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正文內(nèi)容

看上去很美影評(píng)-主題分析(編輯修改稿)

2024-10-14 03:28 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 底邊緣化的道路,以幼兒園小朋友對(duì)抗大惡魔班主任為高潮;幼兒園官方的管制得到了階段性勝利,方槍槍不得不屈服現(xiàn)實(shí),然而在內(nèi)心深處,他開始了自己的思考。這一切看上去在當(dāng)下社會(huì)都顯得那么自然,那么美麗。畫面處理的很細(xì)膩。那么多細(xì)致的皮膚,黑白分明的大眼睛,蝴蝶翅膀般微微扇動(dòng)的睫毛,粉紅透明的嘴唇,小小粒潔白牙齒,還有很多突然爆發(fā)的大顆大顆透明淚。人物刻畫上都惟妙惟肖。但是影片似乎少了一份輕松和幽默的色彩,看完影片會(huì)讓人很揪心。更讓人會(huì)拽著主題去看完這部影片,有種極度疲憊的狀態(tài)去思考這個(gè)看似很美卻內(nèi)心很孤獨(dú)的方槍槍的成長(zhǎng)。細(xì)節(jié)的部分似乎讓我們看到久違的童年般的感覺,有喜有憂。導(dǎo)演用這樣一個(gè)敘事紀(jì)實(shí)性的手段來展開影片的發(fā)展,撥開了大眾的視線,提供了明顯的線索,片段和片段之間的明顯承接,非常清晰的展示了想要表達(dá)的主題。其實(shí)不僅在商業(yè)上帶來了動(dòng)機(jī)而且影片的真正元素也被勾勒得很逼真,再一次見證了中國(guó)專制形態(tài)下孩子成長(zhǎng)的壓抑狀態(tài)。港片的陰面 吳宇森雖在好萊塢歷練多年,但他的這部《赤壁》卻不是一部好萊塢作品,而是一次港片素質(zhì)的大爆發(fā)。香港電影在八九十年代初居于強(qiáng)勢(shì),強(qiáng)勢(shì)下自有陽剛表現(xiàn),我這一代人的青春偶像便是香港黑幫分子,而不是革命烈士。具備友愛、勇敢等諸多中華傳統(tǒng)美德的黑幫分子,是香港電影的陽面,而自輕賤他的心態(tài)是其陰面。商業(yè)片是陰陽互補(bǔ)的,大眾一方面需要被震懾,另一方面也需要發(fā)泄,崇拜欲和詆毀欲是大眾心理的陰陽兩面。崇拜,建立某種價(jià)值,產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)者,觀眾會(huì)有“我等于他”的感慨,于是感覺良好;詆毀,則是毀掉某種價(jià)值,產(chǎn)生一個(gè)弱者,觀眾會(huì)有“他不如我”的感慨,從而感覺良好。商業(yè)片的目的,就是讓人自信地活下去。八十年代初的香港陰盛陽衰,充斥著《最佳損友》一類的自輕賤他的喜劇片,《英雄本色》很難找到投資,吳宇森最早是一個(gè)與港片陰面作斗爭(zhēng)的導(dǎo)演,他斗爭(zhēng)成功,掀開了英雄片浪潮。但港片的血統(tǒng)是陰陽雙全的,雖然他以陽面勝出,但他本具的陰面一有機(jī)會(huì)便會(huì)不可抑制地爆發(fā),所以有了《赤壁》。全世界大眾文化的陰面都是“幸災(zāi)樂禍”式的,北野武在日本電視界相當(dāng)于趙本山,一直自覺是大眾寵兒,結(jié)果他出車禍毀容后,發(fā)現(xiàn)日本人都很高興,他傷了心大眾文化本就如此,其現(xiàn)象很多時(shí)候來自于嫉妒,所以一個(gè)明星會(huì)自嘲,是自我保護(hù)的最好手段。而香港電影中的自嘲達(dá)到了自毀的程度,徐小鳳是香港一代歌后,五十多歲在舞臺(tái)上仍美得像女神一樣,但她樂于在《最佳拍檔》、《賭圣》系列里出演惡俗肥婆,盡顯老丑這恐怕是其他地區(qū)的“后”級(jí)人物難以做出的事情,比如好萊塢的影后嘉寶怕容顏衰老,破壞影迷心中的美好記憶而息影隱居。巔峰人物為維持地位,總是要自尊自愛,這是常情,而香港的帝后們勇于丟人現(xiàn)眼,非把自己弄惡心了為止。