【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 犁賽乃姆歡快且生氣勃勃，它吸收了一些其它民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；哈密賽乃姆細(xì)膩樸實(shí)，音樂(lè)比較緩慢，節(jié)奏中保留了不常見(jiàn)的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多；庫(kù)車(chē)、庫(kù)爾勒等地的賽乃姆自然細(xì)膩，內(nèi)容深刻；多郎賽乃姆嘹亮豪放。多朗舞：“多朗”一詞，是維吾爾族人的自稱(chēng)，也是舞蹈形式的名稱(chēng)。多朗舞是維吾爾族歷史悠久、形式完整、動(dòng)作粗獷矯健的一種民間舞蹈，盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車(chē)、阿瓦提等地區(qū)。多朗舞以雙人對(duì)舞為基礎(chǔ)，是一種帶有競(jìng)技性的組舞。每逢婚嫁、喜慶日歡聚時(shí)，都跳多朗舞。多朗舞有一套完整的表演程式。舞者必須自始至終跳完整個(gè)舞蹈，中途不準(zhǔn)退出，觀眾也不得隨便離開(kāi)舞場(chǎng)。由于地理位置和其它因素所致，使多朗舞較多地保持了原有的草原生活氣息和藝術(shù)特色。多朗舞的伴奏音樂(lè)叫“多朗木卡姆”或“多朗賽乃姆”。它和十二木卡姆不同，是另一種類(lèi)型的歌舞組曲，曲調(diào)結(jié)構(gòu)樸實(shí)，演唱風(fēng)格寬廣豪邁，保持著濃郁的草原風(fēng)格和勞動(dòng)氣息?，F(xiàn)在保存下來(lái)的多朗木卡姆有九套，每套有不同的名稱(chēng)，多用“比亞萬(wàn)”（意為戈壁草灘）等富有地區(qū)特色的名稱(chēng)，作為曲調(diào)的標(biāo)題。每套木卡姆是由不同節(jié)奏的五個(gè)段落組成，段落之間的銜接和諧自然，由慢到快逐漸過(guò)渡到高潮。薩瑪舞：是維吾爾族勞動(dòng)人民在年節(jié)時(shí)集體歡跳的一種古老而歡快的民間舞蹈，動(dòng)作樸實(shí)有力。它主要流行在南疆喀什、莎車(chē)一帶。除年節(jié)外，一般歡慶場(chǎng)合有時(shí)也跳薩瑪。節(jié)日的清晨，人們到清真寺做完禮拜之后，向大禮拜寺的廣場(chǎng)，清真寺屋頂上的樂(lè)師便開(kāi)始敲起納合拉鼓，吹起嗩吶，隨著樂(lè)鼓的聲音，大家合著鮮明有力的薩瑪曲調(diào)，跳起薩瑪舞。薩瑪舞的動(dòng)作和鼓的節(jié)奏配合緊密。“咚”的時(shí)候多是全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時(shí)兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉(zhuǎn)、擦地空轉(zhuǎn)等技巧動(dòng)作。跳薩瑪舞的大都是男性。伴奏薩瑪?shù)闹饕獦?lè)器是鐵鼓和嗩吶。鐵鼓以音高不同的兩個(gè)鼓為一組，發(fā)出“咚”、“當(dāng)”的聲音，形成鮮明的對(duì)比。在大的場(chǎng)合，有時(shí)有兩三組，外加一個(gè)音色更渾厚的大鼓，突出“咚”的音響效果。鼓的節(jié)奏決定著舞蹈的快慢和動(dòng)作的和諧統(tǒng)一。有經(jīng)驗(yàn)的鼓手，使鼓點(diǎn)敲擊的變化多樣，激勵(lì)著舞者和觀眾的情緒。嗩吶吹奏的曲調(diào)比較靈活，不受鼓的限制，有時(shí)拖兩三個(gè)小節(jié)的長(zhǎng)音，或音歇三、四小節(jié)，以突出鼓的節(jié)奏。夏地亞納：“夏地亞納”維吾爾語(yǔ)稱(chēng)之為“歡樂(lè)的舞”，是在節(jié)日和盛集大會(huì)中，群眾集體跳的一種民間舞蹈，參加人數(shù)不限，以小跳步為主，兩腳交換跳起，兩臂向上、向左、向右，手掌內(nèi)外快速抖動(dòng)，給人以歡樂(lè)、輕快之感。