【文章內容簡介】 世界的、有歷史聯系的。人們給出生活教育的七大原則：1．實踐性原則陶行知說“人類和個人的知識的媽媽都是行動。行動產生理論，發(fā)展理論。行動所產生發(fā)生理論，還是為的要指導行動。引著整個生活沖入更高的境界”。陶行知在這里明確知識來源于實踐而又指導實踐的認識規(guī)律，他明確指出“學習”就是實踐，“教學做合一”的“做”則是更廣泛意味的生活實踐。2．科學性原則： 陶行知說“教育必須科學……教育的內容也必須包含并著重自然科學和社會科學，否則不能前進?！薄叭魏谓處煴仨毶瞄L一門自然科學，沒有自然科學訓練的，不配做現代的教師。” “做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，并以現代的方法發(fā)揮我們的力量?！?．前進性原則 陶行知認為生活教育是“與時俱進”的，“要隨時隨地的拿些活的東西去教那些活的學生，養(yǎng)成活的人生”?？箲?zhàn)時期，陶行知提出：“拿抗戰(zhàn)的生活來克服妥協的生活” 抗戰(zhàn)勝利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人”。4．全民性原則陶行知說“生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放辦的教育?！碧招兄岢觥皼_開校門、沖開村門、沖開城門、沖開國門”，實現“不論宗教信仰、種族、財富及所屬階級有何不同，男孩與女孩機會均等，男子與女子機會均等成人與兒童機會均等”的全民教育。5．終生性原則 陶行知說“生活教育與生俱來，與生同去。出生便是破蒙，進棺材才算是畢業(yè)；學習為生活，生活為學習。只要活著就要學習?！?陶行知提出終生教育的主張，要求人們活到老學到老，是難能可貴的，也符合世界教育改革的發(fā)展趨勢、即終身教育學習趨勢。6．創(chuàng)造性原則陶行知說：“我們要打倒傳統的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育?！薄皠?chuàng)造的教育是以生活為教育”“我們的教育非但要教，并且要學要做，教而不學、學而不做、叫做“忘三”。我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造。” 陶行知一貫反對死讀書，死教書的舊教育，提倡活學活用的創(chuàng)造教育。他說“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。7．全面性原則 陶行知說：“生活教育，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的”。表明生活教育的目的是根據社會人生的需要，促進身心手腦的全面發(fā)展，陶行知鄉(xiāng)村教育五目標（“康健的體魄”、“農人的身手”、“科學的頭腦”、“藝術的興味”、“改造社會的精神”）到民主教育目的，（“民主教育應該是整個生活的教育……他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主積成的和諧的生活，即和諧的教育”）及實踐，都充分體現了體勞智美德全面發(fā)展的教育思想。因為“生活教育”所要創(chuàng)造的是真善美的活人。四）生活教育七項措施為實施生活教育理論，陶行知曾提出過各種各樣措施，采取過多種方法。并躬行實踐，為中國教育尋覓曙光，做出了不可磨滅的貢獻。具體措施有：1．要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學生“征服自然改造社會”的活本領，使每一個鄉(xiāng)村有充分的新生命2．要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理。3．提倡普及科學教育，推廣現代科學技術。4．要改革舊的傳統教育內容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運用生活工具?！?．創(chuàng)辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子創(chuàng)辦曉莊師范，山海工學團，育才學校。6．要培養(yǎng)大批立志改造社會，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊伍，這一教師應該是“敢探未發(fā)明的新理”是一批“學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學做真人”的人。7．創(chuàng)造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片，社會大學是這一主張體現。陶行知生活教育理論特點及現實意義（一）陶行知生活教育理論是對教育歷史遺產批判和繼承1．陶行知反對舊中國的教育許多弊端，反對洋化教育；但不是全盤否定教育的歷史遺產，也不是盲目排外。他的生活教育論是批判地繼承了教育歷史上的優(yōu)秀遺產，即反映了世界現代教育發(fā)展的趨向，又充分體現了本民族的特色。陶行知在總結生活教育12周年講話時說：“反對洋化教育的用意并不是反對外來的知識，我們對于外洋輸入的真知識是竭誠的歡迎”；“反傳統教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護?！薄拔覀冎苑磳ρ蠡逃蛡鹘y教育，是要開辟出一條大路，讓這半殖民地爭取自由平等的教育可以出來。”“我的生活教育思想，大半都是從資產階級、大地主以及老百姓中的啟發(fā)而來的?！械氖遣荒芟氤鰜淼?，是要群眾動手才能看到?！?．