【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還是很有發(fā)展前途的。我們一方面要看到這些年來(lái)節(jié)目主持人的積極發(fā)展?fàn)顩r，但也要看到國(guó)內(nèi)節(jié)目主持人與國(guó)外節(jié)目主持人的較大差距。在此，我將通過(guò)對(duì)比美國(guó)著名女性節(jié)目主持人奧普拉?溫弗瑞和有“東方奧普拉”之稱的魯豫的主持風(fēng)格來(lái)分析中西方節(jié)目主持人的差距。二、人物介紹奧普拉?溫弗瑞是一位天命之年、長(zhǎng)相平平，身材欠佳的黑人婦女，但就是這樣一位不起眼的人靠著其極具個(gè)性的主持能力，憑借著獨(dú)一無(wú)二的《奧普拉秀》一躍成為當(dāng)今世界上最具影響力的婦女之一。陳魯豫曾被評(píng)為“中央電視臺(tái)最受歡迎的十大主持人”稱號(hào)，她主持的《魯豫有約》更是根據(jù)她的采訪風(fēng)格特意打造的一檔明星主持節(jié)目。魯豫還因?yàn)樗稍L的幽默感和真誠(chéng)被稱為“東方奧普拉”。三、奧普拉和魯豫之間的共同點(diǎn)。兩位主持人都是以真誠(chéng)動(dòng)人的。其他一些主持人，在進(jìn)行人物訪談時(shí)，并不是特別關(guān)心采訪對(duì)象的回答和心理，而是關(guān)心下一個(gè)問(wèn)題問(wèn)什么，這就明顯使得采訪對(duì)象覺得主持人并沒有將自己放在心上，采訪對(duì)象的回答也越來(lái)越無(wú)趣了。但是奧普拉和陳魯豫不同，她們雖然也會(huì)考慮接下來(lái)要問(wèn)什么，她們更關(guān)心的是采訪對(duì)象的回答，并根據(jù)采訪對(duì)象的回答做出相應(yīng)的回應(yīng)。陳魯豫在《魯豫有約》中就會(huì)捉住采訪對(duì)象回答的一個(gè)亮點(diǎn)，并不時(shí)在之后的問(wèn)答中再度提起，這就讓受訪嘉賓感覺主持人把自己的話聽進(jìn)去了。奧普拉更甚，在做節(jié)目訪談時(shí)，奧普拉常常不惜將自己的一些秘密作為“交換條件”，并和嘉賓一起抱頭痛哭或是仰天長(zhǎng)笑。這樣的真誠(chéng)，換做是誰(shuí)，也都愿意說(shuō)出那些本不愿說(shuō)出的事吧！兩位主持人進(jìn)行人物訪談時(shí)都善于營(yíng)造輕松的采訪氣氛。我一直認(rèn)為，一名優(yōu)秀的主持人進(jìn)行采訪時(shí)并不是靠刻意的搞笑或者是牽強(qiáng)的幽默，好的主持人會(huì)讓受訪嘉賓感到自然的輕松，并會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑。奧普拉和陳魯豫就善于調(diào)節(jié)采訪現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。比如，陳魯豫在采訪受訪嘉賓時(shí)在聽到嘉賓某些幽默的回答時(shí)放聲大笑。這種大笑并不是每一位女主持人都敢于做的。受到主持人的感染，嘉賓的情緒自然也就會(huì)放輕松。奧普拉的純真可愛更是為人所知，她在采訪嘉賓時(shí)會(huì)跟隨著采訪嘉賓的回答做出很夸張的肢體動(dòng)作或者是夸張的大笑。這些夸張的元素，讓再害羞的嘉賓也會(huì)放松心態(tài)的。兩位主持人對(duì)節(jié)目的控制能力都很強(qiáng)。雖說(shuō)兩人在節(jié)目中的情緒經(jīng)常會(huì)隨著嘉賓的情緒波動(dòng)而波動(dòng)，但是兩人并沒有深陷其中，不能自拔，而把節(jié)目引導(dǎo)偏離軌道。她們所問(wèn)的問(wèn)題之間是由內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的，因此，即使對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，主持人會(huì)有所發(fā)揮，但也不影響總體的節(jié)目進(jìn)程。四、奧普拉和魯豫之間的不同點(diǎn)。兩人的職業(yè)經(jīng)歷不同。奧普拉是在電視臺(tái)熬10多年才遇到自己的伯樂，歪打正著被迫去主持一檔電視脫口秀節(jié)目，才從一名不稱職的新聞采寫記者成功蛻變?yōu)椤懊摽谛闩酢钡?。雖然她自己說(shuō)這是歪打正著，但不能否認(rèn)，10多年電視記者的經(jīng)驗(yàn)讓她更加能夠摸清受眾的收視心理，做出更讓受眾接受的電視節(jié)目的。陳魯豫則不同，她是1993年從北京廣播學(xué)院畢業(yè)后直接進(jìn)入央視擔(dān)任主持人的，直接的就業(yè)帶來(lái)的最大問(wèn)題就是經(jīng)驗(yàn)不足。也許是意識(shí)到了這點(diǎn)，在央視工作兩年后她便遠(yuǎn)赴美國(guó)，留學(xué)“充電”。直至學(xué)成歸來(lái)，才登上了事業(yè)的高峰。主持涉及面不同。和奧普拉相比，陳魯豫的主持內(nèi)容主要是注重節(jié)目人物的故事情節(jié)，但奧普拉不僅注重普通人物的故事，也注重國(guó)際重要敏感問(wèn)題。奧普拉有很多期的采訪都是和關(guān)愛婦女兒童、抵制吸毒等社會(huì)重大敏感問(wèn)題。由此看來(lái)，這也算是我國(guó)訪談?lì)惞?jié)目比較薄弱的問(wèn)題。陳魯豫的采訪語(yǔ)氣與奧普拉相比，溫柔有余，尖銳不足。其實(shí)我眼中的奧普拉也是一個(gè)“性情中人”，她在采訪到悲傷的故事時(shí)，也會(huì)和嘉賓一起抱頭痛哭。