夏地亞納的音樂(lè)曲調(diào)比較靈活，常根據(jù)不同場(chǎng)合而變化。各地區(qū)的夏地亞納的曲調(diào)，區(qū)別不是太大。喀什地區(qū)的，比較歡騰華麗；麥蓋提的，則顯得渾厚有力，進(jìn)行曲的特點(diǎn)更明顯。夏地亞納的伴奏樂(lè)器也比較自由，樂(lè)器可多可少，可用長(zhǎng)短不同的嗩吶、音色不同的若干對(duì)鐵鼓和大小不一的手鼓合奏，也可用弦樂(lè)和手鼓伴奏。納孜爾庫(kù)姆：是別具一格的民間舞蹈，多由男性即興舞蹈，以雙人對(duì)舞為主，帶有競(jìng)技性。產(chǎn)生于吐魯番，流行于鄯善、托克遜、哈密等地區(qū)。納孜爾庫(kù)姆是在婚禮、喜慶節(jié)日和晚會(huì)中最精彩的表演。它多在賽乃姆的后面或吐魯番木卡姆后面舉行。步法以蹲步、跳步為主，保持兩膝微屈，上身松弛，舞者以詼諧、幽默的動(dòng)作模擬各 種勞動(dòng)或各種人物形象。納孜爾庫(kù)姆的音樂(lè)節(jié)奏，風(fēng)格獨(dú)特，可用各種樂(lè)器伴奏，主要有彈撥爾、熱瓦甫、艾捷克、嗩吶、手鼓和鐵鼓等。有時(shí)只用嗩吶、鐵鼓伴奏、除音色高低不同的一組鐵鼓外，常加上一個(gè)音色渾厚的大鼓連續(xù)擊打單一的節(jié)奏。有經(jīng)驗(yàn)的鼓手，可結(jié)合表演者的情緒變化。抑揚(yáng)頓挫地?fù)舸虺龈挥懈星榈墓狞c(diǎn)，以此烘托舞蹈表演。盤(pán)子舞：是表演性道具舞蹈，是維吾爾族古老的民間舞蹈之一，產(chǎn)生于古老的庫(kù)車(chē)，流行于新疆庫(kù)車(chē)、喀什、伊犁、烏魯木齊、麥蓋提等地。屬于女性抒情舞蹈，動(dòng)作婀娜多姿，優(yōu)美動(dòng)人。舞者頭上頂碗，雙手各拿一個(gè)小盤(pán)子和筷子，指挾竹筷，隨著音樂(lè)的節(jié)拍，用筷子敲擊盤(pán)子，隨之起舞。跳舞時(shí)除手上擊打盤(pán)子外，有的在頭上頂?shù)耐肜锏股喜杷械膭t是用嘴里叼著的勺把擊打頭上的碗。還有的頭頂一維吾爾族式茶壺、壺上放二、三只碗。這種舞蹈有一定的難度，并帶有雜技的色彩。盤(pán)子舞的音樂(lè)，一般用的是抒情性民歌，節(jié)奏舒展，曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，音樂(lè)和伴奏樂(lè)器與賽乃姆基本相同。手鼓舞：手鼓舞是一種表演性民族舞蹈。是20世紀(jì)40年代興起的舞蹈形式，流行于新疆各地。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進(jìn)行。舞蹈的特點(diǎn)是動(dòng)作敏捷、節(jié)奏多變，多用高難度的旋轉(zhuǎn)與腰部技巧。山羊舞：“山羊舞”，表演者用簡(jiǎn)單的道具扮成山羊，悄悄地來(lái)到圍坐在地毯上群眾的后面，先“咩－、咩－”地叫喚兩聲，然后和著樂(lè)曲蹦跳進(jìn)場(chǎng)，表演吃草、喝水、磨角，又去用角頂人等，總會(huì)引起小的騷動(dòng)和歡笑。擊石舞：又叫“塔什”舞，流行于南疆阿克蘇、喀什、莎車(chē)、和闐一帶?！皳羰笔蔷S吾爾族的一種民間打擊樂(lè)器。雙手各持兩片石頭，將二片石頭夾于拇指與食指、食指與中指間，靠手指的彎直和手腕的抖動(dòng)發(fā)出聲音。擊石舞多采用賽乃姆的基本動(dòng)作，腳的步伐有“三步一抬”、“前后點(diǎn)步”、“墊步”、“單腿跪蹲”等。手的打擊姿態(tài)有兩臂平伸、一手在頭上，一手在胸前，或一手在體旁一手在胸前等。膠州秧歌的力度動(dòng)勢(shì)：膠州秧歌的主要韻律，就是時(shí)時(shí)展示著一種“抻”的內(nèi)力和“韌”的感覺(jué)，這是由動(dòng)作力度上變化的持續(xù)推、擰、抻所產(chǎn)生的。從動(dòng)作力度的強(qiáng)弱感入手，始終貫串著一種力度的強(qiáng)弱差異，這種運(yùn)動(dòng)力度的差異變化和逆向動(dòng)勢(shì)，使動(dòng)作貫串著一種“韌”勁的力度延續(xù)。