【正文】 拒絕變化的儒家精神在中國(guó)造成強(qiáng)大的保守意識(shí)，使中國(guó)文化失去了創(chuàng)新的動(dòng)力。中國(guó)人推崇“抑己尊人”的處世原則，談話時(shí)有意抬高他人地位而使自己顯得卑微，因此漢語(yǔ)中出現(xiàn)了大量的謙稱和敬稱?？梢哉f(shuō)，正因?yàn)槲幕哂薪袒δ?，世界文化的多樣性才得以保存和體現(xiàn)。一、西方悲劇典型代表——憂郁王子“哈姆雷特”1601年，一個(gè)經(jīng)典戲劇人物形象——哈姆雷特在英國(guó)戲劇大師莎士比亞的筆下誕生了。年輕的哈姆雷特陡然間遭到了雙重打擊，他的悲傷無(wú)法抑制，它的憤怒無(wú)法遏止。可見(jiàn)哈姆雷特內(nèi)心世界的復(fù)雜，而莎翁的高明之處在于給觀眾留下了很大的想象空間，讓觀眾有機(jī)會(huì)在哈姆雷特身上找到自己，也有機(jī)會(huì)描繪自己內(nèi)心的哈姆雷特。我與劇中人物無(wú)比和諧的融合在了一起，儼然不知我是劇中人，還是劇中人是我?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿最優(yōu)秀的代表作，劇作以竇娥的悲慘遭遇揭示了元朝吏治的腐敗和社會(huì)的黑暗。竇娥擔(dān)心婆婆年紀(jì)大了受不了大刑之苦，只好屈打成招。讀中國(guó)戲劇，我好像是一個(gè)隱世高人，冷眼旁觀的看著塵世間發(fā)生的一切。例如：我們可以加入一些現(xiàn)代化語(yǔ)言，用一些多媒體設(shè)備，改編一下劇本。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由“和”與“合”二字是我國(guó)體育文化固有的特質(zhì)的深刻內(nèi)涵。希臘文化經(jīng)歷文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命，逐步形成了以宗教為核心、以追求個(gè)人自由、沖上個(gè)人奮斗為特色的海洋性文化。要想突出個(gè)人，就必須要在競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利才會(huì)“鶴立雞群”“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”成為霸主。在諸多的以養(yǎng)生為主的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)的是 “ 澄心如鏡 ”、“ 守志如一 ”、“ 形隨神游 ”，而極少有單純鍛煉人體外形的活動(dòng)。因此中西方體育文化應(yīng)該達(dá)到有效交流，相互學(xué)習(xí)，相互融合，進(jìn)而促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)全球文化的進(jìn)步。西方體育文化是一種征服型文化，提倡不斷向人體自身挑戰(zhàn)，不斷挖掘人體潛能，突破人體能力極限。所以競(jìng)爭(zhēng)是西方體育的核心理念，“更高、更快、更強(qiáng)”的經(jīng)濟(jì)體育是西方體育的主流。他們的體育是一種競(jìng)技體育，以異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)為體育的過(guò)程，以體育比賽的輸贏為目的。其目的是為了健身、養(yǎng)生、益智。我堅(jiān)信：戲劇這朵藝術(shù)奇葩會(huì)開(kāi)的更加絢麗！【參考文獻(xiàn)】《憂郁的王子》《漫長(zhǎng)的歷程》第五篇：中西方體育文化對(duì)比中西方體育文化對(duì)比摘要：所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說(shuō)，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過(guò)程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、娛樂(lè)性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。我會(huì)最客觀冷靜的發(fā)掘出作者想傳達(dá)給我的想法，找到這個(gè)戲劇最震撼我靈魂的地方。這三樁誓愿都一一得到驗(yàn)證。竇娥17歲與丈夫成親，但不久丈夫就病死了。由于蒙古族推行民族歧視政策，漢族知識(shí)分子報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只好投身于戲劇創(chuàng)作，從而在整體上提升了中國(guó)戲劇的藝術(shù)性。西方戲劇不會(huì)濃墨重彩的去描述具體的故事情節(jié)，也不會(huì)通過(guò)大量鋪陳來(lái)體現(xiàn)戲劇性效果，而是通過(guò)人物內(nèi)心的斗爭(zhēng)來(lái)展現(xiàn)戲劇特色。哈姆雷特是一個(gè)謎，一個(gè)關(guān)于人的復(fù)雜內(nèi)心的謎。經(jīng)過(guò)莎翁的卓越創(chuàng)造，這個(gè)人物從蒼白的歷史記載走上了生動(dòng)的戲劇舞臺(tái)，成為了永恒的哈姆雷特。關(guān)鍵詞： 心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、哈姆雷特、竇娥冤在酒神劇場(chǎng)，古希臘人年年粉墨登場(chǎng)。