【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 取得更好的效果。（一）、走進(jìn)博物館欣賞古今優(yōu)秀美術(shù)作品。在“”學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，我們不僅要讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)課本上的古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，還要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)博物館、美術(shù)館參觀調(diào)查，博物館豐富的藏品能折射出中華民族燦爛的文明，是讓學(xué)生“理解祖國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)”的重要場(chǎng)所。參觀時(shí)我們可讓學(xué)生完成相關(guān)的調(diào)查筆記。如：“寫(xiě)出你喜歡的博物館收藏的青銅器、陶器、玉器或古代繪畫(huà)作品，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由”，“列舉出幾位著名書(shū)畫(huà)家及其代表作品”，“美術(shù)作品觀后感”等，我們應(yīng)充分利用各地的社會(huì)教育資源，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去感受美、鑒賞美，提高他們的審美能力。實(shí)踐證明走出課堂、走進(jìn)博物館或美術(shù)館，其教學(xué)效果是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，壓力大，不可能經(jīng)常外出參觀，教師去博物館或美術(shù)館時(shí)可利用數(shù)碼攝像機(jī)、數(shù)碼相機(jī)將參觀實(shí)況有選擇的記錄下來(lái)，利用多媒體電教設(shè)備播放給學(xué)生看，也可起到很好的效果。（二）通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲得最新的美術(shù)教育資源。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)世界給教學(xué)帶來(lái)了極大的便利，快速進(jìn)入國(guó)外著名的博物館、美術(shù)館及各大著名美術(shù)院校，及時(shí)了解當(dāng)前的美術(shù)動(dòng)態(tài)，欣賞最新的藝術(shù)作品。這在以前很難實(shí)現(xiàn)的事，在網(wǎng)絡(luò)上是很容易做到的。我們應(yīng)利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中收集、整理美術(shù)作品和相應(yīng)的背景資料，擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，開(kāi)闊視野，并大膽發(fā)表自己的學(xué)習(xí)心得?？茖W(xué)求同，藝術(shù)求異，面對(duì)一幅美術(shù)作品，不同的人會(huì)有不同的感受，不同的理解，我們要讓學(xué)生多討論，學(xué)會(huì)發(fā)表自己的見(jiàn)解，同學(xué)之間相互交流。在《畫(huà)蔬果》一課中，我讓學(xué)生在網(wǎng)上查找意大利卡拉瓦喬的靜物油畫(huà)《花果籃》與我國(guó)藝術(shù)大師齊白石的《蔬果圖》進(jìn)行比較、討論。同學(xué)們對(duì)兩種不同的畫(huà)種、不同的表現(xiàn)手法及不同的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行討論，各抒己見(jiàn)，課堂氣氛十分活躍。（三）、參觀商場(chǎng)培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)。繁華的街道，熱鬧的商場(chǎng)，琳瑯滿目的商品。現(xiàn)代都市到處都散發(fā)出時(shí)代的氣息。各種電器、日用品、服裝等都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師以人為本，美觀與實(shí)用相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)出藝術(shù)與科技的新的結(jié)合。參觀商場(chǎng)，可讓學(xué)生與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品零距離接觸，在“”領(lǐng)域的教學(xué)時(shí)，可培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)，使他們對(duì)工藝設(shè)計(jì)的過(guò)程及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有清楚、直觀的了解，當(dāng)然在實(shí)際操作中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有目的、有重點(diǎn)來(lái)欣賞，學(xué)會(huì)如何評(píng)價(jià)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，可結(jié)合“美觀、實(shí)用”兩大原則進(jìn)行討論。