【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 家和法家，他們知道治理國(guó)家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來(lái)王道政治必須百家貫通，這就是他們的長(zhǎng)處。等到放蕩的人來(lái)實(shí)行雜家的學(xué)術(shù)，就散漫雜亂而沒(méi)有中心目標(biāo)。農(nóng)家這個(gè)流派，大概出于古代掌管農(nóng)業(yè)的官職。他們勸導(dǎo)人民耕田種桑來(lái)使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問(wèn)題，第二就是貨物的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：「要重視人民吃飯的問(wèn)題?！惯@就是他們的長(zhǎng)處。等到鄙陋的人來(lái)實(shí)行農(nóng)家的學(xué)術(shù)，認(rèn)為用不著圣明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。道家這個(gè)流派，大概出于古代的史官。他們連續(xù)記載成功失敗、生存滅亡、災(zāi)禍幸福、古今的道理。然后知道秉持要點(diǎn)把握根本，守著清靜無(wú)為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國(guó)君治理國(guó)家的方法。（這想法）符合于堯的能夠謙讓，易經(jīng)上所說(shuō)的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長(zhǎng)處。等到狂放無(wú)守的人來(lái)實(shí)行道家學(xué)術(shù)，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認(rèn)為只要用清靜無(wú)為，就可以治理好國(guó)家。第三篇：古代漢語(yǔ)一．單項(xiàng)選擇題（）A、若舍鄭以東道主，行李之往來(lái)，共其乏困 ．．B、乃筑諸侯之館、．．C、寡君聞命矣 ．．D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．，全部是聯(lián)綿詞的一組是A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉(cāng)卒參差流離C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織，屬于疊韻連綿詞的是A．猶豫、參差、蟬娟B．扶搖、磅礴、逍遙C．霹靂、窈窕、徘徊D．紛缊、荒忽、蕭瑟，古今詞義相同的是A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．B．獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó) ．．C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也 ．．D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．，未用本義的是A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．D．?dāng)匾皇渍呔粢患?jí) ．二、多項(xiàng)選擇題（）A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無(wú)失時(shí)，則國(guó)家多難，是以不獲?！币袅x：“朝，如字。難，乃旦反。”B．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆。”鄭注：“讀如?直道而行?之直。”C．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元?！壁w注：“勇士，義勇者也。元，首也?！盌．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币袅x：“其惡惡，上如字，下烏路反?！盓．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷。”杜注：“將夷往朝晉?！保ǎ〢．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國(guó)，詎相見(jiàn)期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭?！崩钭ⅲ骸巴醭洹墩摵狻吩唬?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國(guó)者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟(jì)江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無(wú)后乎！?為其象人而用之也?！敝祆渥ⅲ骸皞?，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。”C．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之?！倍抛ⅲ骸笆雷由眨肥控?fù)之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻為乳母?！盌．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也?！苯寡x：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書(shū)?！盓．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請(qǐng)南宮萬(wàn)于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之?！笨资瑁骸皵?以賂?為句，言用賂請(qǐng)于陳也。A、天地盈虛，與時(shí)消息 ．．．．B、許子必織布而后衣乎 ．．C、是社稷之臣也 ．．D、良人者，所仰望而終身者也 ．．A、遂乃開(kāi)倉(cāng)廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也C、齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛D、平原君乃免冠謝A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場(chǎng)。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。A、上閔之，問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”B、都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩(shī)者，其知道乎？