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正文內(nèi)容

中西方家庭性教育的對比(編輯修改稿)

2024-10-14 02:46 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 來很長一段時間內(nèi)還是很有發(fā)展前途的。我們一方面要看到這些年來節(jié)目主持人的積極發(fā)展?fàn)顩r,但也要看到國內(nèi)節(jié)目主持人與國外節(jié)目主持人的較大差距。在此,我將通過對比美國著名女性節(jié)目主持人奧普拉?溫弗瑞和有“東方奧普拉”之稱的魯豫的主持風(fēng)格來分析中西方節(jié)目主持人的差距。二、人物介紹奧普拉?溫弗瑞是一位天命之年、長相平平,身材欠佳的黑人婦女,但就是這樣一位不起眼的人靠著其極具個性的主持能力,憑借著獨(dú)一無二的《奧普拉秀》一躍成為當(dāng)今世界上最具影響力的婦女之一。陳魯豫曾被評為“中央電視臺最受歡迎的十大主持人”稱號,她主持的《魯豫有約》更是根據(jù)她的采訪風(fēng)格特意打造的一檔明星主持節(jié)目。魯豫還因?yàn)樗稍L的幽默感和真誠被稱為“東方奧普拉”。三、奧普拉和魯豫之間的共同點(diǎn)。兩位主持人都是以真誠動人的。其他一些主持人,在進(jìn)行人物訪談時,并不是特別關(guān)心采訪對象的回答和心理,而是關(guān)心下一個問題問什么,這就明顯使得采訪對象覺得主持人并沒有將自己放在心上,采訪對象的回答也越來越無趣了。但是奧普拉和陳魯豫不同,她們雖然也會考慮接下來要問什么,她們更關(guān)心的是采訪對象的回答,并根據(jù)采訪對象的回答做出相應(yīng)的回應(yīng)。陳魯豫在《魯豫有約》中就會捉住采訪對象回答的一個亮點(diǎn),并不時在之后的問答中再度提起,這就讓受訪嘉賓感覺主持人把自己的話聽進(jìn)去了。奧普拉更甚,在做節(jié)目訪談時,奧普拉常常不惜將自己的一些秘密作為“交換條件”,并和嘉賓一起抱頭痛哭或是仰天長笑。這樣的真誠,換做是誰,也都愿意說出那些本不愿說出的事吧!兩位主持人進(jìn)行人物訪談時都善于營造輕松的采訪氣氛。我一直認(rèn)為,一名優(yōu)秀的主持人進(jìn)行采訪時并不是靠刻意的搞笑或者是牽強(qiáng)的幽默,好的主持人會讓受訪嘉賓感到自然的輕松,并會發(fā)出會心的微笑。奧普拉和陳魯豫就善于調(diào)節(jié)采訪現(xiàn)場的氣氛。比如,陳魯豫在采訪受訪嘉賓時在聽到嘉賓某些幽默的回答時放聲大笑。這種大笑并不是每一位女主持人都敢于做的。受到主持人的感染,嘉賓的情緒自然也就會放輕松。奧普拉的純真可愛更是為人所知,她在采訪嘉賓時會跟隨著采訪嘉賓的回答做出很夸張的肢體動作或者是夸張的大笑。這些夸張的元素,讓再害羞的嘉賓也會放松心態(tài)的。兩位主持人對節(jié)目的控制能力都很強(qiáng)。雖說兩人在節(jié)目中的情緒經(jīng)常會隨著嘉賓的情緒波動而波動,但是兩人并沒有深陷其中,不能自拔,而把節(jié)目引導(dǎo)偏離軌道。她們所問的問題之間是由內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的,因此,即使對于一個問題,主持人會有所發(fā)揮,但也不影響總體的節(jié)目進(jìn)程。四、奧普拉和魯豫之間的不同點(diǎn)。兩人的職業(yè)經(jīng)歷不同。奧普拉是在電視臺熬10多年才遇到自己的伯樂,歪打正著被迫去主持一檔電視脫口秀節(jié)目,才從一名不稱職的新聞采寫記者成功蛻變?yōu)椤懊摽谛闩酢钡?。雖然她自己說這是歪打正著,但不能否認(rèn),10多年電視記者的經(jīng)驗(yàn)讓她更加能夠摸清受眾的收視心理,做出更讓受眾接受的電視節(jié)目的。陳魯豫則不同,她是1993年從北京廣播學(xué)院畢業(yè)后直接進(jìn)入央視擔(dān)任主持人的,直接的就業(yè)帶來的最大問題就是經(jīng)驗(yàn)不足。也許是意識到了這點(diǎn),在央視工作兩年后她便遠(yuǎn)赴美國,留學(xué)“充電”。直至學(xué)成歸來,才登上了事業(yè)的高峰。主持涉及面不同。和奧普拉相比,陳魯豫的主持內(nèi)容主要是注重節(jié)目人物的故事情節(jié),但奧普拉不僅注重普通人物的故事,也注重國際重要敏感問題。奧普拉有很多期的采訪都是和關(guān)愛婦女兒童、抵制吸毒等社會重大敏感問題。由此看來,這也算是我國訪談類節(jié)目比較薄弱的問題。陳魯豫的采訪語氣與奧普拉相比,溫柔有余,尖銳不足。