商場(chǎng)成為設(shè)計(jì)應(yīng)用課的又一重要校外美術(shù)課程資源。（四）、從傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中感受民間美術(shù)的獨(dú)特韻味。民間美術(shù)的種類及其豐富，主要有：剪紙、年畫(huà)、皮影、泥塑、玩具等。各地都有典型的民間美術(shù)，我們應(yīng)充分利用各地民間美術(shù)資源來(lái)充實(shí)課本內(nèi)容，可讓學(xué)生在課堂上展示收集到的民間美術(shù)作品，加深學(xué)生的印象，我校曾組織學(xué)生去缸瓦窯廠參觀，了解其淵源和民間傳說(shuō)，了解陶藝制作的材料要求及制作工藝，熟悉了一些民間陶泥藝人，了解了陶藝制作的發(fā)展現(xiàn)狀及其傳承情況。不僅學(xué)生去實(shí)地參觀，老師們還拍攝了影像資料，回來(lái)制作成教學(xué)課件供學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)。該課件曾在教研室組織的教學(xué)課件制作大賽中獲一等獎(jiǎng)。在實(shí)際教學(xué)中可直接播放給學(xué)生看，這樣的課堂教學(xué)就會(huì)受學(xué)生青睞，能讓學(xué)生真正體會(huì)到“美就在身邊，美就在民間”。（五）、投入大自然進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。校區(qū)外面風(fēng)景優(yōu)美，綿延起伏的山川、喧囂熱鬧的平雙公路、悠悠的古陰河，挺拔的現(xiàn)代建筑群，都會(huì)讓我們情不自禁拿起畫(huà)筆，描繪這美麗的風(fēng)景，學(xué)?？山Y(jié)合春游、秋游組織學(xué)生到校外進(jìn)行寫(xiě)生，回校后作修改整理，舉辦小型展覽，以陶冶學(xué)生情操，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，寫(xiě)生時(shí)不應(yīng)注重專業(yè)性，要求不宜過(guò)高，旨在讓學(xué)生體驗(yàn)繪畫(huà)過(guò)程，不必太注重技法技能的訓(xùn)練，校園寫(xiě)生也是行之有效的訓(xùn)練辦法。另外，田間地頭的秸稈、種子、粘土、石子、樹(shù)葉、樹(shù)根、花草等也是美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域不可缺少的資源。當(dāng)然，我們也要看到校外美術(shù)課程資源帶有明顯的原生性和零散性，大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的篩選和驗(yàn)證，難免良莠不齊，魚(yú)龍混雜，作為美術(shù)教師要認(rèn)真甄別和選擇，并做必要的加工和改造，注意把好課程資源的質(zhì)量關(guān)，使校外美術(shù)課程資源真正作為校內(nèi)美術(shù)課程資源的補(bǔ)充、拓展和延伸。三、要讓學(xué)生成為地方美術(shù)課程資源學(xué)習(xí)的主人。開(kāi)發(fā)地方美術(shù)課程資源的意義在于拓寬學(xué)生的審美視野，加深對(duì)地方資源的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐的能力，讓學(xué)生成為地方美術(shù)課程資源的繼承者、學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者、創(chuàng)造者，增強(qiáng)對(duì)地方歷史文化的整體認(rèn)識(shí),激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，促進(jìn)學(xué)生人格的健全和全面發(fā)展，使學(xué)生成為地方美術(shù)資源實(shí)踐中的主人。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主陣地，也應(yīng)是與鄉(xiāng)土資源整合的最自然和諧的平臺(tái)。在課程的實(shí)施中，美術(shù)組的教師根據(jù)課堂及教材的需要，合理地利用鄉(xiāng)土資源，與教材進(jìn)行整合，為鄉(xiāng)土資源文化注入新鮮內(nèi)容，以發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待繼承，同時(shí)，通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)不斷提高學(xué)生的審美能力，豐厚美術(shù)素養(yǎng)。（一）、創(chuàng)新實(shí)踐，繼承拓展。沒(méi)有創(chuàng)新實(shí)踐，便沒(méi)有繼承和拓展。