A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。E、故日月不高，則光輝不赫。A．我君景公引領(lǐng)西望。．．B．陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。．C．若火之始然，泉之始達(dá)。．D．孟孫才其母死，哭泣無(wú)涕，中心不戚。．E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．“其”用為詞頭的是（）擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》）．北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)北風(fēng)》）．．八月其獲，十月隕籜（《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》）．吾其還也。（《左傳僖公三十年》）．其是之謂乎？（《左傳隱公元年》）．君其問(wèn)諸水濱（《左傳僖公四年》）．15.“言”作詞頭言告師氏，言告言歸。（《詩(shī)經(jīng)周南葛覃》）．翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。（《詩(shī)經(jīng)周南漢廣》）．陟彼南山，言采其蕨。（《詩(shī)經(jīng)召南草蟲(chóng)》）．詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”（《論語(yǔ)為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨?！保ā睹献与墓隆罚畷?shū)曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏?，故不言弟?！?《左傳隱公元年》 ．16.“于”作詞頭的有（）肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩(shī)唐風(fēng)鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩(shī)經(jīng)周南桃夭》）．君子于役，不知其期。（《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)君子于役》）．聲聞?dòng)谔臁＃ā对?shī)小雅鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。（《詩(shī)大雅板》）．（）優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》）．．取彼狐貍，為公子裘。（《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)蒹葭》）．．弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。（《詩(shī)經(jīng)公劉》）．．心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．三、討論與思考“而”的用法：盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）子路拱而立。（《子路從而后》）觸槐而死。（《晉靈公不君》）左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚(yú)》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）四．詞語(yǔ)解釋（用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞、詞組或句子，簡(jiǎn)單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……?！蓖螅海?）《許行》：“后稷教民稼穡?！奔冢悍w：五、判斷題（對(duì)的在題后的括號(hào)中標(biāo)注“1”，錯(cuò)的標(biāo)注“0”。）（）1．我國(guó)古書(shū)的注釋，開(kāi)創(chuàng)于東漢。（）2．使用《說(shuō)文解字》有兩部必須參考的書(shū)，它們是清段玉裁的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說(shuō)文解字注》。（）《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對(duì)古代詞語(yǔ)作形象性的描繪與說(shuō)明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個(gè)相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語(yǔ)（重言），并兼言其比興意義。（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書(shū)。后來(lái)，傳也作一般的注釋名稱。六、古書(shū)閱讀練習(xí)1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問(wèn)題。1．韓厥夢(mèng)子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢(mèng)之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽(tīng)之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊(duì)也Ο隊(duì)直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請(qǐng)?jiān)⒊唆胛銖垥x大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無(wú)喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說(shuō)文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺(jué)其易綦毋張蓋助厥定右故并不見(jiàn)之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個(gè)位置？為什么換位置？為什么說(shuō)“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？“越，隊(duì)也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒(méi)有發(fā)現(xiàn)？