陶行知的生活教育理論與杜威的教育學說有聯系卻又有本質區(qū)別杜威認為：“教育是生活的過，而不是將來生活的預備”杜威主張“教育即生活”“學校即社會”“教學是兒童從做中學過程”陶行知師從杜威，但對杜威教育思想有根本突破，將其思想翻半個筋頭，陶行知認為“生活即教育”“社會即學?！笔菇逃玫浇夥艛U大“教學做合一”中的做是“在勞力上勞心”。3．陶行知對中國教育史優(yōu)點鮮明繼承“教學做合一”是對“知行合一”“格物致知”學說批判吸收；大學目標“在明民德”是對“大學之道，在明明德”的改造；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺教育”教育原則；他提倡“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼、達者不意”“富貴不能謠、貧賤不能移、威武不能屈、美人不能動”情操作為辦學準則，體現陶行知為新教育矢志不渝的道德風范。（二）陶行知“生活教育”與現代“素質教育”關系陶行知“生活教育”理論與“素質教育”相通之處。1．教育目的相通：“生活教育”是“為生活的提高，進步而教育”，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”“素質教育”則是“以提高國民素質為根本宗旨，”“培養(yǎng)適應21世紀現代化建設需要的”，“德智體美全面發(fā)展的”社會主義新人2．以人為本教育觀相通：共同批判應試教育，傳統教育的弊端。陶行知把“傳統教育”稱作“吃人教育”，“應試教育”帶有傳統教育的許多弊端，脫離實際，重書本，輕實踐，忽視手腦結合的能力培養(yǎng)，違背了人的全面發(fā)展規(guī)律和因材施教的原則“生活教育”“他反對殺人的各種考試、他只要創(chuàng)造的考試，也就是他不教人趕考趕人死。”《中國教育改革與發(fā)展綱要》指出：“基礎教育是提高民族素質的基礎工程”，“要由?應試教育?轉向全面提高國民素質的軌道”?！蛾P于深化教育改革、全面推進素質教育決定》指出“加快改革招生考試和評價制度、改變一次考試定終身”的狀況。3．從教育內容看二者有一致相通性“生活教育”是“供給人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么。”以營造具有“健康之堡壘，藝術之環(huán)境，生活之園地，學術之氣候，真善美之人格”的“和諧教育”《綱要》所講素質教育是要“面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質、促進學生生動活潑地發(fā)展”；對造就有理想、有道德、有文化、有紀律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人都有一定的借鑒意義。4．從教育方法看二者符合認識論思想“生活教育”提倡教學做合一，“教與學都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造、是實驗、是建設、是生產、是破壞、是奮斗、是探尋出路。”《關于深化教育改革、全面推進素質教育決定》指出教師“要有寬廣/厚實的業(yè)務知識和終身學習的自覺性、掌握必要的現代教育技術手段；要遵循教育規(guī)律、積極參與教學科研”；“加強課程的綜合性和實踐性，重視實驗課教學，培養(yǎng)學生實際操作能力。”（三）生活教育思想對現代教育具有普遍指導意義陶行知倡導“生活教育”是一份寶貴的教育財富，對現代各類教育具有普遍指導意義，特別是對貫徹落實“深化教育改革、全面推進素質教育、構建一個充滿生機的中國特色社會主義教育體系”宏偉目標，中華民族教育事業(yè)偉大振興更具現實意義。我們應該“以陶為師”、認真學習和借鑒“生活教育”的理論和實踐經驗、銳意教育改革，不斷探索創(chuàng)新。首先學習“生活教育”創(chuàng)造和試驗精神，由應試教育向素質教育轉變，也需要一個創(chuàng)造和試驗過程。發(fā)揚陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障礙、不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個發(fā)現出來”的精神，全面推進素質教育。其次學習陶行知“生活教育”的大教育觀、“生活教育”不是教育界或任何團體單獨辦得成功的，除了需要大聯合，還要把人的“心墻”拆去，才能與社會溝通，才能使人們的感情和態(tài)度，“從以前傳統教育那邊改變過來，解放出來”，今天全面推進素質教育，也有一個“拆墻”的問題，否則影響教育改革深入開展。再次“生活教育”提倡“為民族，為大眾求解放，謀幸福，培養(yǎng)生活力。與今天素質教育，職業(yè)教育，農村教育，終生教育息息相關，其內容博大精深，影響廣泛?！吧罱逃敝鲝垺艾F代人”要過現代的生活、就要受現代教育，聯系知識經濟信息化社會遠程開放教育提上日程，學習“生活教育”對電大遠程開放教育具有深刻指導意義。改革開放為中國教育創(chuàng)造有利條件，我們應該努力學習先進教育理論和思想，先進科技和教育技術，為中華民族偉大復興貢獻力量。作為教師要忠誠黨的教育事業(yè)，就應該學習陶行知熱愛祖國、熱愛人民、熱愛學生、熱愛教育事業(yè)，陶行知愛滿天下，千教萬教教人學真、千學萬學學做真人，是我們教師的座右銘。第四篇：陶行知的教育思想陶行知(1891年10月18日1946年7月25日)，安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。陶行知（），漢族，安徽歙陶行知 陶行知縣人，畢業(yè)于金陵大學（1952年并入南京大學）文學系，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師范學校教務主任，中華教育改進社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造