【正文】 拒絕變化的儒家精神在中國造成強(qiáng)大的保守意識，使中國文化失去了創(chuàng)新的動力。中國人推崇“抑己尊人”的處世原則，談話時有意抬高他人地位而使自己顯得卑微，因此漢語中出現(xiàn)了大量的謙稱和敬稱?？梢哉f，正因為文化具有教化功能，世界文化的多樣性才得以保存和體現(xiàn)。一、西方悲劇典型代表——憂郁王子“哈姆雷特”1601年，一個經(jīng)典戲劇人物形象——哈姆雷特在英國戲劇大師莎士比亞的筆下誕生了。年輕的哈姆雷特陡然間遭到了雙重打擊，他的悲傷無法抑制，它的憤怒無法遏止?？梢姽防滋貎?nèi)心世界的復(fù)雜，而莎翁的高明之處在于給觀眾留下了很大的想象空間，讓觀眾有機(jī)會在哈姆雷特身上找到自己，也有機(jī)會描繪自己內(nèi)心的哈姆雷特。我與劇中人物無比和諧的融合在了一起，儼然不知我是劇中人，還是劇中人是我?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿最優(yōu)秀的代表作，劇作以竇娥的悲慘遭遇揭示了元朝吏治的腐敗和社會的黑暗。竇娥擔(dān)心婆婆年紀(jì)大了受不了大刑之苦，只好屈打成招。讀中國戲劇，我好像是一個隱世高人，冷眼旁觀的看著塵世間發(fā)生的一切。例如：我們可以加入一些現(xiàn)代化語言，用一些多媒體設(shè)備，改編一下劇本。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，由“和”與“合”二字是我國體育文化固有的特質(zhì)的深刻內(nèi)涵。希臘文化經(jīng)歷文藝復(fù)興、產(chǎn)業(yè)革命，逐步形成了以宗教為核心、以追求個人自由、沖上個人奮斗為特色的海洋性文化。要想突出個人，就必須要在競爭中贏得勝利才會“鶴立雞群”“獨領(lǐng)風(fēng)騷”成為霸主。在諸多的以養(yǎng)生為主的傳統(tǒng)體育活動中，強(qiáng)調(diào)的是 “ 澄心如鏡 ”、“ 守志如一 ”、“ 形隨神游 ”，而極少有單純鍛煉人體外形的活動。因此中西方體育文化應(yīng)該達(dá)到有效交流，相互學(xué)習(xí)，相互融合，進(jìn)而促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動全球文化的進(jìn)步。西方體育文化是一種征服型文化，提倡不斷向人體自身挑戰(zhàn)，不斷挖掘人體潛能，突破人體能力極限。所以競爭是西方體育的核心理念，“更高、更快、更強(qiáng)”的經(jīng)濟(jì)體育是西方體育的主流。他們的體育是一種競技體育，以異常激烈的競爭為體育的過程，以體育比賽的輸贏為目的。其目的是為了健身、養(yǎng)生、益智。我堅信：戲劇這朵藝術(shù)奇葩會開的更加絢麗！【參考文獻(xiàn)】《憂郁的王子》《漫長的歷程》第五篇：中西方體育文化對比中西方體育文化對比摘要：所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。我會最客觀冷靜的發(fā)掘出作者想傳達(dá)給我的想法，找到這個戲劇最震撼我靈魂的地方。這三樁誓愿都一一得到驗證。竇娥17歲與丈夫成親，但不久丈夫就病死了。由于蒙古族推行民族歧視政策，漢族知識分子報國無門，只好投身于戲劇創(chuàng)作，從而在整體上提升了中國戲劇的藝術(shù)性。西方戲劇不會濃墨重彩的去描述具體的故事情節(jié)，也不會通過大量鋪陳來體現(xiàn)戲劇性效果，而是通過人物內(nèi)心的斗爭來展現(xiàn)戲劇特色。哈姆雷特是一個謎，一個關(guān)于人的復(fù)雜內(nèi)心的謎。經(jīng)過莎翁的卓越創(chuàng)造，這個人物從蒼白的歷史記載走上了生動的戲劇舞臺，成為了永恒的哈姆雷特。關(guān)鍵詞： 心理描寫、語言描寫、哈姆雷特、竇娥冤在酒神劇場，古希臘人年年粉墨登場。