東西方婚禮習(xí)俗(編輯修改稿)
2025-10-20 21:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 希望能和別人平等的、無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行交際，即不喜歡服從別人，也不希望別人過(guò)分客氣地對(duì)待自己。尤其是美國(guó)人，十分注意自己的形象，常常擔(dān)心被別人視為不易接近的人。四、委婉表達(dá)的文化差異委婉是一種不直截了當(dāng)、以婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)思想的一種語(yǔ)言表達(dá)方式。交際中，使用這種表達(dá)方式，在東方人看來(lái)是因?yàn)槊钍奖磉_(dá)會(huì)給對(duì)方一種高壓和強(qiáng)迫的不愉快感覺(jué)。而西方人則以個(gè)人本位以主要取向，他們習(xí)慣表明自己。不管他們內(nèi)心對(duì)外界的反應(yīng)有多么無(wú)足輕重，他們也愿意把內(nèi)心世界用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。因此，西方人給予人以直言快語(yǔ)、直截了當(dāng)?shù)挠∠蟆＠纾?男女之間表示愛(ài)情時(shí)，美國(guó)人會(huì)直接說(shuō) “I Iove you”。中國(guó)人說(shuō)： “我挺喜歡你的”。日本人說(shuō)： “あなたのことが好きです。”（直譯為 “我喜歡你的事情”。）從這個(gè)例子可以看出，東方人在表達(dá)自己的內(nèi)心世界時(shí)，往往采取委婉的、繞圈子的 “迂回” 方式，以此來(lái)察言觀色，投石問(wèn)路。對(duì)于不甚了解東方文化的美國(guó)人遇到這種場(chǎng)合，會(huì)感到對(duì)方閃爍其詞，毫不果斷，甚至于羅嗦。探討東西方文化差異無(wú)論是對(duì)外語(yǔ)教學(xué)，還是對(duì)國(guó)際間的交往都是有著重要意義的第四篇：婚禮習(xí)俗比較婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的。婚姻的目的，在傳統(tǒng)的 中國(guó)社會(huì)看來(lái)是廣家族、繁子孫?；橐稣?，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義嫁娶》)。這里均強(qiáng)調(diào)了婚姻的一個(gè)重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。當(dāng)然，這是人類得以延續(xù)的必要條件，是人類締結(jié)婚約的一個(gè)重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無(wú)后為大”，其他宗教對(duì)婚姻中的生育問(wèn)題也 給予了密切關(guān)注。比如道教，它是一個(gè)非常重“生”的 宗教，并素來(lái)以“樂(lè)生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關(guān)的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］。道教《太平經(jīng)》認(rèn)為，如果沒(méi)有婚姻關(guān)系，必然導(dǎo)致“陰陽(yáng)不交，乃(出)絕滅無(wú)世類也?！币簿褪钦f(shuō)兩性結(jié)合組成家庭 生兒育女是人類社會(huì)得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結(jié)婚禮儀的一個(gè)重要主題就是圍繞著生 育來(lái)展開(kāi)，例如傳統(tǒng)婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預(yù)示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時(shí)同吃的“子孫餃子”無(wú)不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。同樣在西方社會(huì)，其生育觀也具有濃厚的神學(xué)色彩?；浇陶J(rèn)為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內(nèi)創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，并根據(jù)自己的形象造了人，《圣經(jīng)》在詩(shī)篇第 127 篇第 3 節(jié)里說(shuō): “兒女是耶和華 所賜的產(chǎn)業(yè)。所懷的胎，是神所給的賞賜?！痹谖鞣轿?化里這是一個(gè)很重要的觀念，人們認(rèn)為兒女是上帝給 父母信仰的報(bào)酬，是上帝向他們顯慈愛(ài)的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵(lì)生育也曾 經(jīng)是西方傳統(tǒng)婚姻文化中的重要內(nèi)容。如《圣經(jīng)創(chuàng) 世紀(jì)》中，上帝對(duì)猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”。對(duì)亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見(jiàn)，結(jié)婚 和生育除了具有歷史和社會(huì)學(xué)上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學(xué)意義。在中國(guó)古代，人們認(rèn)為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來(lái)維護(hù)并提高家 族名望及地位。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來(lái)得重要?；橐霰灰暈榧彝サ囊?，而非個(gè)人的私事，男女 間的愛(ài)情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。在西方，婚姻是男女青年愛(ài)情的歸宿，締結(jié)婚姻的目的是為了讓雙方長(zhǎng)相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時(shí)，注重的是感情的有無(wú)，而不是家庭的利益，家族 的聲望?；槎Y信仰：在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國(guó)古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國(guó)古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來(lái)，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說(shuō)中，主持人間婚姻的愛(ài)神很多，古希臘神話中的愛(ài)神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛(ài)神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛(ài)之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年
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