【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 類、妖族內(nèi)部之間的矛盾沖突表現(xiàn)得不夠充分，《大魚 海棠》對(duì)主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展不足，人物動(dòng)機(jī)不合 理，故事主題也不夠凝練，比如靈魂交易的情節(jié)設(shè)置在一定程度上消弭了主角為理想不斷反抗乃至自我犧牲的崇高感。英國(guó)的魔幻電影《指環(huán)王》情節(jié)雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對(duì)抗惡欲，最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的主題，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。 改編自上古神話的大銀幕作品，離不開一個(gè)具有代入感的奇觀世界。伴隨電影特效和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫實(shí)已不是問(wèn)題，然而容易被忽視的，是從細(xì)節(jié)著手，凸顯傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，確保影片整體風(fēng)格的統(tǒng)一。 上古神話承載了華夏祖先對(duì)世界最初的認(rèn)識(shí)和奇 譎瑰麗的想象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神故地。讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)代大眾文化的豐富與提升。 （摘編自林煒圣《上古神話如何 “重生 ”》） （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 D A．在十余年的準(zhǔn)備工作之后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》幾天以前上映，首日的票房即大有斬獲，沖破 7000 萬(wàn)元人民幣。 B．從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國(guó)產(chǎn)影視作品，電視劇《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》《女媧傳說(shuō)之靈珠》、電影《捉妖記》比《大魚海棠》更早。 C．中國(guó)夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話 和傳說(shuō)，經(jīng)先民口耳相傳、先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，得以保存。 D．上古神話多保存在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生。 （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 B A．《大魚海棠》的形象設(shè)計(jì)帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，眾多的神話形象表現(xiàn)出中國(guó)道家文化的氣質(zhì)及東方美學(xué)中的自然靈韻。 B《大魚海棠》的人物矛盾的設(shè)置凸顯了某些傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞。 C．《大魚海棠》塑造的多個(gè)形象均未能充分展現(xiàn)出自身的個(gè)性特征和文化內(nèi)涵，《捉妖記》也未能傳 遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。 D．《大魚海棠》的線索、人物、主題、情節(jié)及《捉妖記》的矛盾沖突表現(xiàn)方面尚有不足，而《指環(huán)王》的敘事、扣題值得學(xué)習(xí)。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 C A．從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》票房和《捉妖記》大賣看，從上古神話中取材或改編其故事進(jìn)行電影創(chuàng)作。同樣可以吸引現(xiàn)代觀眾。 B．以上古神話為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，電影創(chuàng)作者要做足功課，創(chuàng)造與神話精神相符并與時(shí)代審美相契的藝術(shù)形象。 C．改編上古神話題材的電影作品，核心是講好一個(gè)故事，對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué) 價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一。 D．讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化，也可以豐富與提升當(dāng)代大眾文化。 【考點(diǎn)】 論述類文本閱讀． 