【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以“加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，形成健康心理品質(zhì)，樹(shù)立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力”的課程。而這一過(guò)程只有通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)才能最終有效地完成。課堂教學(xué)中學(xué)生的體驗(yàn)是指師生以課堂為舞臺(tái)、以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程，創(chuàng)造出讓學(xué)生有所感受，心靈、情感有所震撼的活動(dòng)學(xué)習(xí)情景?！坝行Ы虒W(xué)”是一種內(nèi)在的、學(xué)生個(gè)人情緒、知識(shí)上參與的學(xué)習(xí)過(guò)程。有效教學(xué)著眼于“立人”。它以心理學(xué)的有關(guān)原理為依據(jù)，以豐富、積累學(xué)生的心理體驗(yàn)過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為宗旨。拓寬了以往教學(xué)過(guò)分看重知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練的狹隘的功利性視野，注重培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)、實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性。它主張：，是個(gè)性化的轉(zhuǎn)化過(guò)程。有效教學(xué)重視通過(guò)組織學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)事物，即通過(guò)學(xué)習(xí)者完完全全地參與知識(shí)學(xué)習(xí)的全過(guò)程，使學(xué)習(xí)者真正成為課堂的主角。、“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)，喚起潛能，獲得個(gè)性化的感知和感悟。在有效教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)。有效教學(xué)要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動(dòng)精神，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任，真正成為教學(xué)過(guò)程的主體。有效教學(xué)否定現(xiàn)行教學(xué)中那種強(qiáng)迫所有學(xué)生無(wú)條件接受某一種所謂“標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)識(shí)，全盤接受、認(rèn)同老師或他人的結(jié)論的做法，否定唯教材是從，唯教師是從，唯考試時(shí)的參考答案是從的教學(xué)陋習(xí)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，并力求對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生個(gè)性化的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、體驗(yàn)知識(shí)、獲得與眾不同感知效果和情感體驗(yàn)。學(xué)生以獲得自己正確的個(gè)性化的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中個(gè)性的飛揚(yáng)。在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生個(gè)體主要通過(guò)“活動(dòng)”、“操作”、“實(shí)踐”、“考察”、“調(diào)查”等體驗(yàn)活動(dòng)激活已有經(jīng)驗(yàn)，然后通過(guò)想像、移情、神思、感悟等多種心理活動(dòng)的交融、撞擊，產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)。最后，又通過(guò)反思使經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自我的感悟，使感悟到的東西成為個(gè)性化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。、合作、探究的體驗(yàn)過(guò)程中進(jìn)行。思想政治課的教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自主、能動(dòng)地去體察知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)事物并獲得自己的感悟，激發(fā)起自己個(gè)性的情感時(shí)，他才成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主體。，并積極參與過(guò)程體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。體驗(yàn)是身心活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)二者產(chǎn)生的認(rèn)知、情感和意識(shí)。體驗(yàn)往往以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，但又不停留于已有的經(jīng)驗(yàn)，而是對(duì)以往的、他人的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的一種升華與超越，往往可能成為一種新的理念。它是以“主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中和心理過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容為對(duì)象的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩的回味、反芻、體味”。，激發(fā)求知興趣，培養(yǎng)良好的情商為目標(biāo)。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、探究過(guò)程的體驗(yàn)，通過(guò)角色扮演，角色置換，觀察、想象等體驗(yàn)性活動(dòng)，將學(xué)生由課本引向自然，引向社會(huì)，引向生活，使他們感受生動(dòng)的問(wèn)題情境，獲得大量生動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)，在身臨其境中去體驗(yàn)，去感悟，去創(chuàng)造，同時(shí)使之在這種過(guò)程中感受到有效教學(xué)的快感。有效教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)的體驗(yàn)。教師挖掘教材中利于體驗(yàn)的環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地感受自己的情感活動(dòng)，感覺(jué)自己就是教材中的一個(gè)角色在活動(dòng)。這樣的體驗(yàn)活動(dòng)不僅學(xué)生樂(lè)于參加，而且對(duì)教材中一些較抽象的理論也能迎刃而解。