雖然兒童的思維與民間藝術(shù)造型思維很相似，這樣的思維層面的結(jié)合也十分自然，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也可以從中得到很大樂(lè)趣，但讓孩子們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)并不是一味的效仿，而是既要在實(shí)踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要有新的拓展，有新的突破，使他們的創(chuàng)造潛能得到最大的發(fā)揮，這才是我們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的目的所在。因此，我們?cè)诿耖g藝術(shù)教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生在掌握特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新、創(chuàng)作。繼承學(xué)習(xí)。臨摹、復(fù)制民間藝術(shù)，如農(nóng)民畫(huà)、剪紙、泥塑，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的構(gòu)思、構(gòu)圖、制作、上色等，從實(shí)踐中體味民間藝術(shù)構(gòu)思的大膽想象，構(gòu)圖的無(wú)拘無(wú)束，造型的變化夸張，色彩的強(qiáng)烈熱鬧﹑線條的粗獷、簡(jiǎn)略，取其糟粕，存其精華。創(chuàng)作融入。在兒童創(chuàng)作中融入民間藝術(shù)的元素，讓孩子們?cè)诜e淀了民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，通過(guò)移情、變化、重組等手法進(jìn)行了一系列創(chuàng)新。在材料和技法的運(yùn)用上，盡量降低難度,將傳統(tǒng)的木版雕刻印制，變成用現(xiàn)代材料吹塑紙制線板，用水彩紙代替原來(lái)的粉箋紙手工繪制；在構(gòu)圖上采取了圓形式、對(duì)稱式、方形式、S形式等形式；在人物造型上，除保留原來(lái)的娃娃胖、婦女美、勇士壯等特點(diǎn)，更多地體現(xiàn)兒童那質(zhì)樸、夸張、大膽的造型特點(diǎn)；在色彩搭配上，采用鮮艷強(qiáng)烈、鄉(xiāng)土氣息濃厚的色彩進(jìn)行表現(xiàn)；在內(nèi)容選擇上，更多的是表現(xiàn)孩子們熟悉的兒童生活題材。用這樣的方法，我校學(xué)生創(chuàng)作了大量的美術(shù)作品，彩陶、豫劇人物、開(kāi)封盤(pán)鼓、??或以水彩、國(guó)畫(huà)、線描等繪畫(huà)形式呈現(xiàn)，或以栩栩如生的泥塑制作形式呈現(xiàn)，內(nèi)容廣泛，手法靈活多樣。作品既有古樸的美感，又閃爍著時(shí)代的氣息。2010年六一前夕，我校舉行了“立足本土，傳承文化”藝術(shù)節(jié)作品展，收到了較好的效果。（二）、綜合實(shí)踐，在特色活動(dòng)中傳承文化。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會(huì)生活，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，增加學(xué)生學(xué)美術(shù)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，才能不斷提高他們的審美能力，豐厚美術(shù)素養(yǎng)。鄉(xiāng)土資源文化，反映了一個(gè)地方的傳統(tǒng)特色，是當(dāng)?shù)鼐裎幕寣W(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化，無(wú)疑是豐富學(xué)生美術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)世界，培育“精神家鄉(xiāng)”的有效之途。我們主要從以下幾方面開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)：走進(jìn)家里去尋寶。一個(gè)布老虎玩具、一雙虎頭鞋、一片古遺址瓦當(dāng)、一塊古建筑殘磚、一只彩陶花瓶、一張年畫(huà)??當(dāng)每個(gè)孩子把一件件家里的寶物匯聚在課堂的時(shí)候，課堂儼然像一個(gè)小小的博物館。這樣的活動(dòng)，是讓他們認(rèn)識(shí)民間美術(shù)一種最直接的途徑。走向自然去尋根。香山、東山旅游景點(diǎn)如同一個(gè)天然的民間藝術(shù)寶庫(kù)。引導(dǎo)孩子在旅游中帶著一雙發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的眼睛，隨時(shí)收集、記錄蘊(yùn)藏在民間的藝術(shù)：那里有畫(huà)棟雕梁，有石刻磚雕，有威武的門(mén)神，還有神秘的佛像??讓孩子在旅游中去探訪東方文化之源，去追尋中華民族之根，去解讀華夏八千年歷史文化的奧秘。把生活變成我們的大課堂，也是學(xué)習(xí)民間藝術(shù)最有效的方法。走進(jìn)節(jié)日去體驗(yàn)。傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民間美術(shù)的大薈萃。走進(jìn)節(jié)日，參與民俗活動(dòng)，親身去體驗(yàn)民間美術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西，莫過(guò)于“過(guò)大年”，年畫(huà)對(duì)聯(lián)，燈籠掛箋、剪紙窗花，舞龍高蹺，唱大戲，扭秧歌，敲鼓撒燈，活動(dòng)豐富多彩，簡(jiǎn)直是民間藝術(shù)的“滿漢全席”。