【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，謂之神 —— 根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。 內(nèi) 容 提 要 ：致人而不致于人 。 。 “ 善攻者 ， 敵不知其所守；善守者 ， 敵不知其所攻 ” 。 ：形人而我無(wú)形 。 本篇提出 “ 勝可為 ” ， 而在 《 形篇 》 中說(shuō)： “ 勝可知 ， 而不可為 ” ， 豈不矛盾 ？ 。 探敵虛實(shí)的方法： 策 作 形 角 運(yùn)用虛實(shí)的秘訣 : “形兵之極 ， 至于無(wú)形 ” 、 因敵制勝 。 “ 避實(shí)擊虛 ” ， 孫子在文章末尾提出 ，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛 。 第七篇 軍爭(zhēng)篇 解 題 曹操注：“兩軍爭(zhēng)勝。” 王皙注：“爭(zhēng)者，爭(zhēng)利。得利 則勝?！? 本篇主要論述敵我雙方爭(zhēng)相造成取勝的有利條件：有利的態(tài)勢(shì)和戰(zhàn)機(jī)，以掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，獲取勝利?！耙杂貫橹保曰紴槔笔呛诵?。 《 軍爭(zhēng)篇 》 處于十三篇之中，歷來(lái)受到不少人的高度評(píng)價(jià)。明朝將領(lǐng)茅元儀說(shuō)： “ 真實(shí)用兵，盡此一篇。 ” 服部千春說(shuō)： “ 本篇置于前六篇與后六篇之中間，具有聯(lián)系全書(shū)，把握整體大綱的作用。 ” 思想精髓 1 以迂為直 ， 以患為利 ——把迂回的彎路變?yōu)橹甭?， 把不利變?yōu)橛欣?。 2 軍爭(zhēng)為利 ， 軍爭(zhēng)為危 ——軍爭(zhēng)有有利的一面 ， 軍爭(zhēng)也有危險(xiǎn)的一面 。 3 兵以詐立 ， 以利動(dòng) ——用兵打仗以詭詐多變?nèi)?， 根據(jù)是否有利采取行動(dòng) 。 4 其疾如風(fēng) ， 其徐如林 ， 侵掠如火 ，不動(dòng)如山 ， 難知如陰 ， 動(dòng)如雷震 ——軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)像疾風(fēng) ， 舒緩時(shí)像森林 ，攻擊時(shí)像烈火 ， 防御時(shí)像山岳 ， 隱蔽時(shí)像陰天 ， 沖鋒時(shí)像雷霆 。 5 先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也 ——先懂得以迂為直方法的就勝利，這 就是軍爭(zhēng)的原則。 6 三軍可奪氣，將軍可奪心 ——三軍，可以挫傷其士氣；將軍，可以動(dòng)搖其決心。 7 避其銳氣，擊其惰歸 ——避開(kāi)敵人士氣旺盛之時(shí)，在其士氣懈怠衰竭時(shí)再攻打。 8 以治待亂，以靜待嘩 ——用嚴(yán)整對(duì)付混亂，用鎮(zhèn)靜對(duì)付輕躁。 9 以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑 ——用我軍的接近戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)付遠(yuǎn)道而來(lái)的敵人，用我軍的安逸對(duì)付奔走疲勞的敵人，用我軍的飽食對(duì)付饑餓的敵人。 10 無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣 ——不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇實(shí)力強(qiáng)大的敵人。 內(nèi)容提要 1 軍爭(zhēng)的總方略： “ 以迂為直，以患為利。 ” “ 以迂為直，以患為利 ” 是 《 軍爭(zhēng)篇 》 中最重要的思想。 2 軍爭(zhēng)的利弊。 分五個(gè)層次講軍爭(zhēng)的弊?。? “ 舉軍而爭(zhēng)利 ” “ 委軍而爭(zhēng)利 ” “ 百里而爭(zhēng)利 ” “ 五十里而爭(zhēng)利 ” “ 三十里而爭(zhēng)利 ” 3 軍爭(zhēng)的原則。 “ 兵以詐立，以利動(dòng) ” ，是軍爭(zhēng)總原則。 “ 兵以詐立 ” 是 “ 兵者，詭道也 ”的發(fā)揮，是戰(zhàn)術(shù)的高度概括； “ 以利動(dòng) ”是軍爭(zhēng)行動(dòng)的唯一標(biāo)尺，是孫子國(guó)家利益觀的體現(xiàn)。有人說(shuō)孫子是功利主義者，你認(rèn)為呢？ 