【分析】 歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目一般以 “下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是 ”或者 “正確的一項(xiàng) ”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是 “強(qiáng)拉因果 ”“因果倒置 ”“混淆范圍 ”“無(wú)中生有 ”“偷換概念 ”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差． 【解答】 （ 1） D 選項(xiàng) “經(jīng)今天的電影、電視劇的改編才得以重生 ”曲解文意．原文最后一段為 “讓上古神話在當(dāng) 代電影中重生，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是對(duì)當(dāng)代大眾文化的豐富與提升 ”，選項(xiàng)缺少了 （ 2） B 項(xiàng)，原文第四段有 “影片的人物矛盾設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、個(gè)性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞 ”， “意在凸顯 ”不同于 “凸顯了 ”，并且后面有 “遺憾的是 …” 的說(shuō)法． （ 3） C 項(xiàng)，由原文第五節(jié) “上古神話往往并不具備完整的敘事結(jié)構(gòu)，而講好一個(gè)故事并對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，則是影視改編的核心． ”可以知道， “以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一 ”不是 “改編上古神話題材的電影作 品 ”的 “核心 ”． 答案： （ 1） D （ 2） B （ 3） C 二、現(xiàn)代文閱讀（二）閱讀下面的文字，完成后面題目． 2． 陳翰伯：文化的先行者 中國(guó)出版界有一位重要人物值得記憶。他重要的標(biāo)志，不但在后 30 年，也在前 30 年；不但在政治上，也在文化上。他不但是一位政治的執(zhí)行者，也是一位文化的先行者。他，就是陳翰伯。 20 世紀(jì) 30 年代，陳翰伯就讀于燕京大學(xué)。他曾與姚依林、黃華、黃敬等人一起，參與領(lǐng)導(dǎo) “一二 ?九 ”學(xué)生運(yùn)動(dòng)。那時(shí)他們經(jīng)常在美國(guó)記者埃德加 ?斯諾的客廳中聚會(huì)，討論時(shí)勢(shì)與未來(lái)，陳翰伯也因此與 斯諾結(jié)下友誼。他曾經(jīng)陪同斯諾夫人尼姆 ?威爾斯到延安，拜見(jiàn)毛澤東、朱德，為他們當(dāng)翻譯。 1936 年 7 月，從燕京大學(xué)畢業(yè)后的十余年間，陳翰伯作為一位 “潛伏 ”的紅色報(bào)人，用筆名王孝風(fēng)、梅碧華等，寫了許多好文章。他的公開身份是記者、編輯，實(shí)際上是中國(guó)共產(chǎn)黨地下黨員。他需要做的是盡最大可能在報(bào)紙上登載國(guó)民黨政府不愿意登載的消息，撰寫社論、時(shí)評(píng)，婉轉(zhuǎn)地策略地宣傳共產(chǎn)黨的主張。他不可能不暴露左派的面目，因而時(shí)時(shí)刻刻處在危險(xiǎn)之中。 1958 年 8 月，陳翰伯奉命出任商務(wù)印書館總經(jīng)理。他十分注重文化傳承的力量。 他 上任后首先跑到上海，找尋老商務(wù)留下的資料，恢復(fù)商務(wù)印書館種種出版建制，延續(xù) “百年商務(wù) ”文化香火。有趣的是，陳翰伯的這一份苦心，竟然在他文革時(shí)期寫的一份檢討書中，清晰地表達(dá)出來(lái)。 “我是復(fù)活舊商務(wù)的罪人， …… 我一九五九年在上海辦事處查了很多材料，這些材料以后都運(yùn)到北京，我請(qǐng)胡愈之等人做了館史的報(bào)告，后來(lái)就設(shè)立了館史研究室，舉辦展覽會(huì)和六十五周年的紀(jì)念。與此同時(shí)，我在報(bào)紙上發(fā)表了很多消息，到一九六二年，在我的招魂紙下，舊商務(wù)這具僵尸，已經(jīng)可以在光天化日之下散發(fā)臭氣，毒害人性。 ”這樣的文字，讀來(lái)讓人心酸。 接手商務(wù)印書館后，陳翰伯總是在思考一個(gè)問(wèn)題：為了提高全民族的科學(xué)文化水平，我們?cè)摲瞰I(xiàn)什么，我們能奉獻(xiàn)什么。此后 8 年，可謂功勛卓著。汪家熔曾詳細(xì)羅列出那個(gè)年代商務(wù)印書館出版的重點(diǎn)圖書項(xiàng)目：社會(huì)科學(xué)經(jīng)典 395 種；經(jīng)濟(jì)學(xué)著作 115 種；政治學(xué)著作，不算大量提供給中央理論小組的，有 93 種；歷史和歷史學(xué) 66 種；工具書，包括修訂《辭源》，編寫《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《新華字典》和《俄漢大辭典》等；此外，還有英、法、德、日、西、阿拉伯、越南、印尼等外語(yǔ)方面的詞典、語(yǔ)法書和其他讀物。正是這些圖書的出版，托起了陳翰伯作為出版家的歷史地 位。 