但對(duì)于那些很敏感的問(wèn)題，奧普拉從不馬虎。比如，在著名的“詹姆斯弗雷自傳事件”中，奧普拉三次專題節(jié)目訪談弗雷，第一次受到弗雷戒毒故事感動(dòng)而向大眾大力推薦其自傳，第二次對(duì)弗雷自傳中的虛假情節(jié)進(jìn)行當(dāng)面質(zhì)問(wèn)和嚴(yán)重質(zhì)疑，第三次則為自己的“嚴(yán)厲過(guò)火”向弗雷道歉。這三次采訪中，我們足以看出奧普拉的真誠(chéng)、負(fù)責(zé)。這些特質(zhì)正是西方節(jié)目主持人主持亮點(diǎn)，也是我們國(guó)內(nèi)的主持人不足的地方。最后，我自認(rèn)為把陳魯豫稱為“東方奧普拉”并不是很適合。畢竟，魯豫也是有自己的采訪特點(diǎn)的，比如在節(jié)目中她會(huì)安安靜靜地傾聽受訪者的訴說(shuō)，絕不會(huì)從中打斷。她的安靜，正是她的特點(diǎn)。而現(xiàn)在她被安上奧普拉的標(biāo)簽，這對(duì)于她的采訪特點(diǎn)來(lái)說(shuō)是一種抹殺。她是陳魯豫，絕不是第二個(gè)奧普拉。五、總結(jié)中西方節(jié)目主持人的差距。綜上所述，從對(duì)比中西方兩位著名女性節(jié)目主持人陳魯豫和奧普拉來(lái)看，以小見大地可以看出兩者之間還是有對(duì)比性的。第一、我國(guó)節(jié)目主持人的新聞從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和西方節(jié)目主持人是有差距的。西方國(guó)家的主持人很多都是從最基礎(chǔ)的新聞采寫工作干起，并且是在新聞基層磨練了數(shù)十年后才當(dāng)上主持人的，所以他們的經(jīng)驗(yàn)比較豐富，節(jié)目主持比較有深度。而我國(guó)的許多主持人都是直接從學(xué)校進(jìn)入主持行業(yè)，十分缺少基層的鍛煉。不僅對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域沒有一個(gè)全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，而且主持能力比較單一，不像西方許多主持人那樣全能。第二、由于中西方主持人節(jié)目運(yùn)行機(jī)制的不同，而導(dǎo)致主持人個(gè) 性發(fā)揮和內(nèi)在環(huán)境不同。在西方，許多主持人不僅僅是主持人，還負(fù)責(zé)整個(gè)節(jié)目的策劃、選題、采訪和編稿等，所以在節(jié)目中，主持人不僅可以學(xué)到很多東西，而且還可以相對(duì)自由地發(fā)揮自己的個(gè)性特點(diǎn)。中國(guó)則不同，我國(guó)的許多主持人只會(huì)負(fù)責(zé)到節(jié)目的采訪和主持，自然，從中學(xué)到的東西是有限的。而且，我國(guó)主持人在主持中會(huì)受到采訪稿或者主持稿的束縛，不能夠暢快地表現(xiàn)自己的個(gè)性。第三、中國(guó)節(jié)目主持人雖然與西方有所差距，但仍有自己的發(fā)展空間的。第三篇：中西方文化對(duì)比中西方文化對(duì)比對(duì)文化教化功能的再認(rèn)識(shí)以前曾經(jīng)看過(guò)一則趣事，是說(shuō)不同國(guó)家的人弄丟了一枚硬幣后的反應(yīng)，美國(guó)人只會(huì)搖搖頭，不再回想，日本人會(huì)回家做一番深刻的反思，德國(guó)人會(huì)在丟失硬幣的周圍仔細(xì)尋找。從這則趣事可以看出，不同民族的區(qū)別從根本上說(shuō)是民族心理，而不同民族心理產(chǎn)生的根源是不同的民族文化。民族文化對(duì)民族心理的影響體現(xiàn)的就是文化的教化功能。比如說(shuō)，在中華傳統(tǒng)文化中，占主導(dǎo)地位的是強(qiáng)調(diào)倫理道德與群體意識(shí)的儒家文化，其次就是寧?kù)o恬淡的道家文化。因此，一個(gè)深受中華傳統(tǒng)文化全面教化的中國(guó)人，在青年時(shí)期追求立足社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，采取的是入世、有為、貢獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值取向；而在老年退休，要求減輕或擺脫精神痛苦與求助心切之時(shí)，便傾向接受道家處世養(yǎng)生原則。與歷經(jīng)數(shù)千年傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)的西方文化，也是世界文化寶庫(kù)中的豐厚遺產(chǎn)。但由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過(guò)程等因素的不同，中西方文化呈現(xiàn)出巨大的差異。不同的文化潛移默化地影響著人們并經(jīng)過(guò)人的心理折射后形成了中西方不同的文化心理，體現(xiàn)在三方面：群體與個(gè)體，保守與求新，講“禮”與平等。中國(guó)是一個(gè)以群體文化為主要文化特征的國(guó)家。中國(guó)人的群體意識(shí)來(lái)源于以農(nóng)耕為主的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式使得中國(guó)人習(xí)慣于集體作業(yè)，成為中國(guó)人典型的人生體驗(yàn)和一種約定俗成的