幾乎香港的影帝都玩過屎尿,周潤(rùn)發(fā)在《監(jiān)獄風(fēng)云2》中表演過拉屎,鐘鎮(zhèn)濤在《賭圣 2》中表演過摳屎,劉德華在《雷洛傳》中表演過淋屎,至于周星馳……此君的電影中,人體的各種排泄物都是點(diǎn)睛之筆。按照西方心理學(xué)的說法,一個(gè)人有屎尿情結(jié),說明心理深層未脫離兒童期,這類人在生活里都很粗魯殘暴。但按照西方人的說法分析東方人,不見得準(zhǔn)確。我將其稱為“畢加索式玩鬧”,畢加索回到西班牙故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)風(fēng)景有著古典牧歌之美,美得令他不自在,認(rèn)為只有在風(fēng)景里擺上一個(gè)尿池,自己才能舒服過來。因?yàn)閱适Я斯诺淝閼眩砸泓c(diǎn)破壞,搞得越不協(xié)調(diào),心理越平衡。港片的自我詆毀之風(fēng),來源于何處?中國(guó)文化的主流素來莊重,日本學(xué)者普遍認(rèn)為中國(guó)是貴族文化,那么可能是來自于日本。香港文化一定程度上受日本影響,日本有“搖屁股節(jié)”,就是讓平時(shí)威嚴(yán)的神職人員穿街走巷地大搖屁股,接受老百姓的嘲笑,歐洲的牧師們決不會(huì)做這種事。日本的動(dòng)漫便毫不吝惜地自毀形象,即便寫的是一個(gè)劍圣、棋圣,這個(gè)至高無上的人物在耍帥之后,會(huì)突然尿急起來,或是變成了一坨屎,參見《棋魂》、《浪客行》。日本動(dòng)漫的這個(gè)特點(diǎn),大陸七零一代之上的人都會(huì)不太適應(yīng),我自小受的教育是“貫徹始終”的完整性,最容易打動(dòng)我的是朝鮮,除了金正日沒有毛主席帥,算是微有瑕疵,朝鮮近乎十全十美。而港人與日本動(dòng)漫一拍即合,周星馳承認(rèn)他“無厘頭”的靈感,多是來自于日本漫畫。中國(guó)男女私奔,是一逃萬里;日本男女私奔,則是去跳海。地方小了,便容易自毀,這是生存的惶恐。香港也是局促之地,喪失了傳統(tǒng)的大陸無法承擔(dān)其精神依托,日本的惶恐必然會(huì)感染香港,但港式的惶恐比日本濃烈。如果說日本的價(jià)值顛覆,還維持在“無傷大雅”的小比例上,香港則呈現(xiàn)出徹底惡俗化的特點(diǎn),其強(qiáng)大程度可以讓吳宇森在《赤壁》中蔑視好萊塢劇作法。好萊塢劇作 好萊塢商業(yè)電影的定義是“一種工業(yè)、一種藝術(shù)、一種精神力量”,而我們近年的大片只是將其作為一門生意。尼采用來批判瓦格納歌劇的理由,幾乎可以照搬來批判中國(guó)的大片:第一,那不是音樂,那是做戲,瓦格納以舞臺(tái)效果取代了音樂;第二,小心天才,這是個(gè)掩飾自己沒素養(yǎng)的詞匯。大眾通過追捧瓦格納,來掩蓋自己看不懂傳統(tǒng)歌劇?!冻啾凇肥且徊繎?zhàn)爭(zhēng)片,以好萊塢“一種精神力量”的標(biāo)準(zhǔn)衡量,戰(zhàn)爭(zhēng)片的精神力量是“我們的生活很美好,為了它,我愿意付出血的代價(jià)”。越戰(zhàn)之后,老兵們發(fā)現(xiàn)生活糟透了,付出的代價(jià)不值,所以好萊塢的戰(zhàn)爭(zhēng)片一度絕跡,因?yàn)榫窕A(chǔ)崩潰了。以此論《赤壁》,其所要維護(hù)的美好是什么? 吳宇森列舉了很多:給母牛接生,和孕婦做愛,耍兩句貧嘴,編編草鞋……倒是閑散愜意,但要以生命來換這些,似乎不值。那么就是為了個(gè)政治理念維護(hù)人權(quán)、保護(hù)百姓。但影片一開頭,諸葛亮就明確地說:“曹操要滅的是咱們,只要咱們逃了,老百姓就安全了,因?yàn)椴懿僖吩蹅儯ù笠猓??!敝T葛亮這番話根本就沒法反駁,但劉備還非要和老百姓一塊走。
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