【正文】 怎樣才能做到 “ 先知 ” 呢？孫子強(qiáng)調(diào)不要迷信鬼神，要相信人， “ 必取于人 ” ，也就是要 “ 用間 ” ，體現(xiàn)了孫子樸素的唯物主義思想。 ? ，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。 孫 子所生活的春秋 時(shí) 期，典型的火攻 戰(zhàn) 例并 不很多。 君、 將帥 要 懂 安 國 全 軍 之道。發(fā)火有時(shí)，起火有日。 3 主不可以怒而 興師 ， 將 不可以 慍 而致戰(zhàn) —— 國 君不可因 憤 怒而 發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) ， 將帥 不可因 氣 忿而出 陣 求 戰(zhàn) 。 ” ——李零 《 吳孫子發(fā)微 》 “踐墨隨敵 ” ， 孫子旨在告誡世人見機(jī)行事 ， 靈活多邊 ， 變化莫測(cè) ， 出神入化 ， 智高一籌 ， 棋勝一著 。 9 踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事 ——破除成規(guī)，因敵變化，以此來決定作戰(zhàn)行動(dòng)。 名 言 名 句 1 合于利而動(dòng) ， 不合于利而止 ——對(duì)我有利就行動(dòng) ， 對(duì)我無利就不行動(dòng) 。 5 預(yù)知?jiǎng)倮?。 內(nèi) 容 提 要 1 六種地形上的作戰(zhàn)原則。 名 言 名 句 1 地形者 ， 兵之助也 ——地形是用兵的輔助條件 。 ? 最后一段 ， 提出了精兵思想 。 ? 3 合之以文 ， 齊之以武 ——用懷柔寬厚使士卒思想統(tǒng)一 ， 用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致 。 ? “必死可殺 ” ? “ 必生可虜 ” ? “ 忿速可侮 ” ? “ 廉潔可侮 ” ? “ 愛民可煩 ” ? 《 計(jì)篇 》 論述了將帥的 “ 五德 ” ，本篇論述了將帥的 “ 五危 ” ，一正一反，相輔相成，構(gòu)成了孫子的將帥觀。 ? 開篇論述的五種地形和五種情況的用兵法則，只是舉要，其中洋溢著機(jī)變的思想，體現(xiàn)了孫子的辨證思想。 第八篇 九變篇 解 題 “變 ” ， 改易 、 機(jī)變 。有人說孫子是功利主義者，你認(rèn)為呢？ 4 指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。 9 以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑 ——用我軍的接近戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)付遠(yuǎn)道而來的敵人，用我軍的安逸對(duì)付奔走疲勞的敵人，用我軍的飽食對(duì)付饑餓的敵人。 ” 思想精髓 1 以迂為直 ， 以患為利 ——把迂回的彎路變?yōu)橹甭?， 把不利變?yōu)橛欣?。 第七篇 軍爭(zhēng)篇 解 題 曹操注：“兩軍爭(zhēng)勝。 ，謂之神 —— 根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。 ，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻 —— 善于進(jìn)攻的，使敵人不知道怎樣防守；善于防守的，使敵人不知道怎樣進(jìn)攻。 第六篇 虛實(shí)篇 解 題 虛，空虛，兵力分散而薄弱。 ” 。 ， 無窮如天地 ， 不竭如江海 ——善用奇兵的人 ， 其戰(zhàn)術(shù)變化就像天地一樣沒有窮盡 ， 像江河一樣不會(huì)枯竭 。 內(nèi) 容 提 要 戰(zhàn)應(yīng) 先 為 不可 勝 ，以待 敵 之可 勝 明代兵 書 《 投 筆膚談 ?家 計(jì) 第二 》 中指出： “用兵之道， 難 保其必 勝 ，而可保其必不 敗 。先為不可勝，以待敵之可勝”，是全篇的中心。本文中心就是講如何運(yùn)用謀略來取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 ， 即通過智力運(yùn)籌 ， 最大限度的降低敵我傷亡和避免戰(zhàn)爭(zhēng)破壞 ， 同時(shí)獲取最大的戰(zhàn)果和效益 。 ? —— 從敵國取得糧草。 ☆ 兵者 ， 詭道也 ——用兵作戰(zhàn) ， 是一種詭詐之術(shù) 。 ? “三十六計(jì)”一詞最早見于 《 南齊書 ?王敬則傳 》 ，“三十六策，走為上計(jì)”。本齊人，后遷于吳國。 ? 