走近藝人去學(xué)習(xí)。進(jìn)入民間藝人的工作室，與老藝人們一起玩泥巴、做陶罐，捏泥人，試著擺弄泥玩具，親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去拓展。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)更廣闊更豐富的空間，當(dāng)孩子有了親身的感受和體驗(yàn)，讓他們走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)去領(lǐng)略更豐富的地方美術(shù)資源，使孩子們對(duì)民族文化有一個(gè)更全面、更深入的了解。新的課程資源幫助我們走進(jìn)學(xué)生，在情感與態(tài)度上與學(xué)生達(dá)成一致,形成和諧的課堂氛圍。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲,教師的心靈也受到童心、童趣的洗禮。這不僅是課堂教學(xué)生活化的再現(xiàn),也是師生情感、心靈交匯的體驗(yàn),同時(shí)也是教育思想觀念在學(xué)習(xí)方法上的體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中使我們深深感受到課程資源為教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的活力和樂(lè)趣是無(wú)窮的。它讓學(xué)生體驗(yàn)到求知的快樂(lè)，有利于促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，并為其終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。第四篇：利用民族文化資源開(kāi)發(fā)校本課程課題研究報(bào)告課題類別：湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般資助課題課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK06CJJ051 學(xué)科分類：基礎(chǔ)教育課題主持人：向圣明：中學(xué)高級(jí)教師，湖南省永順縣民族中學(xué)校長(zhǎng)主要研究人員：向圣明、彭明南、王承賦、張清忠、田桂芳、田金華、田正湖、米承志、王承新、謝生玉、石 群、羅肖宇、朱大成、李澤民、羅大林“利用民族文化資源開(kāi)發(fā)校本課程的研究”課 題 研 究 報(bào) 告摘要：2006年~2009年，我校開(kāi)展了利用土家族民族文化資源開(kāi)發(fā)校本課程的研究，研究結(jié)果表明：編寫(xiě)土家族校本教材——《神秘的土家——我的民族》并進(jìn)入課堂，是傳承土家族民族文化的出路之一；開(kāi)展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)土家族民族文化校本課程的學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣；學(xué)習(xí)土家族民族文化知識(shí)能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通課程自信心，探討了利用土家族民族文化資源作為校本課程的育人功能；通過(guò)利用土家 族民族文化資源開(kāi)發(fā)校本課程的研究，教師的科研能力顯著提高。還分析了利用民族文化資源開(kāi)發(fā)校本課程研究過(guò)程中所遇到的問(wèn)題和今后進(jìn)一步研究的設(shè)想。關(guān)鍵詞：土家族、民族文化資源、校本課程一、引言唐五代后梁開(kāi)平年間，江西酋豪彭城歸楚，為溪州刺史。后來(lái)，彭氏當(dāng)了土家族首領(lǐng)吳著沖（土家語(yǔ)稱“禾撮沖”）的助理，待彭氏逐步摸清吳氏的軍情和地形的時(shí)候，就聯(lián)合外人“喧賓奪主”打死吳著沖。彭城死后，彭士愁于后梁開(kāi)平四年（公元910年）繼任溪州刺史。后晉天福四年（公元939年），彭士愁為反抗楚王馬希范的苛捐雜稅而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以彭氏戰(zhàn)敗告終。楚王為了防治彭氏卷土重來(lái)，馬氏與彭氏在著名的溪州會(huì)溪坪（今古丈縣境內(nèi)）結(jié)盟，立銅柱為界：只要彭氏同意歸順馬氏，為楚從屬，就給予彭氏一定的自治權(quán)，從此彭氏不向楚王交納賦稅，不提供兵源。從后晉天福四年到清朝的雍正五年（公元1727年）這段時(shí)間，湘西土家族屬于彭氏土司世襲統(tǒng)治時(shí)期，形成了豐富獨(dú)特的土家族民族文化。雍正五年至雍正十三年清王朝推行了“改土歸流”政策，廢除了統(tǒng)治湘西土家族800多年的的彭氏土司制度，由中央統(tǒng)一管理。改土歸流之后，土家族與漢族的民族融合得到加強(qiáng)，封建地主經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生，使土家族逐漸被漢化，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也隨著新的生產(chǎn)關(guān)系的形成而發(fā)展起來(lái)[1]，但土司統(tǒng)治時(shí)期豐富的土家族文化也隨著民族的融合而逐漸弱化。