這種和諧的運(yùn)動(dòng)，我們謂之“力度動(dòng)勢(shì)”，它是膠州秧歌運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的相互作用的逆向動(dòng)勢(shì)，這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)所潛在的運(yùn)力的動(dòng)勢(shì)，構(gòu)成了膠州秧歌的“凝重”的情感意味，穩(wěn)定了膠州秧歌回環(huán)優(yōu)美的風(fēng)格特征；表演時(shí)沿著一定規(guī)律的運(yùn)動(dòng)曲線，通過(guò)人體的內(nèi)平衡力、驅(qū)使力、感情偕動(dòng)力三個(gè)系統(tǒng)的力度綜合，使膠州秧歌動(dòng)律所產(chǎn)生的“韌”勁的法兒，滲透在膠州秧歌韻律的每一細(xì)小之處，所謂的“抻”，就是扯、拉，就是“抻著脖子”；所謂的“韌”就是指身體各部位的有效控制，有效地控制身體各部位的用力，這是產(chǎn)生膠州秧歌“抻”“韌”的關(guān)鍵。而其產(chǎn)生“抻韌”風(fēng)格的主要因素，“扭三步”的每一步預(yù)動(dòng)中，由腰胯發(fā)力，帶動(dòng)肩胸，兩腿運(yùn)力至手腳，動(dòng)作開(kāi)始先用“推”勁(腳下蹬與手推在用力方式上相同)。預(yù)動(dòng)過(guò)程軀體后仰，帶動(dòng)下肢，提腿，落腳，力運(yùn)至腳上．一經(jīng)動(dòng)力腳落地立即控制住，穩(wěn)穩(wěn)地踩下去，漸次增加壓力；同時(shí)，上身肩胸帶動(dòng)兩臂動(dòng)力至手，手向外開(kāi)始推時(shí)，即控制住，漸次增加推力，整個(gè)上身向推點(diǎn)壓去，用力極為含蓄。不論手推、腳碾(腳下實(shí)際是以腳推地的力感)，用力的方向都不是直向、推(碾)的同時(shí)，兩膝、腰、胯向下加力的同時(shí)，反方向扭檸，在扭擰中繼續(xù)踩下去，兩肩、胸在推手時(shí)也向反方向扭擰；在扭擰中維續(xù)推出去。動(dòng)力腳著力點(diǎn)和推手空中著力點(diǎn)的反作用，力在腰挎和肩胸的扭擰中，明顯地強(qiáng)化起來(lái)。這一用力方式，使動(dòng)力感富有極強(qiáng)的內(nèi)在韌性。全身的扭擰力感延續(xù)下去，就出現(xiàn)一種“抻”的力感，隨著手腳著力點(diǎn)被推移的感覺(jué)(腳下著力點(diǎn)的推移是錯(cuò)覺(jué))，肢體漸次“抻”展開(kāi)，直抻到舞姿造型舒展、開(kāi)闊而顯出神韻豐厚飽滿。這種推、擰、抻的用力方式不是單一進(jìn)行的，而是身體各部沿一定次序，依次向上下同時(shí)進(jìn)行，體態(tài)推，扭、抻是橫向、縱向相交混進(jìn)行。這又出現(xiàn)一種蠕動(dòng)感，它調(diào)動(dòng)全身各部位都參加這統(tǒng)一和諧的運(yùn)動(dòng)，使動(dòng)態(tài)倍感細(xì)膩。是形成的“抻”與“韌”的韻味源頭。膠州秧歌“三道彎” 的瞬間靜態(tài)，產(chǎn)生了由人體頭、腰、膝三個(gè)部位所形成的曲線體態(tài)，它起著決定總體線形結(jié)構(gòu)的作用，決定著主體形態(tài)的塑造，構(gòu)成了膠州秧歌的外部體態(tài)；“九動(dòng)”是通過(guò)身體九個(gè)不同位置、不同定向的和諧協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，確定著身體部位各自相應(yīng)的定向活動(dòng)，“扭三步”動(dòng)作，身體各部分向不同方向，同時(shí)連續(xù)作∞宇或弧形運(yùn)動(dòng)，幾乎沒(méi)有一個(gè)部位存在帶有棱角的運(yùn)動(dòng)路線，呈現(xiàn)出一種濃烈的柔美流暢感，體態(tài)倍感婀娜多姿。