【文章內(nèi)容簡介】 ，而且更決定了知識創(chuàng)新出來后運(yùn)用的高度，不然為什么有的人用電冰箱來放棉被，有的人卻用洗衣機(jī)來裝大米呢？反方四辯：請教對方辯友：今天中國要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要不要結(jié)合中國的具體實(shí)際，建設(shè)有中國特色的社會主義？正方三辯：是，當(dāng)然是這樣的，這是大家公認(rèn)的常識。但是我們要吸取世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是什么？這本來就是一個知識積累的過程，對方辯友不是在論證我方的觀點(diǎn)嗎？~ 29 ~反方三辯：既然是一個知識積累的過程，為什么吸取來之后還要與中國國情相結(jié)合？這結(jié)合的一瞬是不是創(chuàng)新的光芒？正方二辯：所以我們才說知識創(chuàng)新的那燦爛光華的確是很重要，但是我們更要知識傳承的開長地久。反方二辯：都已經(jīng)說到是燦爛光華了，怎么還否認(rèn)創(chuàng)新的重要性？正方三辯：是，燦爛光華就說明了它更重要嗎？我們說無論是宏觀的社會發(fā)展，還是文明傳承，還是微觀的個人成才，實(shí)際上都是一個知識積累的過程，而知識創(chuàng)新只不是推動其實(shí)現(xiàn)的一種力量而已。對方辯友能說知識創(chuàng)新就比知識積累更重要嗎？反方一辯：謝謝對方辯友，對方辯友剛才說知識創(chuàng)新是燦爛光華，燦爛光華更~ 30 ~重要。正方四辯：從源頭伴隨以及歸宿來看我們認(rèn)為知識積累比知識創(chuàng)新更重要 ……(時間到)反方四辯 : 今天是什么讓我們有了千里眼 ? 不是按對方辯友所說的知識積累站在高山上 , 而是因?yàn)橘だ园l(fā)明了望遠(yuǎn)鏡。對方辯友。反方三辯：是什么讓我們有了順風(fēng)耳？不是因?yàn)槲覀兾涔Ω邚?qiáng)能夠千里傳音，而是因?yàn)樨悹柊l(fā)明了電話。反方一辯：是什么讓我們能移山填海？不是因?yàn)榍О賯€愚公一起來勞動，而是我們改良了炸藥。[ 觀眾答辯 ] 觀眾 1 ：剛才反方一直強(qiáng)調(diào)正方說的~ 31 ~是知識積累的必要性，我個人感覺在創(chuàng)新的過程當(dāng)中它也并不是一蹴而就的，就在創(chuàng)新過程中我們也注重對于前人成果的保留和借鑒和保留它僅僅表現(xiàn)在必要性上面嗎？反方四辯：我們說創(chuàng)新的過程當(dāng)中積累誠然是必要的。我們舉一個例子，今天創(chuàng)新包含四個過程：第一是醞釀；第二是發(fā)現(xiàn)；第三是建構(gòu)；第四是成型。在醞釀和發(fā)現(xiàn)階段 , 我們說在積累的知識過程當(dāng)中我們必須要有創(chuàng)新的意識，要有創(chuàng)新的能力才能夠真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以在這個過程當(dāng)中積累誠然是必要的，但是有許多人都做了這樣的積累，為什么只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)？為什么只有愛因斯坦能發(fā)明相對論？說明知識創(chuàng)新的意識是非常重要的。今天我們在培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，實(shí)際上也是要培養(yǎng)一種創(chuàng)新意識。有了創(chuàng)新意識之后，我們才能[1] [2] 下一頁~ 32 ~~ 33 ~第二篇：知識創(chuàng)新比知識積累更重要資料定義：知識積累是經(jīng)驗(yàn)積累的客觀表現(xiàn)，卻又高于經(jīng)驗(yàn)積累。經(jīng)驗(yàn)積累是個人的主觀臆斷，而知識積累則是主觀的綜合物質(zhì)體現(xiàn)。知識創(chuàng)新就是在已有知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他相關(guān)的知識，對其進(jìn)行的理論上的提升和升華知識積累的重要性淺析知識積累的重要性摘要：隨著世界的迅速發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)占據(jù)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要地位，科技的創(chuàng)新，生產(chǎn)力的發(fā)展，都離不開知識的不斷創(chuàng)新積累，近十年的世界發(fā)展，可以抵過過去千年的世界發(fā)展進(jìn)程，歸根到底是知識不斷的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)過長時間的沉積的爆發(fā)，為我們社會及人類文明的提升起到了強(qiáng)有力的推動作用。今天我們就向大家簡要的介紹我們對于知識積累對于當(dāng)今的重要性問題。