說(shuō)到先行者，是說(shuō)他做了許多開拓性工作，是一個(gè)時(shí)代的啟蒙者與引路人。略舉兩例： 其一，為國(guó)家開列辭書建設(shè)的書單。 1972 年，遭受迫害的陳翰伯從干校調(diào)回北京。 1975 年，著手制訂周恩來(lái)總理在病榻上批準(zhǔn)的 “中外文辭書出版十年編輯規(guī)劃 ”。那時(shí)，很少人相信這個(gè)規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)；但是翰伯卻固執(zhí)地認(rèn)為它可以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橛腥嗣?。陳原回憶那段歷史時(shí)寫道： “1975 年，翰伯抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，要進(jìn)行一項(xiàng)規(guī)模宏大的基礎(chǔ)工程。 ……13 年的實(shí)踐，證明這項(xiàng)基礎(chǔ)工程對(duì)于國(guó)家現(xiàn)代化有多么巨大的意義； 13 年的事實(shí)，也證明翰伯的信心 來(lái)自人民，是現(xiàn)實(shí)的。 ” 其二，創(chuàng)辦《讀書》雜志?！蹲x書》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了李洪林的文章《讀書無(wú)禁區(qū)》．在叫好聲中，也引起了數(shù)不清的質(zhì)疑。 1981 年 4 月，陳翰伯在親自撰寫的社論《兩周年告讀者》中，對(duì)這篇文章給予很大支持。文中寫道： “我們重申我們贊成 ?讀書無(wú)禁區(qū)，的主張。 ?四人幫 ?垮臺(tái)后，風(fēng)沙雖然已過(guò)，不敢重開書禁的還大有人在。當(dāng)時(shí)我們針砭時(shí)弊，喊出 ?讀書無(wú)禁區(qū) ?，深受讀者歡迎，我們非常感激。 ”《讀書》就是這樣，觸摸時(shí)代最尖銳的問(wèn)題，在社會(huì)大勢(shì)中保持了自己的領(lǐng)先地位，成為一面旗幟。 （有刪改） 【相關(guān)鏈接】 ① 陳翰伯，中共黨員，新聞家、編輯出版家、國(guó)際問(wèn)題評(píng)論家。解放后曾任商務(wù)印書館總編輯兼總經(jīng)理、人民出版社領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)、文化部出版局局長(zhǎng)、國(guó)家出 版事業(yè)管理局代局長(zhǎng)、中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)主席等職務(wù)。（摘自 “百度百科 ”） ② 在政治運(yùn)動(dòng)中，一批學(xué)者和翻譯家被劃為 “右派 ”，喪失了從事研究工作的權(quán)利。陳翰伯曾冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，卷著鋪蓋到北大 “蹲點(diǎn) ”，按照擬定的學(xué)者名錄一個(gè)個(gè)尋訪。眾多 “靠邊站 ”的專家學(xué)者如朱光潛、賀麟、王以鑄得以出山，擔(dān)當(dāng)古典名著的翻譯工作。這段經(jīng)歷當(dāng)時(shí)雖未給陳翰伯帶來(lái)大的影響，但在 “文革 ”中，陳翰伯沒(méi)能躲 過(guò)打擊，被批判為 “招降納叛 ”。 （摘自吉祥《陳翰伯是誰(shuí)？》） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 DE A． 20 世紀(jì) 30 年代，陳翰伯曾參與領(lǐng)導(dǎo) “一二 ?九 ”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)經(jīng)常參加記者埃德加 ?斯諾組織的聚會(huì)，與斯諾結(jié)下友誼。 B．陳翰伯曾作為翻譯陪同埃德加 ?斯諾及夫人拜見(jiàn)毛澤東、朱德；大學(xué)畢業(yè)后，潛伏在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，策略地宣傳共產(chǎn)黨的主張。 C．陳翰伯在檢討書中，稱自己是復(fù)活商務(wù)的罪人，委婉地陳述自己恢復(fù)商務(wù)印書館出版建制、延續(xù)商務(wù)文化傳承所作的貢獻(xiàn)。 D．本文由總到分，按時(shí)間順序安排材料 ，表現(xiàn)了陳翰伯既是紅色的報(bào)人，是優(yōu)秀的出版家，還是文化的先行者的三方面特點(diǎn)。 E．本文語(yǔ)言平實(shí)，選取傳主 60 年人生經(jīng)歷中的典型材料，表現(xiàn)了陳翰伯在中國(guó)出版界的重要地位及其政治、文化方面的突出貢獻(xiàn)。 （ 2）為什么說(shuō)陳翰伯是中國(guó)出版界的一位重要人物？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 （ 3）陳翰伯是文化的先行者，他的做法有怎樣的歷史意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 【考點(diǎn)】 傳記閱讀． 