【正文】 “ 合于利而動(dòng) ， 不合于利而止 ” “ 兵之情主速 ” “ 奪其所愛(ài) ” “ 乘人之不及 ， 由不虞之道 ， 攻其所不戒 。 ” 。 “ 兼顧剛地與柔地 ， 相得益彰 ， 才符合作戰(zhàn)地形的規(guī)律 。 ” ——李零 《 吳孫子發(fā)微 》 “踐墨隨敵 ” ， 孫子旨在告誡世人見(jiàn)機(jī)行事 ， 靈活多邊 ， 變化莫測(cè) ， 出神入化 ， 智高一籌 ， 棋勝一著 。 只有知變善變 ， 才能出其不意 ， 攻其無(wú)備 ， 戰(zhàn)無(wú)不勝 。 本書(shū)中多處闡述這一思想 。 討論： 從 “ 能愚士卒之耳目 ” 到 “ 莫知所之 ” ， 通常被認(rèn)作孫子 “ 愚兵 ” 政策的言論 ， 有人進(jìn)行了批判 ， 有的視其為糟粕 ， 你認(rèn)為呢 ？ 第十二篇 火攻篇 題 解 “火攻 ”， 以火 輔 助 進(jìn) 攻 。 本篇是 孫 子火攻 經(jīng)驗(yàn) 的 專(zhuān)題 性 論 述 ， 系 統(tǒng)闡 述了火攻的 種類(lèi) 、 條 件 、 實(shí) 施方法 ， 以及發(fā) 火后的 應(yīng)變 等 問(wèn)題 ， 最后 講 到 慎戰(zhàn) 思想 。慎戰(zhàn) 思想是本篇的重要思想 ， 至今仍有重要指導(dǎo) 意 義 。 名 言 名 句 1 戰(zhàn)勝 攻取而不修其功者 ， 兇 ， 命曰 “費(fèi)留 ”—— 打了 勝 仗 ， 攻取了土地城邑 ， 而不能及 時(shí)論 功行 賞 的 ， 則 有危 險(xiǎn) ， 叫做 “費(fèi) 留 ”。 2 非利不 動(dòng) ， 非得不用 ， 非危不 戰(zhàn) —— 不是有利不行 動(dòng) ， 不是能 勝 不用兵 ， 不是危迫不 開(kāi)戰(zhàn) 。 3 主不可以怒而 興師 ， 將 不可以 慍 而致戰(zhàn) —— 國(guó) 君不可因 憤 怒而 發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) ， 將帥 不可因 氣 忿而出 陣 求 戰(zhàn) 。 4 亡 國(guó) 不可以 復(fù) 存，死者不可以 復(fù) 生。故明主 慎 之，良 將 警之。此安 國(guó) 全 軍 之道也 —— 國(guó) 亡不能 復(fù) 存，人死不能再生。所以，明智的 國(guó) 君要 慎 重， 賢 良的 將帥 要警惕， 這 是安定 國(guó) 家保全 軍隊(duì) 的原 則 。 內(nèi) 容 提 要 。 火攻的種類(lèi)： 火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì) 。 火攻的條件： “行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日?！? 孫 子列 舉 的火攻 條 件， 說(shuō) 明他已充分 認(rèn)識(shí)到天 時(shí)氣 候 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 的影 響 ， 這 一點(diǎn) 對(duì)現(xiàn) 代 戰(zhàn)爭(zhēng)同 樣 重要。 。 ① 火 發(fā) 于 內(nèi) ② 火 發(fā) 其兵 靜 ③ 火 發(fā) 于外 ④ 火 發(fā) 上 風(fēng) ⑤ 晝風(fēng) 久 —— 應(yīng) 之于外 待而勿攻， 極 其火力， 可 從 而 從 之，不可 從則 止 —— —— 無(wú)待于 內(nèi) ，以 時(shí)發(fā) 之 —— 無(wú)攻下 風(fēng) —— 夜 風(fēng) 止 優(yōu) 于水攻。 古 詩(shī) 云： “順風(fēng) 放火去 燒 人 ， 忽地 風(fēng) 回 燒 自身 ”。 戰(zhàn)場(chǎng) 上借助火的威力，可以增強(qiáng)自己的力量， 從 而 奪 取 戰(zhàn)爭(zhēng)勝 利。社 會(huì) 生活中借助一切外力，也能增強(qiáng)自己的力量， 從 而 贏 得 勝 利。特 別 是在 現(xiàn) 代商 戰(zhàn) 中，思 維 敏捷的商人 們 最是巧借 東風(fēng) 的行家里手 。 君、 將帥 要 懂 安 國(guó) 全 軍 之道。 “主不可以怒而 興師 ， 將 不可以 慍 而致 戰(zhàn) ”。 “亡 國(guó) 不可以 復(fù) 存，死者不可以 復(fù) 生。