屈原疾王聽(tīng)之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見(jiàn)疑忠而被謗能無(wú)怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記屈原賈生列傳》）齊王使使者問(wèn)趙威后書(shū)未發(fā)威后問(wèn)使者曰歲亦無(wú)恙耶民亦無(wú)恙耶王亦無(wú)恙耶使者不說(shuō)曰臣奉使使威后今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民豈先賤而后尊貴者乎威后曰不然茍無(wú)歲何以有民茍無(wú)民何以有君故有舍本而問(wèn)末者耶乃進(jìn)而問(wèn)之曰齊有處士曰鐘離子無(wú)恙耶是其為人也有糧者亦食無(wú)糧者亦食有衣者亦衣無(wú)衣者亦衣是助王養(yǎng)其民也何以至今不業(yè)也葉陽(yáng)子無(wú)恙乎是其為人哀鰥寡恤孤獨(dú)振困窮補(bǔ)不足是助王息其民者也何以至今不業(yè)也北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶徹其環(huán)至老不嫁以養(yǎng)父母是皆率民而出于孝情者也胡為至今不朝也此二士弗業(yè)一女不朝何以王齊國(guó)子萬(wàn)民乎於陵子仲尚存乎是其為人也上不臣于王下不治其家中不索交諸侯此率民而出于無(wú)用者何為至今不殺乎（戰(zhàn)國(guó)策齊策）七、解釋題：，并把作用類似的歸在一起：曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。：傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。韻母、韻、韻部的區(qū)別是什么？從詩(shī)經(jīng)用韻的韻腳的相互距離來(lái)看，主要有哪幾種情況？什么是古音通假？主要有幾種情況？八、用繁體字默寫：《關(guān)雎》《桃夭》《木瓜》《碩鼠》《伐檀》《蒹葭》第四篇：古代漢語(yǔ)《古代漢語(yǔ)》通論配套練習(xí)題（北師大）漢字練習(xí)第一套 1．填空：（1）漢字形體演變六個(gè)階段中的前四個(gè)階段及其代表字體依次是： 商代的甲骨文、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁、▁▁▁▁▁▁▁▁。（2）我國(guó)第一部用六書(shū)分析漢字結(jié)構(gòu)、說(shuō)解字義的文字學(xué)著作，是東漢許慎作的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。清代學(xué)者解釋和研究這部文字學(xué)著作的所有著述中，成就最高的是段玉裁的《▁▁▁▁▁▁▁▁》。2．簡(jiǎn)答：（1）什么是“六書(shū)”？許慎在《說(shuō)文解字序》中給六書(shū)下的定義及所舉的例字是什么？（2）以下面所舉八字為例，分別說(shuō)明象形與指事，象形與會(huì)意，會(huì)意與指事，會(huì)意與形聲之間最根本的區(qū)別。木、人（象形）；本、高（指事）；休、囚（會(huì)意）；沐、?。ㄐ温暎?）根據(jù)題中所提供材料，說(shuō)明下列各字分別是用何種造字方法造的（即屬于六書(shū)中的哪一種）；并且說(shuō)明在所舉例句中，該字用的是它的本義或是引申義或是假借義： A．《說(shuō)文》：“從，相聽(tīng)也。從二人?！薄鹅斨畱?zhàn)》：“師從齊師于莘?！?答：“從”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“從”字用的是▁▁▁義。B．《說(shuō)文》：“顛，頂也。從頁(yè)，真聲?！薄稘h書(shū)司馬相如傳》：“偃蹇杪顛?！碧祁亷煿抛ⅲ骸拌骂?，枝上端也?！贝穑骸邦崱弊值脑熳址椒▽儆讪x▁▁。例句中“顛”字用的是▁▁▁義。C．顧 許慎：“顧，還視也。從頁(yè)，雇聲?！薄肚f辛論幸臣》：“臣聞鄙語(yǔ)曰：?見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也。?”答：“顧”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“顧”字用的是▁▁▁義。D．《說(shuō)文》：“彫，琢文也。從彡，周聲?！薄稌x靈公不君》：“厚斂以彫墻。” 答：“彫”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“彫”字用的是▁▁▁義。E．：“習(xí)，數(shù)飛也。從羽，從白（白即鼻）。”《論語(yǔ)學(xué)而》：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？?” 答：“習(xí)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“習(xí)”字用的是▁▁▁義。F．《說(shuō)文》：“宵，夜也。從宀——宀下冥也，肖聲?！薄抖Y記學(xué)記》：“大學(xué)始教……《宵雅》肄三，官其始也?！贝穑骸跋弊值脑熳址椒▽儆讪x▁▁。例句中“宵”字用的是▁▁▁義。G．《說(shuō)文》：“術(shù)，邑中道也。從行，術(shù)聲?！薄洱R桓晉文之事》：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也。” 答：“術(shù)”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“術(shù)”字用的是▁▁▁義。H．《說(shuō)文》：“本，木下曰本。從木，一在其下?！薄秾W(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。” “本”字的造字方法屬于▁▁▁。例句中“本”字用的是▁▁▁義。I．《說(shuō)文》：“辨，判也。從刀，辡聲。”（許慎：“判，分也。從刀，半聲。”）《學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志?！薄氨妗弊值脑熳址椒▽儆讪x▁▁。例句中“辨”字用的是▁▁▁義。（1）討論：為什么說(shuō)漢字屬于表意文字系統(tǒng)？如何利用漢字的這種性質(zhì)學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？（2）思考：就漢語(yǔ)言文字而言，字與詞的的異同是是什么？漢字練習(xí)第二套1．單項(xiàng)選擇（在下列各題的四個(gè)備選答案中，有一個(gè)是正確的，將正確答案的代碼填在題后的括號(hào)內(nèi)。）（1）、下列各組形聲字，形符相同的一組是（）A、穎 頗 顛 項(xiàng) B、裏 哀 裸 裳 C、栽 載 戴 哉 D、徒 造 迎 違（2）、下列各組漢字，全部是會(huì)意字的一組是（）A、莫 步 末 向 B、門 表 冠 暴 C、安 涉 秉 兼 D、而 監(jiān) 集 寇（3）、下列各組字中，象形、指事、會(huì)意、形聲全部都有的一組是（）A、刃 日 除 魚(yú)B、象 朱 牧 聞 C、集 日 信 暴D、山