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新、積累、知識、文明一、知識積累與人類文明的聯(lián)系 從幼發(fā)拉底河的文明之花，到現(xiàn)今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經(jīng)濟(jì)時代，人類社會的發(fā)展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實(shí)踐中，所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識積累，則是對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)儲備以及對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質(zhì)的提高，知識積累不是簡單的堆徹而是揚(yáng)棄，而知識創(chuàng)新則是指通過科學(xué)研究獲得新知識的過程，知識創(chuàng)新僅是創(chuàng)新的一部分，創(chuàng)新還包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多個方面。首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數(shù)效應(yīng)和可內(nèi)化性，所謂知識積累的乘數(shù)效應(yīng)，是以積累的知識為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數(shù)增加，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識資本，而知識的可內(nèi)化性又能將客觀存在的外向性知識內(nèi)化為真正能推動生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發(fā)展。其次，從人類社會的發(fā)展來看，人之所以區(qū)別于動物，其最主要的特征是能夠進(jìn)行知識積累，從前人那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)，使得文明得以傳承。人類文明發(fā)展史告訴我們，社會的發(fā)展其本質(zhì)就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識積累的豐厚，何來知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，因此知識積累為社會的發(fā)展提供最基礎(chǔ)最持久的動力。從知識創(chuàng)新和知識積累兩者的關(guān)系來看，知識積累既是知識創(chuàng)新的活水源頭又是其歸宿。人類知識創(chuàng)新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創(chuàng)新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。記得牛頓說過：“之所以看得這么遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！苯裉炀妥屛覀冋驹谌祟悗浊曛R積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。知識積累是創(chuàng)新的源頭，是一個國家競爭力發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的目的就是在于教會人積累過去人類從實(shí)踐過程得到的經(jīng)驗(yàn)，將它整理成理論知識，提升人類總體 的素質(zhì)，最后致力于改造世界，為人類本身的更好的生存發(fā)展，了解外界世界提供支持。所以知識積累的重要性體現(xiàn)在其作為一切創(chuàng)新之源，創(chuàng)新又是人類文明發(fā)展的標(biāo)志，是一個民族，一個國家，一個民族競爭力的表現(xiàn)，所以教育為國民知識的積累對于創(chuàng)新力的提升加強(qiáng)起到關(guān)鍵的源頭作用。二、知識積累重要性的具體表現(xiàn) 三、總結(jié)陳詞愛因斯坦大家都知道，大科學(xué)家。術(shù)業(yè)有專攻，物理有創(chuàng)新，以相對論聞名于世，但該論絕非天上之餡餅，乃以廣博學(xué)識為根基，各類知識綜合運(yùn)用而得?？梢姏]有知識積累就一定沒有知識創(chuàng)新，此乃其一。而在進(jìn)行科研的過程當(dāng)中，愛因斯坦也在不斷的學(xué)習(xí)和積累產(chǎn)幾何學(xué)與物理學(xué)的知識，這才有了他補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)的佳話和廣義相對論的誕生?？梢娭R積累的廣度和濃度影響和制約了知識創(chuàng)新的廣度和深度。此乃其二。而當(dāng)相對論誕生之后，很自然的便成為愛因斯坦自身積累的一部分，夠成為全人類的財富推動社會發(fā)展呢？可見只有當(dāng)知識創(chuàng)新加歸到知識積累中，才能夠讓個人的一小步成為人人類的一大步，此乃其三。