其實(shí)我眼中的奧普拉也是一個“性情中人”,她在采訪到悲傷的故事時,也會和嘉賓一起抱頭痛哭。但對于那些很敏感的問題,奧普拉從不馬虎。比如,在著名的“詹姆斯弗雷自傳事件”中,奧普拉三次專題節(jié)目訪談弗雷,第一次受到弗雷戒毒故事感動而向大眾大力推薦其自傳,第二次對弗雷自傳中的虛假情節(jié)進(jìn)行當(dāng)面質(zhì)問和嚴(yán)重質(zhì)疑,第三次則為自己的“嚴(yán)厲過火”向弗雷道歉。這三次采訪中,我們足以看出奧普拉的真誠、負(fù)責(zé)。這些特質(zhì)正是西方節(jié)目主持人主持亮點(diǎn),也是我們國內(nèi)的主持人不足的地方。最后,我自認(rèn)為把陳魯豫稱為“東方奧普拉”并不是很適合。畢竟,魯豫也是有自己的采訪特點(diǎn)的,比如在節(jié)目中她會安安靜靜地傾聽受訪者的訴說,絕不會從中打斷。她的安靜,正是她的特點(diǎn)。而現(xiàn)在她被安上奧普拉的標(biāo)簽,這對于她的采訪特點(diǎn)來說是一種抹殺。她是陳魯豫,絕不是第二個奧普拉。五、總結(jié)中西方節(jié)目主持人的差距。綜上所述,從對比中西方兩位著名女性節(jié)目主持人陳魯豫和奧普拉來看,以小見大地可以看出兩者之間還是有對比性的。第一、我國節(jié)目主持人的新聞從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和西方節(jié)目主持人是有差距的。西方國家的主持人很多都是從最基礎(chǔ)的新聞采寫工作干起,并且是在新聞基層磨練了數(shù)十年后才當(dāng)上主持人的,所以他們的經(jīng)驗(yàn)比較豐富,節(jié)目主持比較有深度。而我國的許多主持人都是直接從學(xué)校進(jìn)入主持行業(yè),十分缺少基層的鍛煉。不僅對新聞領(lǐng)域沒有一個全面準(zhǔn)確的認(rèn)識,而且主持能力比較單一,不像西方許多主持人那樣全能。第二、由于中西方主持人節(jié)目運(yùn)行機(jī)制的不同,而導(dǎo)致主持人個 性發(fā)揮和內(nèi)在環(huán)境不同。在西方,許多主持人不僅僅是主持人,還負(fù)責(zé)整個節(jié)目的策劃、選題、采訪和編稿等,所以在節(jié)目中,主持人不僅可以學(xué)到很多東西,而且還可以相對自由地發(fā)揮自己的個性特點(diǎn)。中國則不同,我國的許多主持人只會負(fù)責(zé)到節(jié)目的采訪和主持,自然,從中學(xué)到的東西是有限的。而且,我國主持人在主持中會受到采訪稿或者主持稿的束縛,不能夠暢快地表現(xiàn)自己的個性。第三、中國節(jié)目主持人雖然與西方有所差距,但仍有自己的發(fā)展空間的。第三篇:中西方文化對比中西方文化對比對文化教化功能的再認(rèn)識以前曾經(jīng)看過一則趣事,是說不同國家的人弄丟了一枚硬幣后的反應(yīng),美國人只會搖搖頭,不再回想,日本人會回家做一番深刻的反思,德國人會在丟失硬幣的周圍仔細(xì)尋找。從這則趣事可以看出,不同民族的區(qū)別從根本上說是民族心理,而不同民族心理產(chǎn)生的根源是不同的民族文化。民族文化對民族心理的影響體現(xiàn)的就是文化的教化功能。比如說,在中華傳統(tǒng)文化中,占主導(dǎo)地位的是強(qiáng)調(diào)倫理道德與群體意識的儒家文化,其次就是寧靜恬淡的道家文化。因此,一個深受中華傳統(tǒng)文化全面教化的中國人,在青年時期追求立足社會與實(shí)現(xiàn)個人理想,采取的是入世、有為、貢獻(xiàn)社會的價值取向;而在老年退休,要求減輕或擺脫精神痛苦與求助心切之時,便傾向接受道家處世養(yǎng)生原則。與歷經(jīng)數(shù)千年傳承的中國傳統(tǒng)文化相對應(yīng)的西方文化,也是世界文化寶庫中的豐厚遺產(chǎn)。但由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過程等因素的不同,中西方文化呈現(xiàn)出巨大的差異。不同的文化潛移默化地影響著人們并經(jīng)過人的心理折射后形成了中西方不同的文化心理,體現(xiàn)在三方面:群體與個體,保守與求新,講“禮”與平等。中國是一個以群體文化為主要文化特征的國家。中國人的群體意識來源于以農(nóng)耕為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式使得中國人習(xí)慣于集體作業(yè),成為中國人典型的人生體驗(yàn)和一種約定俗成的
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