【正文】 將帥五德：智 信 仁 勇 嚴(yán) 七計(jì)：主孰有道 將孰有能 天地孰得 法令孰行 兵眾孰強(qiáng) 士卒孰練 賞罰孰明 :因利而制權(quán) 能而示之不能 用而示之不用 近而示之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)而示之近 利而誘之 亂而取之 實(shí)而備之 強(qiáng)而避之 怒而撓之 卑而驕之 佚而勞之 親而離之 攻其無(wú)備，出其不意 多算勝，少算不勝 第二篇 作戰(zhàn)篇 解 題 本篇著重論述出國(guó)遠(yuǎn)征，當(dāng)以速勝速?zèng)Q為主。 ? ，不貴久 —— 用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不宜曠日持久。 ? ，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也 —— 不打仗就使敵人屈服，不攻城就使敵城投降，摧毀敵國(guó)而不是靠久戰(zhàn)。 ? ， 善攻者動(dòng)于九天之上 ——善于防守的人 ， 隱蔽自己的兵力如同深藏于地下；善于進(jìn)攻的人 ， 展開(kāi)自己的兵力就像從天而降 。 第五篇 兵勢(shì)篇 解 題 勢(shì)，態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)、形勢(shì)。 ， 怯生于勇 ， 弱生于強(qiáng) ——混亂是因?yàn)閷?duì)方更嚴(yán)整 ， 怯懦是因?yàn)閷?duì)方更勇敢 ，弱小是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大 。 ?！疤摗迸c“實(shí)”相互對(duì)立，相互轉(zhuǎn)化。 ， 至于無(wú)形 —— 偽裝佯動(dòng)做到最好的地步 ， 就看不出一點(diǎn)形跡 。 “ 善攻者 ， 敵不知其所守；善守者 ， 敵不知其所攻 ” 。” 本篇主要論述敵我雙方爭(zhēng)相造成取勝的有利條件：有利的態(tài)勢(shì)和戰(zhàn)機(jī)，以掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，獲取勝利。 4 其疾如風(fēng) ， 其徐如林 ， 侵掠如火 ，不動(dòng)如山 ， 難知如陰 ， 動(dòng)如雷震 ——軍隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)像疾風(fēng) ， 舒緩時(shí)像森林 ，攻擊時(shí)像烈火 ， 防御時(shí)像山岳 ， 隱蔽時(shí)像陰天 ， 沖鋒時(shí)像雷霆 。 ” “ 以迂為直，以患為利 ” 是 《 軍爭(zhēng)篇 》 中最重要的思想。 孫子從戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)的角度論述了 “ 四治之法 ” ， 其中 ， “ 避其銳氣 ， 擊其惰歸 ” 是整部 《 孫子兵法 》 中論述爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)的一項(xiàng)重要原則 。 名言名句 ? ， 軍有所不擊 ， 城有所不攻 ，地有所不爭(zhēng) ， 君命有所不受 ——有的道路不要走 ， 有的敵軍不要打 ， 有的城池不必攻 ， 有的地方不必爭(zhēng) ， 有的君命不必執(zhí)行 。在處理兩者的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該把有害的因素想得更周到一些?！? ? “行”，行列、陣勢(shì)；“軍”，屯、駐扎；“行軍”，行軍布陣，駐扎安營(yíng)。 ? 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)乃至未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，高科技的廣泛運(yùn)用雖將改變諸多戰(zhàn)術(shù)原則，但孫子提出的不同地形條件行軍、駐軍和作戰(zhàn)的原則及其精神，仍然具有借鑒意義。 ? “ 合之以文 ， 齊之以武 。 4 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。 走 、 馳 、 險(xiǎn) 、 崩 、 亂 、 北 3 為將之道 。 趙本學(xué)注： “ 上篇 《 地形 》 之地 ， 排兵布陣之地也 ， 以寬狹險(xiǎn)易言之 。 4 齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理?——使士卒齊心協(xié)力勇往直前如一人，才是治理軍隊(duì)的方法；兼顧剛地柔地，才是利用地形環(huán)境的方法。 