于柔和中給人以強(qiáng)烈的力度感與韌性感，剛?cè)嵯酀?jì)，曲中見(jiàn)直，剛而不強(qiáng)，柔而不弱。這里有靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的結(jié)合，有身體各個(gè)部位的和諧融一?！笆藨B(tài)”則是從人體部位的多方向、多角度、有秩序展開(kāi)延續(xù)運(yùn)動(dòng)，依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系而產(chǎn)生的整體舞蹈形象，它渾然一體地呈現(xiàn)了膠州秧歌的舞姿。有主觀審美情趣的投入。從人的生理和心理上，從人體器官部位運(yùn)動(dòng)的不同層次和不同側(cè)面，不同的動(dòng)向和運(yùn)動(dòng)路線，捕捉了“膠州秧歌”女角體姿的律動(dòng)特征通過(guò)姿態(tài)運(yùn)動(dòng)路線與幅度的變化，運(yùn)動(dòng)速度與力度的變化。姿態(tài)上的變化：①腳落地第一、三步是從動(dòng)力腳的腳跟、腳外側(cè)至腳前掌依次著地，作弧線運(yùn)動(dòng)。第二步落地時(shí)著力點(diǎn)則從主力腳的腳掌經(jīng)腳外側(cè)、腳跟移至動(dòng)力腳的腳跟，腳外側(cè)、腳掌，依次作弧線運(yùn)動(dòng)。②雙膝，胯部，兩臂，雙手，在同一節(jié)奏里，按先后不同次序，連續(xù)向左右斜前方作橫向“∞”字運(yùn)動(dòng)。③胸部和肩分別向左右兩側(cè)斜前和斜后同時(shí)連續(xù)作縱向“∞”宇運(yùn)動(dòng)． ④頭部在肩胸的帶動(dòng)下，也在連續(xù)作“∞”字形路線運(yùn)動(dòng)。全身各部畫(huà)弧和走“∞”字路線的先后順序?yàn)椋貉柘聨щp膝、兩腳，上帶肩胸，兩臂，雙手左右兩側(cè)動(dòng)向完全相反，按不同次序同時(shí)畫(huà)弧，事實(shí)上形成的體態(tài)還不止三道彎，幾乎所有關(guān)節(jié)處都是彎形。膠州秧歌呼吸的節(jié)奏變化產(chǎn)生了輪番慢作快收：從藝術(shù)的生理學(xué)與心理學(xué)角度研究和解釋藝術(shù)的規(guī)律，舞蹈則是通過(guò)人體各種器官的相互做用，相互影響與相互融合、而組成了無(wú)限多樣的結(jié)構(gòu)樣式。呼吸是人的生理現(xiàn)象，它體現(xiàn)著人的心理狀態(tài)，情緒的不同，產(chǎn)生的呼吸節(jié)奏也不同。呼吸在膠州秧歌的舞蹈韻律中，從演員生理上的需求上升為舞蹈表現(xiàn)的需求。使膠州秧歌的身韻與風(fēng)格達(dá)到完美的統(tǒng)一。這就是藝術(shù)呼吸，它體現(xiàn)著身法與韻律的有機(jī)結(jié)合和滲透，是由意念支配的呼吸過(guò)程中所產(chǎn)生的身韻元素，也是膠州秧歌內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。膠州秧歌剛?cè)嵯酀?jì)的氣韻，已成為它的主要特征，在舞蹈的動(dòng)作節(jié)奏上，顯示了以氣韻構(gòu)成的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的獨(dú)特氣韻，所有的運(yùn)動(dòng)都基于呼吸，這是膠州秧歌人體動(dòng)作的傳統(tǒng)與審美，它是精、氣、神的統(tǒng)一，是人體與心靈的統(tǒng)一，它的舞蹈行程路線以及外部姿態(tài)，都是最好的依據(jù)和實(shí)證膠州秧歌抬重落輕、快收慢放的動(dòng)律特點(diǎn)，顯示了它藝術(shù)呼吸的特征。動(dòng)作的收勢(shì)較快，只占到每拍音樂(lè)的四分之一時(shí)值。所以形成的呼吸感是吸氣短，快而輕；身體各部位動(dòng)作推、移，蹍、擓的過(guò)程速度較慢，占到了每拍音樂(lè)的四分之三時(shí)值，而形成的呼吸感是穩(wěn)、緩、沉。