二、有效教學(xué)的要求。有效教學(xué)重在對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的參與，及思維方式的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思維水平的提高，追求的是過(guò)程本身及在此過(guò)程中產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的“成果”不一定是具體、有形的成品，而是注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者能否對(duì)所學(xué)內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。有效學(xué)習(xí)重在應(yīng)用已有知識(shí)、能力、生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)并獲得體驗(yàn)，是問(wèn)題感知、問(wèn)題探究、問(wèn)題解決型的學(xué)習(xí)。其目的是在體驗(yàn)中發(fā)展運(yùn)用知識(shí)、能力及經(jīng)驗(yàn)，獲取新的體驗(yàn)、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。是一種發(fā)現(xiàn)性、探究性學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的實(shí)踐能力。有效學(xué)習(xí)是以學(xué)生積極的投入學(xué)習(xí)過(guò)程，追求在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)、情感的理解、體驗(yàn)、感悟?yàn)榛A(chǔ)的學(xué)習(xí)方式。在這種實(shí)踐、運(yùn)用中獲取知識(shí)的本身就是學(xué)習(xí)能力的鍛煉、提升過(guò)程。有效學(xué)習(xí)十分重視學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)體驗(yàn)可以通暢知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的鏈條，可以增強(qiáng)學(xué)生的意識(shí)、態(tài)度和觀念。當(dāng)今世界的價(jià)值觀之一是——“態(tài)度決定一切”。培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度、意識(shí)有利于發(fā)展其勇于探索、不斷進(jìn)取的人格力量和價(jià)值取向等良好個(gè)性，提升他的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力?！坝行Ы虒W(xué)”使學(xué)生學(xué)習(xí)的背景生活化了。反映了學(xué)生在社會(huì)及生活中的需要，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，真正體現(xiàn)出教育的本質(zhì)功能。對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，生活世界是第一位的，知識(shí)世界是從生活世界分化出來(lái)的，是為生活服務(wù)的?！坝行Ы虒W(xué)”最終使學(xué)生走向生活，更好的為社會(huì)生活服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)思想政治課課堂教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革提出了一種思路。第五篇：高中思想政治課有效教學(xué)“高中思想政治課有效教學(xué)”的探究一、課題的提出課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的基本形式，也是新課程改革最重要的陣地。它不僅是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的物理空間，更是一個(gè)社會(huì)舞臺(tái)。課堂教學(xué)生機(jī)勃勃，情境互動(dòng)，復(fù)雜多變，豐富多彩，蘊(yùn)含著體現(xiàn)生命價(jià)值的課堂文化。這樣的課堂必然要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展?？墒?，長(zhǎng)期以來(lái)，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念影響下，人們往往把課堂教學(xué)當(dāng)作教師的教學(xué)活動(dòng)空間，而把課程教學(xué)活動(dòng)界定為一種“認(rèn)知活動(dòng)”，而忽視了課堂有效教學(xué)的特征，使大量的課堂教學(xué)處于一種無(wú)效的或低效的狀態(tài)。這種現(xiàn)象在高中思想政治課教學(xué)中表現(xiàn)的尤為突出。“教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦”，是高中思想政治課存在的普遍現(xiàn)象。教師沒(méi)有因教而獲得有效的發(fā)展與提升，學(xué)生沒(méi)有因?qū)W而獲得有效的成長(zhǎng)和發(fā)展，學(xué)校也沒(méi)有因教學(xué)而獲得有效發(fā)展?？梢哉f(shuō)低效的課堂充斥于高中思想政治課的教學(xué)中。其主要表現(xiàn)有：（1）教師主宰課堂。教師決定課堂教學(xué)的一切，形成了“五個(gè)中心”，即教學(xué)活動(dòng)以教師為中心，教學(xué)過(guò)程以講授為中心，教師講授以教材為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)以接受（聽(tīng)）為中心，教學(xué)價(jià)值以應(yīng)試為中心。教師是“指揮者”，學(xué)生是“執(zhí)行者”，教師是“傳授者”，學(xué)生是“接受者”。本該充滿師生情意色彩的交往互動(dòng)過(guò)程成為了“不公平交易”和“強(qiáng)買強(qiáng)賣”的過(guò)程。（2）主客體錯(cuò)位。學(xué)生沒(méi)有真正成為課堂教學(xué)的主體。課堂成了教師演出“教案劇”的場(chǎng)合，學(xué)生成為課堂教學(xué)的絕對(duì)配角。教師習(xí)慣于“專制式”地教，學(xué)生也只能習(xí)慣于“被動(dòng)式”地學(xué)。教師只顧“教什么”卻不顧“怎樣教”；學(xué)生只顧“學(xué)什么”而不掌握“怎樣學(xué)”。本該是課堂主體的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)體驗(yàn)等都被置之度外。結(jié)果是教師不會(huì)教，不懂得教學(xué)策略，教的效率低；學(xué)生的不會(huì)學(xué)，學(xué)不懂，學(xué)習(xí)效益低。（3）忽視差異。沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)充滿活力的豐富多彩的生命個(gè)體，而是把他們當(dāng)作有待修剪的“花草”和可以容物的“器皿”；沒(méi)有把學(xué)生的差異作為一種教學(xué)資源，而是當(dāng)作一種教學(xué)阻力，始終用一刀切的方法教學(xué)。沒(méi)有注重教學(xué)的差異性。（4）知能脫節(jié)。課堂教學(xué)重接受、輕探究，重聽(tīng)講