【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，激活，導(dǎo)入。啟發(fā)式談話(huà)法，集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生思維，提高其口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。教師有針對(duì)性的小結(jié)、評(píng)價(jià)或追問(wèn)，引導(dǎo)教學(xué)向深層次發(fā)展。競(jìng)賽教學(xué)法，變古板的文言教學(xué)為熱情賽場(chǎng)，提高教學(xué)效率。（二）學(xué)法指導(dǎo)學(xué)充分預(yù)習(xí)，讀品結(jié)合，尊重珍惜閱讀的初體驗(yàn)，敢于質(zhì)疑。合作交流，分享資源，互相促進(jìn)。五、教學(xué)過(guò)程（一）課前自主學(xué)習(xí)課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，分別是：借助工具書(shū)與注釋?zhuān)瑨咔逦淖终系K，大聲朗讀課文?；貞?、查找、復(fù)習(xí)陶淵明的相關(guān)資料及學(xué)習(xí)過(guò)的作品。對(duì)于傳記文學(xué)，通過(guò)查閱資料，有初步了解。養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，；這是課內(nèi)學(xué)習(xí)的有益的補(bǔ)充與準(zhǔn)備。文言文的預(yù)習(xí)，教師更著重于文言文的朗讀預(yù)習(xí)，幫助學(xué)生感知文本，培養(yǎng)語(yǔ)感。（二）教學(xué)用具準(zhǔn)備 多媒體課件六、教學(xué)過(guò)程（一）演練導(dǎo)學(xué)同學(xué)們，古往今來(lái)，多少的名人以他們豐富而曲折的人生之路，以他們獨(dú)特而強(qiáng)大的心靈感召著我們，他們的人生之路，就是一本本充滿(mǎn)神奇與哲理的書(shū)，將他們的生平事跡寫(xiě)下，給予后世以精神給養(yǎng)，這種文學(xué)樣式叫做傳記。你讀過(guò)哪些傳記？有怎樣的收獲？這種以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人物為描寫(xiě)對(duì)象﹐所寫(xiě)的主要人物和事件必須符合史實(shí)﹐不允許虛構(gòu)的文學(xué)樣式，叫做傳記文學(xué)。當(dāng)然，在局部細(xì)節(jié)和次要人物上則可以運(yùn)用想象或夸張﹐作一定的藝術(shù)加工﹐但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。（以喚起學(xué)生的閱讀情感體驗(yàn)為導(dǎo)入，將課內(nèi)與課外相聯(lián)系，從心理上降低對(duì)文言文學(xué)習(xí)的陌生感；并明確了傳記文學(xué)的概念，以便于對(duì)文本的分析理解。）了解傳記文學(xué)司馬遷是第一位史傳作家﹐他的《史記》中的“本紀(jì)”﹑“世家”﹑“列傳”﹐幾乎都是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品﹐一些歷史人物傳記具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。司馬遷開(kāi)創(chuàng)的以人物描寫(xiě)為中心的“紀(jì)傳體”﹐成為以后歷代正史的標(biāo)準(zhǔn)文體。既然是傳記的樣本，就讓我們來(lái)拜讀片段，看看傳統(tǒng)的傳記應(yīng)包含哪些格式與信息。（多媒體出示）管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。” ??太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳。至其書(shū)，世多有之，是以不論，論其軼事。（所增補(bǔ)材料，出自《史記》，閱讀難度低，故事情節(jié)性強(qiáng)，人物性格鮮明，很易激發(fā)學(xué)生的興趣，也順勢(shì)將古文的魅力展現(xiàn)一二，啟示學(xué)生課外閱讀古文。依據(jù)增補(bǔ)材料，自行概括歸納傳統(tǒng)傳記的相關(guān)寫(xiě)法與內(nèi)容，教師此時(shí)將進(jìn)入課文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)已交給學(xué)生。