司馬遷說：“西破強(qiáng)楚，入郢城，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。 《 三十六計(jì) 》 的作者與成書時(shí)間無從考證。 ☆ 攻其無備 ， 出其不意 ——在對(duì)方?jīng)]有防備處發(fā)動(dòng)攻擊 ， 在對(duì)方意料不到時(shí)采取行動(dòng) 。 ? —— 明智的將領(lǐng)務(wù)求在敵國解決糧草問題。 思想精髓 ? ， 非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵 ，善之善者也 —— 百戰(zhàn)百勝 ， 不算是高明中最高明的 ， 不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服 ， 才是高明中最高明的 。全篇主要是講戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗是由客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)而決定的，并講如何善于利用這些條件，即軍隊(duì)作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒的優(yōu)勢(shì)打擊敵人，達(dá)到“自保而全勝”的目的，“自保而全勝”的關(guān)鍵是“修道而保法”。 ” 勝 必 須 修明政治、確保法制 “故善 戰(zhàn) 者之 勝 也，無智名，無勇功 ” 項(xiàng) 法 則 （地） ?度 ?量 ?數(shù) ?稱 ?勝 孫 子最后把 戰(zhàn)爭(zhēng)勝 利的基 礎(chǔ)歸 根于“度、量、 數(shù) 、 稱 ”， 并 要使 它 在迅猛奔流 運(yùn)動(dòng) 中加強(qiáng)其沖擊 力量， 這 就是“形”。 ，奇正之變，不可勝窮也 ——戰(zhàn)術(shù)不過奇正，可是奇正的變化，卻無窮無盡 。 其勢(shì)險(xiǎn) ， 其節(jié)短 。實(shí)，充實(shí)，兵力集中而強(qiáng)大。 —— 使敵人暴露而我軍不露痕跡 。 內(nèi) 容 提 要 ：致人而不致于人 ?！? 王皙注：“爭(zhēng)者，爭(zhēng)利。 2 軍爭(zhēng)為利 ， 軍爭(zhēng)為危 ——軍爭(zhēng)有有利的一面 ， 軍爭(zhēng)也有危險(xiǎn)的一面 。 10 無邀正正之旗，無擊堂堂之陣 ——不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人，不要去攻擊陣容堂皇實(shí)力強(qiáng)大的敵人。 5 掌握軍心士氣的“四治之法”。 “ 九變 ” ，一說 ， “ 九 ” 是數(shù)之極 ， 為虛數(shù) ， 指多 ， “ 九變 ” 就指多變；一說 ， “ 九 ”指九種不同地形條件 ， 即本文從 “ 圮地?zé)o舍 ” 到 “ 地有所不爭(zhēng) ” 的九事 。 ? 。 作 業(yè) ? 請(qǐng)結(jié)合孫子提出的將帥 “ 五德 ” 與 “ 五危 ”思想 ， 談?wù)勛鳛橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該如何選拔管理人才 。 內(nèi) 容 提 要 ? 1 不同地形的“處軍”方法。 ? 文 ， 指獎(jiǎng)賞 、 教育 、 愛撫；武 ， 指懲罰 、 紀(jì)律 、 嚴(yán)刑 。 2 料敵制勝 ， 計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近 ， 上將之道也 ——判斷敵情 ， 奪取勝利 ， 考察地形險(xiǎn)易 ，計(jì)算道路遠(yuǎn)近 ， 這些是高明的將帥必須掌握的方法 。 通 掛 支 隘 險(xiǎn) 遠(yuǎn) 孫子對(duì)地形特點(diǎn)的劃分及相應(yīng)戰(zhàn)法的分析略嫌簡(jiǎn)單 ， 而且對(duì)現(xiàn)在也不是很實(shí)用 ， 但其中所包含的善用地形 、 因地制宜的思想 ， 仍然有著啟人心智的寶貴作用 。 “ 知彼知己 ” “ 知天知地 ” 討 論 ： 1 孫子的 “ 帶兵之道 ” 對(duì)企業(yè)管理有何啟示意義 ？ 2 結(jié)合孫子“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的將帥德行觀，發(fā)表你對(duì)當(dāng)今社會(huì)官員腐敗這一現(xiàn)象的看法。 2 兵之情主速 ， 乘人之不及 ， 由不虞之道 ， 攻其所不戒也 ——用兵之法貴在神速 ， 乘敵人措手不及