【文章內容簡介】 何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內容。第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題？明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產？②對文化遺產應該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產有什么積極意義？④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？（引導學生在理解文章思路與主旨的基礎上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗）（1）生動形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產”而不是用一些古董或珠寶來比喻？探討：“大宅子”是一個整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡省的筆墨將如何對待文化遺產這樣一個復雜的重大問題闡述得輕松自如，形象易懂。（2）犀利幽默的語言。⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風格不一的詞前后搭配（討一點殘羹冷炙做獎賞）。⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。，歸納寫作特點。（每一條要求能舉出實例，并結合自己的感悟作簡要分析）①先破后立，破立結合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默?？偨Y中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設民族新文化不可缺少的條件?，F(xiàn)實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的。第三篇：拿來主義(人教版高一必修) 教案拿來主義(人教版高一必修)[教學目標]。揣摩語言內涵，分析形象意義，把握文章主旨。“雜文語感”。，樹立正確的人生觀。?[教學設想]：“拿來主義”的內涵分析。：（1）“送去主義”的內涵分析。（2）作品語言的內涵。?[教學課時]兩課時。第一教時[教學過程]一、導語：天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學習的內容（板書課題：拿來主義）。二、復習舊知，補充新知魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家?！棒斞浮笔?918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說）時所用的筆名。他的作品集主要有：小說集兩部：《吶喊》《彷徨》歷史小說一部：《故事新編》散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）詩文集一部：《野草》雜文集十六部：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。本文選自于1935年結集的《且介亭雜文》。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”。“且介”就含“半租界”之意?！扒医橥るs文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內”的政策，對外出賣主權，對內軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權辱國的同時，闡明了對待文化遺產的正確態(tài)度。三、文章導析：，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產”的爭論而作，反對“閉關主義”和“送去主義”?！澳脕碇髁x”為何又從“閉關主義”起筆？答：第一段主要寫了“閉關主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現(xiàn)有理有據，這是“先破后立”的寫法。（分析：“送去主義”的本質和“閉關主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應是正視現(xiàn)實，取長補短，以求文明與進步，這就應實行“拿來主義”），分析作者舉三個“學藝”上的例子的作用。答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉到“學藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。（分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進‘象征主義’”一句，根據課下注釋，“催進”一詞應無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者?！八腿ブ髁x”已無真正的藝術貢獻于世界。）“要不然??討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結局更加警人深省）揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認識它們的實質,一面去發(fā)現(xiàn)“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關”的道路(或選擇)已不復存在,因此中國人只有學會同外部世界交往而別無他途。如果把交往分為“輸出”和