故明主 慎 之，良 將 警之。此安 國(guó) 全 軍 之道也。” 這是 孫 子“安 國(guó) 全 軍 ”慎戰(zhàn) 思想的體 現(xiàn) ， 并與論 述國(guó) 君 將帥 心理素 質(zhì) 相 結(jié) 合。 此 處 提出的 慎戰(zhàn) 思想， 與 《 計(jì) 篇 》 遙 相呼應(yīng) 。 最后一段，主要體 現(xiàn) 了 孫 子的 兩個(gè) 重要 觀點(diǎn)：一是“唯利” 觀 ；一是以“安 國(guó) 全 軍 ”為 重的 慎戰(zhàn) 思想。 孫 子所生活的春秋 時(shí) 期，典型的火攻 戰(zhàn) 例并 不很多。 孫 武的高明之 處 就在于，他 發(fā)現(xiàn)了火攻在 戰(zhàn)爭(zhēng) 中的重要作用， 并 且 將它 作 為專(zhuān)題 加以 闡 述。 思考 ： 孫子有 “ 以火助攻 ， 獲取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利 ” 的高明論斷；諸葛亮有巧借 “ 東風(fēng) ” ， 幫助周瑜取得赤壁大戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)例；現(xiàn)實(shí)生活中的你 ， 又該如何巧借 “ 東風(fēng) ” ， 取得人生的成功呢 ？ 用 間 篇 第十三篇 ? “間 ” ， 間諜； “ 用間 ” ， 使用間諜 。 本篇是孫武 “ 知彼知己 ” 思想的直接表現(xiàn) ， 主要論述戰(zhàn)爭(zhēng)中使用間諜的重要性 ， 以及間諜的種類(lèi) 、 使用的方式 ， 提出了 “ 五間俱起 ” 而以 “ 反間 ”為主的方針 。 ? 用間不僅僅局限在戰(zhàn)爭(zhēng) ， 在外交和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也被廣泛使用 ， 有很強(qiáng)的實(shí)用性 。 解 題 名言名句 ? ，不仁之至也 ——因?yàn)椴涣私鈹城槎鴮?dǎo)致失敗，那是不仁到了極點(diǎn)。 ? ，成功出于眾者，先知也 ——明君賢將，其所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，成功超出眾人，就在于事先了解敵情。 ? ，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也 ——要事先了解敵情，不可祈求鬼神，不可用相似的事物去類(lèi)比推測(cè)，不可用日月星辰運(yùn)行的度數(shù)去驗(yàn)證，一定要從了解敵情的人那里獲取。 ? ，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí) ——在軍隊(duì)中，人員沒(méi)有比間諜更親近的，獎(jiǎng)賞沒(méi)有比間諜更優(yōu)厚的，事情沒(méi)有比間諜更秘密的。不是睿智聰穎的人，不能使用間諜；不是仁慈慷慨的人，不能指使間諜；不是精細(xì)深算的人，不能取得間諜的真實(shí)情報(bào)。 ? ， 能以上智為間者 ， 必成大功 。此兵之要 ， 三軍之所恃而動(dòng)也 ——明智的國(guó)君 ， 賢能的將帥 ， 若能使用高超智慧的人作間諜 ， 一定能成就偉大的功業(yè) 。 這是用兵的關(guān)鍵 ， 整個(gè)軍隊(duì)依靠它來(lái)決定行動(dòng) 。 內(nèi)容提要 ? ? 開(kāi)篇寫(xiě)興師十萬(wàn)，耗資巨大，再一次表明了孫子的慎戰(zhàn)思想。 ? 孫子在這里也強(qiáng)調(diào)了 “ 知彼 ” 的重要性。怎樣才能做到 “ 先知 ” 呢？孫子強(qiáng)調(diào)不要迷信鬼神，要相信人， “ 必取于人 ” ，也就是要 “ 用間 ” ，體現(xiàn)了孫子樸素的唯物主義思想。 ? ? 間諜的種類(lèi)：五間 → 鄉(xiāng)間 內(nèi)間 反間 死間 生間 ? ? ①用間的三個(gè)原則：親撫 重賞 機(jī)密 ? ②什么樣的人才能用間？ “ 圣智 ” 、 “ 仁義 ” 、“ 微妙 ” 之人。 ? ③反間的重要性 ? ④用上智為間才成大功 ? 用史事引出觀點(diǎn)： “ 上智 ” 之 “ 間 ” 才是取得“ 大功 ” 的關(guān)鍵 ， 再次強(qiáng)調(diào)了用間的重要性 。 作 業(yè) ? 理解 并 掌握本篇 關(guān) 于“用 間 ”的主要 謀 略思想。 謝謝大家！