【分析】 （ 1）篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合 C． （ 2）本題考查對(duì)信息的篩選和整合能力． （ 3）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià) 值和時(shí)代精神．能力層級(jí)為探究 F． 【解答】 （ 1） A 項(xiàng)，原文是 “在美國(guó)記者埃德加 ?斯諾的客廳中聚會(huì) ”，并不是 “在美國(guó) ”參加埃德加 ?斯諾組織的聚會(huì)； B 項(xiàng)，原文是 “陪同斯諾夫人尼姆 ?威爾斯 ”， 不是 “陪同埃德加 ?斯諾及夫人 ”． C 項(xiàng)，我們可以從陳翰伯的檢討書中看出他在恢復(fù)商務(wù)印書館出版建制、延續(xù)商務(wù)文化傳承所作的貢獻(xiàn)，并不是他要 “委婉地陳述自己恢復(fù)商務(wù)印書館出版建制、延續(xù)商務(wù)文化傳承所作的貢獻(xiàn) ”． （ 2）本題考查對(duì)信息的篩選和整合能力，要求篩選的信息實(shí)際上傳主的主要事跡．第二段寫 20 世紀(jì) 30 年代，他 “盡最大可能在報(bào)紙 上登載國(guó)民黨政府不愿意登載的消息， … 婉轉(zhuǎn)地策略地宣傳共產(chǎn)黨的主張 ”；第三段，寫 1958 年 8 月，陳翰伯奉命出任商務(wù)印書館總經(jīng)理；第四段寫他 “恢復(fù)商務(wù)印書館種種出版建制，延續(xù) ?百年商務(wù) ?文化香火 ”；第六段到文章結(jié)尾寫他 “開拓性工作，是一個(gè)時(shí)代的啟蒙者與引路人 ”． （ 3）本題是一道發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的題目，這是傳記類文本?？嫉念}目，此類題的答題步驟是：第一步，仔細(xì)審題，找出題干中的關(guān) 鍵詞，確定題干考查傳主的優(yōu)秀品質(zhì)還是貢獻(xiàn)、成就，還是影響．第二步，確定信息所在區(qū)間，仔細(xì)閱讀，從文中篩選關(guān)鍵句子、詞語(yǔ)．第三步，分條歸納，得出答案． 答案： （ 1） DE（答 D 給 3 分，答 E 給 2 分，答 C 給 1 分． （ 2） ① 20 世紀(jì) 30 年代及以后，陳翰伯用筆名冒著危險(xiǎn)寫了許多好文章，婉轉(zhuǎn)策略地宣傳共產(chǎn)黨的主張． ② 1958 年 8 月，陳翰伯出任商務(wù)印書館總經(jīng)理后延續(xù) “百年商務(wù) ”文 化傳承，出版大量重點(diǎn)圖書項(xiàng)目． ③ 為國(guó)家開列辭書建設(shè)的書單，創(chuàng)辦《讀書》雜志，工作具有開拓性，成為時(shí)代的啟蒙者與引路人． ④ 解放后歷任各出版部門 的要職．（每條 1 分，答出 3 條即可得滿分，有道理即可．） （ 3） ① 工作的開拓意義：陳翰章進(jìn)行的具有開拓性的規(guī)模宏大的基礎(chǔ)工程，對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化具有巨大的意義． ② 時(shí)代的引領(lǐng)意義：陳翰伯贊成 “讀書無(wú)禁區(qū) ”的主張，敢于破除思想禁區(qū)．觸摸時(shí)代最尖銳的問(wèn)題，引領(lǐng)了社會(huì)大勢(shì)． 三、現(xiàn)代文閱讀（三）閱讀下面的文字，完成后面題目． 3． 在親愛(ài)的人與一頭豬之間 王奎山 1982 年我讀大四。那年的春節(jié)，我領(lǐng)著徐美紅一起回鄉(xiāng)下過(guò)年。徐美紅的爸爸當(dāng)時(shí)是我們省財(cái)政廳廳長(zhǎng)，一個(gè)廳長(zhǎng)千金，能看上我這鄉(xiāng)下娃，那是因?yàn)槲矣腥撐?上過(guò)學(xué)報(bào)。徐美紅的到來(lái)，簡(jiǎn)直在我們那個(gè)村子里刮了一場(chǎng)十二級(jí)的臺(tái)風(fēng)。女人們孩子們都擠到我家的院子里來(lái)看稀奇，一時(shí)間，院子里熱鬧成了一鍋粥。男人們到底矜持一些，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那里看、議論。父親拿著香煙，滿面春風(fēng)地上前挨個(gè)兒給大家敬。大家也不客氣，會(huì)吸的，當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)著吸了起來(lái)；不會(huì)的，就夾在耳朵上。 這是剛剛到家那天的事。此后的幾天里，家里也是人來(lái)人往像趕集一樣，沒(méi)個(gè)冷清的時(shí)候。母親高興地說(shuō)，咱家?guī)资甓紱](méi)有這樣熱鬧過(guò)了。父親點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)，那是哩，那是哩。 直到年三十下午了，家里才算清凈下來(lái)。母親麻利地剁好 餃子餡，妹妹和好面，和父親三個(gè)人包起餃子來(lái)。我和徐美紅表示要幫忙，被母親堅(jiān)決地拒絕了。于是，我躺在廚房一角父親平時(shí)睡覺(jué)的地鋪上看書。徐美紅也找了一本閑書，懶懶地靠在我的身上看。這中間，徐美紅上了一趟廁所。黃昏時(shí)候，餃子包完了。妹妹說(shuō)，憋死我了，就往廁所跑。一會(huì)兒妹妹就跑回來(lái)大驚小怪地喊，豬跑哪里去了？咱家的豬跑哪里去了