(jié)論，盲目地把人“看死了”.十二 勝可為也孫子說(shuō)：“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗?！?《虛實(shí)篇》)這段話的意思是：如果能預(yù)先知道交戰(zhàn)的地點(diǎn)、時(shí)間，即使跋涉千里，也可同敵人交戰(zhàn)。如果事先不能預(yù)知交戰(zhàn)的地點(diǎn)、日期，那就將會(huì)左右不能互助，前后不能救援，更何況相距遠(yuǎn)的有幾十里，相距近的也有好幾里呢？依我看來(lái)，即使敵國(guó)軍隊(duì)再多，但不知我軍虛實(shí)，那對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗又有什么補(bǔ)益呢？所以說(shuō)勝利是可以爭(zhēng)取的。敵人兵力雖多，但我們卻可以設(shè)法使其兵力分散，不能與我們?nèi)粦?zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利是可以爭(zhēng)取的；在教學(xué)中，好成績(jī)也是能夠取得的，關(guān)鍵在于掌握教學(xué)規(guī)律，外加刻苦、勤奮、努力。所謂規(guī)律，就是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的，是事物本身所固有的，人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，但卻能認(rèn)識(shí)規(guī)律，并利用它來(lái)改造自然，改造社會(huì)。學(xué)習(xí)也是如此。每門知識(shí)，都有各自的內(nèi)在的邏輯規(guī)律，可以前后照應(yīng)，互為補(bǔ)充，循序漸進(jìn)；各門知識(shí)之間，也是相互聯(lián)系，可以由此及彼，舉一反三，觸類旁通。教師的任務(wù)就是運(yùn)用各種科學(xué)知識(shí)，使學(xué)生不斷地從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，揭示客觀規(guī)律，指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。在我國(guó)古代，就有“授之以魚”和“授之以漁”的爭(zhēng)論。所謂“授之以魚”，就是將魚贈(zèng)與對(duì)方，以解一時(shí)之饑；所謂“授之以漁”，則是向人傳授捕魚的方法，以解長(zhǎng)久之患。作為教師應(yīng)該向?qū)W生“授之以漁”，而非“授之以魚”。因?yàn)榻o的魚再多，總有吃完的時(shí)候，而教會(huì)了捕魚的方法，卻可令人受用終生。自古以來(lái)，傳統(tǒng)教育中的教師一直是以先知者自居，以答疑、解惑為目的，力求讓學(xué)生學(xué)懂弄通，結(jié)果學(xué)生記住了答案，卻忽略了過程和方法。反觀西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育，則是以開發(fā)學(xué)生的智力、啟迪他們的思維為宗旨，力求使學(xué)生在獨(dú)立思考解決問題的過程中提高自己，即向?qū)W生“授之以漁”，而非“授之以魚”.顯然，后者是今天我們應(yīng)該大力提倡的教育新思維、新理念。2001年，江蘇教育出版社推出了新課程新標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)《數(shù)學(xué)》教材和初中《生物》教材。這兩套教材以國(guó)家的教育方針為指針，以《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)(生物)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》為依據(jù)，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)并為他們的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)為目標(biāo)，以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，按照“以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育觀，堅(jiān)持確立學(xué)生的主體地位。在《數(shù)學(xué)》教材中，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，在知識(shí)內(nèi)容的構(gòu)建上，采用學(xué)生所熟悉的生活實(shí)際與童話故事作為題例，以利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；在教學(xué)方法上，通過“想一想”、“試一試”、“想想做做”等欄目