以上環(huán)節(jié)需時(shí)6分鐘左右）明確：傳統(tǒng)傳記應(yīng)詳細(xì)介紹人物的姓名、字號(hào)、籍貫，目的：證實(shí)傳記的真實(shí)性； 選擇典型事例與典型語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)人物的情感與性格；文后附“太史公曰”，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)論。傳記一般在為杰出人物樹(shù)碑立傳，這些人具有著一定的社會(huì)意義。（二）解惑質(zhì)疑教師范讀。要求：聽(tīng)清字音，明確音節(jié)停頓。感受教師朗讀時(shí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。學(xué)生自由朗讀課文 強(qiáng)調(diào)字音：造飲輒盡曾不吝情去留短褐穿結(jié)簞瓢屢空，晏如也頗示己志 其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩(shī)無(wú)懷氏之民歟 注意停頓：請(qǐng)學(xué)生表演讀，并請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這么處理的原因，請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)判鼓勵(lì)學(xué)生按自己的理解，表演朗讀。盡力體現(xiàn)主人公的性格，鼓勵(lì)學(xué)生大膽演繹我心中的五柳先生，追問(wèn)原因，使學(xué)生深入思索，比如“晏如也”三字拖長(zhǎng)音韻，“也”字洋溢著自得坦然之意；其他同學(xué)的點(diǎn)評(píng)，便于培養(yǎng)學(xué)生耐心專(zhuān)注地傾聽(tīng)，清楚、連貫地表達(dá)，提高口語(yǔ)能力。通譯全文，積累文言知識(shí)（1）、同桌為一小組，結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄈ模徊⑦M(jìn)行圈點(diǎn)，勾畫(huà)出自己不理解的地方，合作解決；假如組內(nèi)不能解決，可以提問(wèn)其他組同學(xué)，也可向老師請(qǐng)教，亦可在全班解疑時(shí)提出。（2）、以多媒體形式，出示以下競(jìng)賽試題，展開(kāi)課堂比賽，激發(fā)學(xué)生參與熱情，以促進(jìn)其深入文本，積累語(yǔ)匯，夯實(shí)基礎(chǔ)。①解釋句中加點(diǎn)詞的含義A先生不知何許人也B每有會(huì)意C親舊知其如此D 造飲輒盡E期在必醉F晏如也G不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 ②一詞多義或置酒而招之閑靜少言親舊知其如此 之無(wú)懷氏之民歟言其其言茲若人這儔乎 黔婁之妻有言黔婁之妻有言以樂(lè)其志 尋向所志每有會(huì)意志以樂(lè)其志意意將隧入以攻其后也 頗示已志目似瞑，意暇甚 ③翻譯句子A好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。B短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。C忘懷得失，以此自終。（三）反饋達(dá)標(biāo)請(qǐng)以“我喜愛(ài)，因?yàn)椤钡木涫缴钊胪诰?，以個(gè)性化的閱讀形式，概括五柳先生形象。交流示例： 我喜愛(ài)“閑靜少言”四字，因?yàn)檫@“閑靜”寫(xiě)出五柳先生不愿與外界多交往，喜愛(ài)一種寧?kù)o，這種寧?kù)o也可以說(shuō)是心靈的寧?kù)o。“少言”體現(xiàn)出人物不愿應(yīng)酬，淡淡地沉默中，無(wú)言獨(dú)立卻讓人油然生出敬意。恬淡，自適的形象就從這四字中浮現(xiàn)在我們眼前。我喜愛(ài)“宅邊有五柳樹(shù)”，人們說(shuō)“無(wú)心插柳柳成陰”，無(wú)需太多關(guān)注，柳樹(shù)以沉靜而倔強(qiáng)的姿態(tài)生長(zhǎng)，她不是牡丹那般嬌貴，柔弱的外在中卻有著堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。主人公將柳樹(shù)作為宅邊樹(shù)，一定是有深意的。樹(shù)普通，人亦平凡，柳絲輕拂，綠意圍繞，叢中先生飲酒、作詩(shī)，很質(zhì)樸，也很淡雅。這也是突出主人的樸素?zé)o華與清高，散發(fā)著田園的芳香。我喜歡“不”字句，文中共有九處“不”：“不慕榮利”，“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，這是在向世俗大膽地說(shuō)“不”，是格格不入，是不同流俗，是與眾不同，這正是先生對(duì)高潔志趣和人格的追求，對(duì)自己節(jié)操的堅(jiān)守。這是一個(gè)卓而不群的形象。??明確：五柳先生