所以我們才要說：好好積累吧，因?yàn)橹挥械歉卟拍芡h(yuǎn)，只有學(xué)習(xí)豐才能通辯。當(dāng)然在知識積累的基礎(chǔ)之上，我們也要說：多創(chuàng)新吧，因?yàn)槿绻麆?chuàng)新的成果回歸并沉淀為整個人類知識積累寶庫的一部分，便能夠作為全人類的財富，功于千秋、澤被萬世。面對現(xiàn)代化。背靠五千年、朋友們，“東方欲曉，莫道君行早”。不管是不是大學(xué)生都要有社會經(jīng)驗(yàn)也是人生經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好的適應(yīng)社會，從中還可以學(xué)到怎樣做人和為人處世的奧妙所在，這些是在什么教科書里都沒有的，從中積累經(jīng)驗(yàn)?zāi)强墒遣恍〉囊还P財富呀。1，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。2王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。于是，他痛下決心，一定要練好書法。終于，寶印叔叔的指點(diǎn)下，他終于悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學(xué)家。3陳勝：年輕的時候就不滿足于做一個傭耕者，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，“燕雀安知鴻鵠之志哉？”，后領(lǐng)導(dǎo)了歷史上第一次農(nóng)民起義。4布魯諾：意大利文藝復(fù)興時期偉大的科學(xué)家。勇敢的捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，面對火刑，毫不退縮，為真理獻(xiàn)出了寶貴的生命。是捍衛(wèi)真理的殉道者5戴震：善疑多問，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子 是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。終成清代的大學(xué)問家。6司馬遷：經(jīng)受宮刑和牢獄之災(zāi)的磨難，卻沒有自暴自棄，寫出了名垂千古的歷史巨著《史記》。7文天祥：組織力量抗元，失敗被俘，面對元朝的威逼利誘，拒不投降，最終英勇就義。這里所說的“積累”，是指在工作實(shí)踐中對業(yè)務(wù)知識、個人思想、成敗經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等多方面內(nèi)容的積累。學(xué)會在工作中積累，是非常重要的。一個人，無論學(xué)歷多高，經(jīng)歷多豐富，學(xué)識多淵博，在工作中總會遇到或這樣或那樣的新情況、新矛盾、新問題，如果長期不去總結(jié)自己，積累知識，也很難駕馭新矛盾，應(yīng)對新變化。這就需要我們在工作中努力培養(yǎng)自己的積累意識，養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣，在總結(jié)中反思，在反思中積累。尤其對剛剛步入工作崗位的年輕人來說，更是如此。那么，具體而言，在工作中我們應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行積累呢？積累知識?！爸R就是力量”。當(dāng)知識的積累達(dá)到一定的厚度，就會轉(zhuǎn)化為個人成長的智慧。對一個人來說，注重從書本上學(xué)習(xí)知識、擴(kuò)大視野，是非常必要的。不過，還有很重要的一個方面，就是在工作中的學(xué)習(xí)和積累，這也是非常關(guān)鍵的。只有做到經(jīng)常從工作中積累知識，不斷增長才干，才能不斷增強(qiáng)我們這個團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身經(jīng)歷得來的，間接經(jīng)驗(yàn)是從書本和別人那里得來的，但二者的本源都來自實(shí)踐。所以，學(xué)會在工作中不斷積累成功的經(jīng)驗(yàn)非常重要。而且，通過親身工作經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，自己理解得會更深，經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)作用也會更強(qiáng)。經(jīng)驗(yàn)多了，錯誤就會減少，我們所做的工作就會越做越完美。積累教訓(xùn)。人生的經(jīng)歷也許不外乎成功和失敗兩個方面，可很多時候我們卻往往看重了成功，忽視了失敗。其實(shí)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，在某種程度上說，也許比積累成功的經(jīng)驗(yàn)更重要。因?yàn)槭”瘸晒屓丝坦倾懶?。通過查找失敗的原因，總結(jié)教訓(xùn)，可以讓我們避免在以后的工作中再犯同樣或類似的錯誤。積累思想。