到目前為止，土家族民族文化已經(jīng)斷層[2]或趨于堙沒(méi)。為此，國(guó)家和湖南省有關(guān)部門(mén)對(duì)一些著名的土家族文化譬如打鎦子、擺手舞、茅古斯舞、梯瑪神歌、挖土鑼鼓歌、過(guò)趕年、哭嫁歌、咚咚喹、八寶銅鈴舞等列入國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)保護(hù)名錄，還做了很多卓有成效的工作：湖南省湘西土家族苗族自治州人民政府在永順縣芙蓉鎮(zhèn)舉辦了“中國(guó)湘西芙蓉鎮(zhèn)茅古斯文化節(jié)”；永順縣先后舉辦了兩屆社巴節(jié)。采取了政府搭臺(tái)，民間藝人唱戲的保護(hù)土家族民族文化的成功路子，積累了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一些土家族老藝人，收集了一些難得的土家族民族文化資料。我們欣慰的看到，土家族茅古斯舞作為湖南省唯一的節(jié)目在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式前的文藝演出中表演，使全球觀眾了解博大精深的土家族文化。但是，政府所作的這些突擊性發(fā)掘和保護(hù)土家族民族文化的工作僅能起到拋磚引玉的作用。要想將這項(xiàng)工作以點(diǎn)帶面的推開(kāi)，實(shí)踐證明，有效的途徑之一是利用土家族民族文化開(kāi)發(fā)校本課程進(jìn)入處于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的課堂，將民族文化保護(hù)的種子播入土家族后代的心中，將土家族民族文化一代一代的傳承下去，是非常值得研究的課題。校本課程是以學(xué)校為基礎(chǔ)的，以學(xué)生發(fā)展為目的，針對(duì)當(dāng)?shù)睾捅拘＝處煹膶?shí)際情況、學(xué)生的需要和興趣而開(kāi)發(fā)的供學(xué)生選擇的多樣化的課程[3]。校本課程與地方課程、國(guó)家課程構(gòu)成了我國(guó)基礎(chǔ)教育課程的有機(jī)體系[4]。當(dāng)前，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)是進(jìn)行課程管理制度的改革，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理，賦予了學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力上較大的責(zé)任和自主權(quán)。就全國(guó)而言，利用民族文化開(kāi)發(fā)校本課程研究方面已有部分學(xué)者進(jìn)行了有益的探索：如張廣才報(bào)道了將達(dá)斡爾民族文化進(jìn)入校本課程的實(shí)踐[5]；萬(wàn)德權(quán)將四川民族地區(qū)體育引入校本課程開(kāi)發(fā)進(jìn)行了一些理論思考[2]；吳鵑和吳小鷗探討了湖南郴州市北湖區(qū)月峰瑤族鄉(xiāng)民族貧困地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題及對(duì)策[3]等等。從這些文獻(xiàn)資料來(lái)看，主要報(bào)道了如何將民族文化引入校本課程的過(guò)程，但對(duì)在學(xué)生身上取得的學(xué)習(xí)效果和民族文化的育人功能卻沒(méi)有提及。將“土家族，民族文化，校本課程”作為檢索詞，在“中國(guó)知網(wǎng)”跨庫(kù)檢索得知，利用土家族民族文化開(kāi)發(fā)校本課程的有關(guān)研究到目前為止尚無(wú)學(xué)者進(jìn)行這方面的報(bào)道。因此，從2006年開(kāi)始，我校申報(bào)了“利用土家族民族文化資源開(kāi)發(fā)校本課程研究”的課題，并在省、州有關(guān)部門(mén)的幫助和關(guān)懷下順利開(kāi)題，旨在探索土家族民族文化的育人功能和土家族民族文化保護(hù)、傳承的出路。利用土家族民族文化開(kāi)發(fā)校本課程研究具有非常深遠(yuǎn)的意義：第一、我校地處以土家族為主要民族成分的少數(shù)民族地區(qū)，該民族有著豐富的民族文化資源、底蘊(yùn)厚重。如果我們能很好的開(kāi)發(fā)，并運(yùn)用到學(xué)校教育中，對(duì)開(kāi)足、開(kāi)齊、開(kāi)好基礎(chǔ)教育課程，體現(xiàn)國(guó)家課程設(shè)計(jì)的理念，全面貫徹教育方針，全面推進(jìn)和落實(shí)素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。第二、當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)的一個(gè)重要原因是基礎(chǔ)教育課程遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，無(wú)法滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的心理要求。而要從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，創(chuàng)造利用本民族文化教育資源開(kāi)