散地 輕地 爭(zhēng)地 交地 衢地 重地 圮地 圍地 死地 孫子關(guān)于九種戰(zhàn)略地形下的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，還著眼于官兵在不同的戰(zhàn)略地形作戰(zhàn)時(shí)的特定心理而論述其作戰(zhàn)指導(dǎo)思想的。 討論： 從 “ 能愚士卒之耳目 ” 到 “ 莫知所之 ” ， 通常被認(rèn)作孫子 “ 愚兵 ” 政策的言論 ， 有人進(jìn)行了批判 ， 有的視其為糟粕 ， 你認(rèn)為呢 ？ 第十二篇 火攻篇 題 解 “火攻 ”， 以火 輔 助 進(jìn) 攻 。此安 國(guó) 全 軍 之道也 —— 國(guó) 亡不能 復(fù) 存，人死不能再生。 ① 火 發(fā) 于 內(nèi) ② 火 發(fā) 其兵 靜 ③ 火 發(fā) 于外 ④ 火 發(fā) 上 風(fēng) ⑤ 晝風(fēng) 久 —— 應(yīng) 之于外 待而勿攻， 極 其火力， 可 從 而 從 之，不可 從則 止 —— —— 無(wú)待于 內(nèi) ，以 時(shí)發(fā) 之 —— 無(wú)攻下 風(fēng) —— 夜 風(fēng) 止 優(yōu) 于水攻。故明主 慎 之，良 將 警之。 本篇是孫武 “ 知彼知己 ” 思想的直接表現(xiàn) ， 主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)中使用間諜的重要性 ， 以及間諜的種類 、 使用的方式 ， 提出了 “ 五間俱起 ” 而以 “ 反間 ”為主的方針 。 ? ， 能以上智為間者 ， 必成大功 。 作 業(yè) ? 理解 并 掌握本篇 關(guān) 于“用 間 ”的主要 謀 略思想。 這是用兵的關(guān)鍵 ， 整個(gè)軍隊(duì)依靠它來(lái)決定行動(dòng) 。 解 題 名言名句 ? ，不仁之至也 ——因?yàn)椴涣私鈹城槎鴮?dǎo)致失敗，那是不仁到了極點(diǎn)。” 這是 孫 子“安 國(guó) 全 軍 ”慎戰(zhàn) 思想的體 現(xiàn) ， 并與論 述國(guó) 君 將帥 心理素 質(zhì) 相 結(jié) 合。 戰(zhàn)場(chǎng) 上借助火的威力，可以增強(qiáng)自己的力量， 從 而 奪 取 戰(zhàn)爭(zhēng)勝 利。 內(nèi) 容 提 要 。慎戰(zhàn) 思想是本篇的重要思想 ， 至今仍有重要指導(dǎo) 意 義 。 “ 合于利而動(dòng) ， 不合于利而止 ” “ 兵之情主速 ” “ 奪其所愛(ài) ” “ 乘人之不及 ， 由不虞之道 ， 攻其所不戒 。 6 不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利 ——不了解諸侯的意圖，就不能與之結(jié)交；不了解山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形，就不能行軍；不使用向?qū)?，就不能得到地利?兵之所至 ， 其地有九等 ， 其法不同 ， 大要皆本于人情 。 孫子論述為將之道時(shí)，主要有兩個(gè)觀點(diǎn)，一是要把遵循戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律看作是指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的最高原則，二是要把國(guó)家利益放在高于一切的位置上。對(duì)士卒厚待卻不能使用，愛(ài)護(hù)卻不能指令，違法卻不能懲治，那就好像嬌慣了的子女，是不可以用來(lái)同敵人作戰(zhàn)的。 第十篇 地形篇 題 解 本篇同 《 九地篇 》 可謂姊妹篇 ， 是孫子軍事地理論專篇 。 ? “ 三十二相敵術(shù) ” 是一種古典的經(jīng)驗(yàn)型方法。本篇主要講述行軍過(guò)程中“處軍”與“相敵”兩方面內(nèi)容，指出了不同地理環(huán)境中駐軍戰(zhàn)斗以及觀察判斷敵情的方法，最后，講述了如何治軍的問(wèn)題。 ? “無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 ? ， 恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻 ，恃吾有所不可攻也 ——不要僥幸地寄希望于敵人不會(huì)來(lái) ， 而要依靠自己有充分準(zhǔn)備；不要僥幸地寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻 ， 而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量 。 “ 高陵勿向 ， 背丘勿逆 ， 佯北勿從 ，銳卒勿攻 ， 餌兵勿食 ， 歸師勿遏 ， 圍師必闕 ， 窮寇勿迫 。 分