自稱親人謙詞有：家父、家母、內(nèi)人、犬子等，敬稱對(duì)方親人有：令尊、令堂、令夫人、令愛(ài)等。正是這種追求“差異”和“多樣化”的“求變”心理，使西方人擁有了那種獨(dú)立創(chuàng)新的科學(xué)精神，推動(dòng)西方社會(huì)創(chuàng)造出豐富的精神和物質(zhì)文明。中庸之道對(duì)中國(guó)人的文化心理影響極大。但由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過(guò)程等因素的不同，中西方文化呈現(xiàn)出巨大的差異。而且，我國(guó)主持人在主持中會(huì)受到采訪稿或者主持稿的束縛，不能夠暢快地表現(xiàn)自己的個(gè)性。綜上所述，從對(duì)比中西方兩位著名女性節(jié)目主持人陳魯豫和奧普拉來(lái)看，以小見(jiàn)大地可以看出兩者之間還是有對(duì)比性的。這三次采訪中，我們足以看出奧普拉的真誠(chéng)、負(fù)責(zé)。和奧普拉相比，陳魯豫的主持內(nèi)容主要是注重節(jié)目人物的故事情節(jié)，但奧普拉不僅注重普通人物的故事，也注重國(guó)際重要敏感問(wèn)題。四、奧普拉和魯豫之間的不同點(diǎn)。比如，陳魯豫在采訪受訪嘉賓時(shí)在聽(tīng)到嘉賓某些幽默的回答時(shí)放聲大笑。兩位主持人都是以真誠(chéng)動(dòng)人的。比如柴靜，當(dāng)年她剛進(jìn)入央視主持《東方時(shí)空?時(shí)空連線》時(shí)，就因?yàn)樘^(guò)官方的生硬的主持風(fēng)格傷害過(guò)一些本就受過(guò)傷害的嘉賓，后來(lái)她意識(shí)到了這一點(diǎn)并加以改正，如今才成就了她“溫柔殺手”的稱號(hào)。米勒《推銷(xiāo)員之死》中小人物的悲劇之源 182 《等待野蠻人》中的寓言式寫(xiě)作手法 183 探析《奧賽羅》的三大悲劇起因184 從婚姻和家庭看中美核心價(jià)值觀對(duì)比差異 185 功能對(duì)等理論在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用 186 尋找自我——從女性意識(shí)角度解讀《覺(jué)醒》 187 《麥田里的守望者》的文體特色分析 188 淺談我國(guó)服裝行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)189 Nonverbal Communication Used in Different English Teaching Stages 190 從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突 191 試析《寵兒》中的象征手法192 從修辭的角度解讀《瓦爾登湖》的語(yǔ)言魅力及梭羅的思想 193 人力資源管理淺談 194習(xí)語(yǔ)及習(xí)語(yǔ)的漢英翻譯195 中西方“云”文化的對(duì)比研究及其翻譯 196 《麥田里的守望者》的文體特色分析 197 廣告的翻譯198 影視作品的字幕翻譯策略 199 中西飲食文化的對(duì)比200平行文本比較模式指導(dǎo)下的公司簡(jiǎn)介翻譯第二篇：中西方節(jié)目主持人對(duì)比中西方節(jié)目主持人對(duì)比黃露100601013810廣電班一、我國(guó)節(jié)目主持人的發(fā)展?fàn)顩r。al in China 91 從《阿Q正傳》譯本看民族文化的可譯性 92 關(guān)于英語(yǔ)課堂中教師體態(tài)語(yǔ)的研究 93 淺析英文新聞標(biāo)題的翻譯A Feminist Reading of ’s Possession 95 The Heroine’s Love Tragedy in Wuthering Heights 96 從認(rèn)知視角談?dòng)⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移 97 英語(yǔ)使用中展示的性別語(yǔ)言差異 98 《德伯家的苔絲》中亞雷形象分析The Application of TBLT to Readingteaching in Junior Middle School 100 英漢顏色詞 “紅” 與“白”的文化內(nèi)涵研究101(日語(yǔ)系畢業(yè)論文)關(guān)于食品比喻表現(xiàn)的中日對(duì)照研究禮貌，商務(wù)信函的靈魂—禮貌原則及其在商務(wù)信函中的應(yīng)用 103 英語(yǔ)會(huì)話中間接拒絕語(yǔ)的語(yǔ)用研究 104 英漢思維模式差異的對(duì)比研究通過(guò)小說(shuō)《紫色》分析沃克的婦女主義思想 106 英語(yǔ)課堂中的非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)策略 107 化妝品說(shuō)明書(shū)特征及其漢譯技巧 108 新經(jīng)濟(jì)原則在商品買(mǎi)賣(mài)會(huì)話中的運(yùn)用 109淺析譚恩美作品中的男性形象從《草原日出》看多麗絲?萊辛的成長(zhǎng)觀 112民族文化差異與廣告語(yǔ)言創(chuàng)意論羅伯特?佩恩