【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、汲汲、戚戚”等詞義，辨析“之、言、志、意”等一詞多義現(xiàn)象；品讀文句，篩選信息，了解五柳先生的性格志趣與精神風(fēng)貌。３、了解傳記文學(xué)，領(lǐng)會(huì)本文特殊的寫(xiě)法。過(guò)程與方法：小組合作，借助課文注釋，疏通全文；教師應(yīng)在讀的環(huán)節(jié)上，作好指導(dǎo)，教師范讀——學(xué)生自讀——學(xué)生賞讀——誦讀涵泳；比較聯(lián)系、發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受陶淵明安貧守志，淡泊名利的高潔人格，學(xué)習(xí)他堅(jiān)守理想，在污濁中不迷失本性的節(jié)操，培養(yǎng)高尚的情趣。三、教材分析和重、難點(diǎn)（一）教材分析：進(jìn)入八年級(jí)，文言文的學(xué)習(xí)在本冊(cè)書(shū)中所占比重較大，六個(gè)教學(xué)單元中，五、六單元共有十八篇古詩(shī)文，而第五單元選取的，大都篇幅短小，涉及方面較廣泛，學(xué)習(xí)難度相對(duì)低些，符合漸次深入的學(xué)習(xí)規(guī)律。本單元第二篇《五柳先生傳》是從古文傳記的角度，來(lái)陶冶情操，加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。陶淵明作為中國(guó)古代文學(xué)史“田園詩(shī)歌”開(kāi)創(chuàng)性的人物，在文學(xué)上，在人格修養(yǎng)上，都給予后世以精神滋養(yǎng)，怎樣理解這樣一個(gè)一千多年前的封建社會(huì)的士大夫呢？教材選編者以陶淵明的《五柳先生傳》，將咀嚼、評(píng)判、審美的權(quán)利交給了學(xué)生。寫(xiě)意般的幾筆，勾勒出一位不入世俗的率真之人，這使學(xué)生深切感受祖國(guó)文字的優(yōu)美與偉大，激發(fā)著文言文學(xué)習(xí)的熱情。本文短小精悍，“平淡出于自然”的文風(fēng)，既適用于誦讀，又適用于品味，在誦讀品味中，熟悉文言文的表達(dá)方式，增強(qiáng)語(yǔ)感。（二）重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)借助工具書(shū)及文下注釋，疏通文意，在熟讀、品讀中體會(huì)人物形象。體會(huì)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。根據(jù)課標(biāo)，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，理解字詞，積累文言語(yǔ)匯，感受人物，夯實(shí)基礎(chǔ)，這依然成為本教學(xué)課的重點(diǎn)，但應(yīng)避免教師逐句灌輸。教學(xué)難點(diǎn)關(guān)鍵句文字淺顯，卻蘊(yùn)意豐富，理解這類語(yǔ)句的深層含義，弦外之音。探究此文與傳統(tǒng)意義上的傳記的不同。課標(biāo)上說(shuō)：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！弊鳛槲膶W(xué)作品的《五柳先生傳》，雖為文言文，但在教學(xué)中，也承擔(dān)著這樣的任務(wù)。對(duì)“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，“好讀書(shū)，不求甚解”，“晏如也”等關(guān)鍵句的深層次的鑒賞，有益于學(xué)生脫離淺顯，富有獨(dú)立的思索與判斷。在與一般性傳記文章的比較，本文的寫(xiě)作深意，作者的別具一格的人格魅力都學(xué)生的歸納、概括、評(píng)判中得到落實(shí)。教學(xué)疑點(diǎn)：這篇傳記中的五柳先生究竟是誰(shuí)？作者為什么寫(xiě)作此文？通過(guò)上述難點(diǎn)的比較，學(xué)生可以理解到文章中五柳先生其實(shí)是特立獨(dú)行，飄然出世的隱逸者形象。根據(jù)學(xué)生所搜集，掌握的相關(guān)材料，不難看出這是陶淵明在為自己寫(xiě)傳。為什么以這種形式寫(xiě)下自傳？在此處激發(fā)學(xué)生思索，從個(gè)人志趣、社會(huì)因素、寫(xiě)作文風(fēng)等角度釋疑，對(duì)教材的深度與廣度都進(jìn)行了拓展。