這種呼吸對(duì)膠州秧歌動(dòng)作的快發(fā)力，慢延伸的形態(tài)注入了主要的動(dòng)力，將呼吸的氣流化做內(nèi)在的韌力，身體各部位動(dòng)作得以延伸，這種快吸、慢呼感覺(jué)的節(jié)奏型，對(duì)塑造女性動(dòng)作別具特點(diǎn)。吸氣是動(dòng)作“發(fā)力”與連接下一動(dòng)作的“起法”，所占時(shí)間雖短，但不顯匆忙，從整體講是輪番在動(dòng)作運(yùn)行的弧線中進(jìn)行的，因?yàn)閯?dòng)作各部不是同時(shí)收回，所以動(dòng)作沒(méi)有產(chǎn)生中斷感。膠州秧歌動(dòng)作注重欲左先右，欲前先后的法則，如身體右半部動(dòng)作“起法”時(shí)，必定是身體左半部的預(yù)動(dòng)，兩個(gè)動(dòng)作之間的交替雖短暫，但就在這短暫的交替時(shí)，提胯、立腰卻正值用力。吸氣的時(shí)值雖短卻確定了舞蹈動(dòng)作的發(fā)力與起法。呼氣的時(shí)值占用音樂(lè)節(jié)奏時(shí)間長(zhǎng)，導(dǎo)之舞蹈動(dòng)作出氣穩(wěn)而不呆，緩而不拖，沉而不僵，形成了膠州秧歌輕盈柔美、挺拔舒展的動(dòng)作魅力。鼓子秧歌動(dòng)作特點(diǎn):提必拉 推必隨 掄必腑 晃必圓 動(dòng)則顛顫 靜則穩(wěn)動(dòng)安徽花鼓燈，是我國(guó)淮河流域，特別是淮北一帶農(nóng)村十分盛行的歌舞形式。相傳，最早的花鼓燈只是跑跑隊(duì)形，做幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，扭兩下身段。到了后來(lái)，淮河的水災(zāi)消退，莊稼豐收，人們便開(kāi)始大鬧花鼓燈。于是花鼓燈從自?shī)市韵虮硌菪苑较虬l(fā)展，豐富了舞蹈動(dòng)作和表現(xiàn)力。解放后，優(yōu)美多彩的花鼓燈再次受到舞蹈工作者的重視，通過(guò)不斷的交流提高，使花鼓燈從原來(lái)的民間廣場(chǎng)演出形式發(fā)展成為舞臺(tái)表演藝術(shù)，并加以完善?；ü臒舾栉杷囆g(shù)包括舞蹈、歌唱和小戲。歌時(shí)不舞，舞時(shí)不歌。在民間人們給花鼓燈藝人起的綽號(hào)有“小金蓮”、“小白鞋”、“草上飛”等，就不難看出花鼓燈舞蹈非常講究腳下工夫。動(dòng)作溜得起，剎得住，放和收十分鮮明，既有速度、力度的對(duì)比，又有擰傾、剛?cè)?、?dòng)靜的對(duì)比。舞蹈中男子還要有精彩的翻筋斗。花鼓燈中女子叫蘭花，男子叫鼓架子。男女在表演上十分細(xì)膩，手絹和扇子是花鼓燈舞蹈的表演道具，運(yùn)用十分奇妙，在諸多同樣道具的漢族民間舞中特別突出，使得它既有北方的剛勁古樸，又有南方的靈活秀麗?；ü臒粼诿耖g流派眾多。就流傳地域和表演風(fēng)格上來(lái)看，大致可分鳳懷兩派。風(fēng)派講究男女角色的傳情，動(dòng)作小巧玲瓏，優(yōu)美細(xì)膩，懷派講究動(dòng)作輕捷，風(fēng)流灑脫。藏族民間歌舞的種類(lèi)：舞蹈的種類(lèi)在各藏區(qū)均趨于一致。即弦子舞（稱(chēng)依、葉）；鍋莊舞（亦稱(chēng)卓、果卓）；踢踏舞（稱(chēng)堆、堆諧、堆巴諧）；寺院舞（羌姆）；還有藏戲舞蹈以及民間寺廟宮廷均有的鼓舞，它包括熱巴鈴鼓舞、背鼓舞、大鼓舞、系于大腿旁的山南腰鼓舞等。同時(shí)還有古典樂(lè)舞——嘎?tīng)柊?、宮廷樂(lè)舞——朗瑪諧及踢踏舞。這些種類(lèi)幾乎在所有地區(qū)都能目睹。但在民間出現(xiàn)更多的是弦子、鍋莊、踢踏，這三種形式百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，參與性強(qiáng)，能同歌同舞同樂(lè)，所以它們得以最廣泛傳播。本學(xué)期主要學(xué)習(xí)弦子、踢踏這兩種形式的舞蹈。堆諧（踢踏舞）：堆諧是藏族豐富多彩的歌舞