4 指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。 5 掌握軍心士氣的“四治之法”。 “ 三軍可奪氣 ， 將軍可奪心 ” ， 是孫子士氣理論的核心 。 孫子從戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)的角度論述了 “ 四治之法 ” ， 其中 ， “ 避其銳氣 ， 擊其惰歸 ” 是整部 《 孫子兵法 》 中論述爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)的一項(xiàng)重要原則 。 6 用兵八戒 。 “ 高陵勿向 ， 背丘勿逆 ， 佯北勿從 ，銳卒勿攻 ， 餌兵勿食 ， 歸師勿遏 ， 圍師必闕 ， 窮寇勿迫 。 ” “ 用兵八戒 ” 是孫子慎戰(zhàn)思想的體現(xiàn) ， 要靈活運(yùn)用 ， 它有消極的一面 。 作 業(yè) ?淺談孫子 “ 兵以詐立，以利動(dòng) ”的思想。 第八篇 九變篇 解 題 “變 ” ， 改易 、 機(jī)變 。 “ 九變 ” ，一說(shuō) ， “ 九 ” 是數(shù)之極 ， 為虛數(shù) ， 指多 ， “ 九變 ” 就指多變；一說(shuō) ， “ 九 ”指九種不同地形條件 ， 即本文從 “ 圮地?zé)o舍 ” 到 “ 地有所不爭(zhēng) ” 的九事 。本篇主要論述用兵如何根據(jù)特殊的情況 ， 靈活變換戰(zhàn)術(shù)獲勝 ， 集中體現(xiàn)孫子隨機(jī)應(yīng)變 、 機(jī)動(dòng)靈活的作戰(zhàn)指揮思想 。 名言名句 ? ， 軍有所不擊 ， 城有所不攻 ，地有所不爭(zhēng) ， 君命有所不受 ——有的道路不要走 ， 有的敵軍不要打 ， 有的城池不必攻 ， 有的地方不必爭(zhēng) ， 有的君命不必執(zhí)行 。 ? ，必雜于利害 ——聰明人考慮問(wèn)題，總是兼顧利害兩個(gè)方面。 ? ， 恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻 ，恃吾有所不可攻也 ——不要僥幸地寄希望于敵人不會(huì)來(lái) ， 而要依靠自己有充分準(zhǔn)備；不要僥幸地寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻 ， 而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量 。 ? ，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩 ——只知死拼，就會(huì)被殺；貪生怕死，可能被俘虜；急躁易怒，就會(huì)被輕侮；過(guò)分追求清廉潔身，可能被垢辱；一味愛(ài)民，就會(huì)無(wú)謂地?zé)﹦凇? 內(nèi) 容提要 ? “九變”之術(shù)。 ? 開(kāi)篇論述的五種地形和五種情況的用兵法則，只是舉要，其中洋溢著機(jī)變的思想，體現(xiàn)了孫子的辨證思想。 ? 。 ? 利與害是一對(duì)矛盾體，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在處理兩者的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該把有害的因素想得更周到一些。 ? 。 ? “無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！? ? 孫子 “ 有備而戰(zhàn) ” 思想，對(duì)當(dāng)今國(guó)防仍有指導(dǎo)意義。 ? 。 ? “必死可殺 ” ? “ 必生可虜 ” ? “ 忿速可侮 ” ? “ 廉潔可侮 ” ? “ 愛(ài)民可煩 ” ? 《 計(jì)篇 》 論述了將帥的 “ 五德 ” ，本篇論述了將帥的 “ 五危 ” ，一正一反，相輔相成，構(gòu)成了孫子的將帥觀。 作 業(yè) ? 請(qǐng)結(jié)合孫子提出的將帥 “ 五德 ” 與 “ 五危 ”思想 ， 談?wù)勛鳛橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該如何選拔管理人才 。 第九篇 行軍篇 解 題 ? 張預(yù)注：“知九地之變，然后可以擇利而行軍，故次 《 九變 》 ?！? ? “行”，行列、陣勢(shì)；“軍”，屯、駐扎；“行軍”，行軍布陣，駐扎安營(yíng)。 《 武經(jīng)七書(shū)注譯 》 則認(rèn)為，“行軍，就是用兵作戰(zhàn)的意思”。本篇主要講述行軍過(guò)程中“處軍”與“相敵”兩方面內(nèi)容，指出了不同地理環(huán)境中駐軍戰(zhàn)斗以及觀察判斷敵情的方法，