四、教法與學(xué)法（一）教學(xué)方法教師從學(xué)生已知的陳述性知識(shí)出發(fā)，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分利用學(xué)生已具備的課程資源，激活，導(dǎo)入。啟發(fā)式談話法，集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生思維，提高其口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。教師有針對(duì)性的小結(jié)、評(píng)價(jià)或追問(wèn)，引導(dǎo)教學(xué)向深層次發(fā)展。競(jìng)賽教學(xué)法，變古板的文言教學(xué)為熱情賽場(chǎng)，提高教學(xué)效率。（二）學(xué)法指導(dǎo)學(xué)充分預(yù)習(xí)，讀品結(jié)合，尊重珍惜閱讀的初體驗(yàn)，敢于質(zhì)疑。合作交流，分享資源，互相促進(jìn)。五、教學(xué)過(guò)程（一）課前自主學(xué)習(xí)課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，分別是：借助工具書(shū)與注釋，掃清文字障礙，大聲朗讀課文?；貞洝⒉檎?、復(fù)習(xí)陶淵明的相關(guān)資料及學(xué)習(xí)過(guò)的作品。對(duì)于傳記文學(xué)，通過(guò)查閱資料，有初步了解。養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，；這是課內(nèi)學(xué)習(xí)的有益的補(bǔ)充與準(zhǔn)備。文言文的預(yù)習(xí)，教師更著重于文言文的朗讀預(yù)習(xí)，幫助學(xué)生感知文本，培養(yǎng)語(yǔ)感。（二）教學(xué)用具準(zhǔn)備 多媒體課件六、教學(xué)過(guò)程（一）演練導(dǎo)學(xué)同學(xué)們，古往今來(lái)，多少的名人以他們豐富而曲折的人生之路，以他們獨(dú)特而強(qiáng)大的心靈感召著我們，他們的人生之路，就是一本本充滿神奇與哲理的書(shū)，將他們的生平事跡寫(xiě)下，給予后世以精神給養(yǎng)，這種文學(xué)樣式叫做傳記。你讀過(guò)哪些傳記？有怎樣的收獲？這種以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人物為描寫(xiě)對(duì)象﹐所寫(xiě)的主要人物和事件必須符合史實(shí)﹐不允許虛構(gòu)的文學(xué)樣式，叫做傳記文學(xué)。當(dāng)然，在局部細(xì)節(jié)和次要人物上則可以運(yùn)用想象或夸張﹐作一定的藝術(shù)加工﹐但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。（以喚起學(xué)生的閱讀情感體驗(yàn)為導(dǎo)入，將課內(nèi)與課外相聯(lián)系，從心理上降低對(duì)文言文學(xué)習(xí)的陌生感；并明確了傳記文學(xué)的概念，以便于對(duì)文本的分析理解。）了解傳記文學(xué)司馬遷是第一位史傳作家﹐他的《史記》中的“本紀(jì)”﹑“世家”﹑“列傳”﹐幾乎都是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品﹐一些歷史人物傳記具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。司馬遷開(kāi)創(chuàng)的以人物描寫(xiě)為中心的“紀(jì)傳體”﹐成為以后歷代正史的標(biāo)準(zhǔn)文體。既然是傳記的樣本，就讓我們來(lái)拜讀片段，看看傳統(tǒng)的傳記應(yīng)包含哪些格式與信息。（多媒體出示）管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！???太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳。至其書(shū)，世多有之，是以不論，論其軼事。（所增補(bǔ)材料，出自《史記》，閱讀難度低，故事情節(jié)性強(qiáng)，人物性格鮮明，很易激發(fā)學(xué)生