自稱親人謙詞有：家父、家母、內(nèi)人、犬子等，敬稱對方親人有：令尊、令堂、令夫人、令愛等。正是這種追求“差異”和“多樣化”的“求變”心理，使西方人擁有了那種獨立創(chuàng)新的科學(xué)精神，推動西方社會創(chuàng)造出豐富的精神和物質(zhì)文明。中庸之道對中國人的文化心理影響極大。但由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展過程等因素的不同，中西方文化呈現(xiàn)出巨大的差異。而且，我國主持人在主持中會受到采訪稿或者主持稿的束縛，不能夠暢快地表現(xiàn)自己的個性。綜上所述，從對比中西方兩位著名女性節(jié)目主持人陳魯豫和奧普拉來看，以小見大地可以看出兩者之間還是有對比性的。這三次采訪中，我們足以看出奧普拉的真誠、負(fù)責(zé)。和奧普拉相比，陳魯豫的主持內(nèi)容主要是注重節(jié)目人物的故事情節(jié)，但奧普拉不僅注重普通人物的故事，也注重國際重要敏感問題。四、奧普拉和魯豫之間的不同點。比如，陳魯豫在采訪受訪嘉賓時在聽到嘉賓某些幽默的回答時放聲大笑。兩位主持人都是以真誠動人的。比如柴靜，當(dāng)年她剛進(jìn)入央視主持《東方時空?時空連線》時，就因為太過官方的生硬的主持風(fēng)格傷害過一些本就受過傷害的嘉賓，后來她意識到了這一點并加以改正，如今才成就了她“溫柔殺手”的稱號。米勒《推銷員之死》中小人物的悲劇之源 182 《等待野蠻人》中的寓言式寫作手法 183 探析《奧賽羅》的三大悲劇起因184 從婚姻和家庭看中美核心價值觀對比差異 185 功能對等理論在英語習(xí)語翻譯中的應(yīng)用 186 尋找自我——從女性意識角度解讀《覺醒》 187 《麥田里的守望者》的文體特色分析 188 淺談我國服裝行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷189 Nonverbal Communication Used in Different English Teaching Stages 190 從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突 191 試析《寵兒》中的象征手法192 從修辭的角度解讀《瓦爾登湖》的語言魅力及梭羅的思想 193 人力資源管理淺談 194習(xí)語及習(xí)語的漢英翻譯195 中西方“云”文化的對比研究及其翻譯 196 《麥田里的守望者》的文體特色分析 197 廣告的翻譯198 影視作品的字幕翻譯策略 199 中西飲食文化的對比200平行文本比較模式指導(dǎo)下的公司簡介翻譯第二篇：中西方節(jié)目主持人對比中西方節(jié)目主持人對比黃露100601013810廣電班一、我國節(jié)目主持人的發(fā)展?fàn)顩r。al in China 91 從《阿Q正傳》譯本看民族文化的可譯性 92 關(guān)于英語課堂中教師體態(tài)語的研究 93 淺析英文新聞標(biāo)題的翻譯A Feminist Reading of ’s Possession 95 The Heroine’s Love Tragedy in Wuthering Heights 96 從認(rèn)知視角談英語學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移 97 英語使用中展示的性別語言差異 98 《德伯家的苔絲》中亞雷形象分析The Application of TBLT to Readingteaching in Junior Middle School 100 英漢顏色詞 “紅” 與“白”的文化內(nèi)涵研究101(日語系畢業(yè)論文)關(guān)于食品比喻表現(xiàn)的中日對照研究禮貌，商務(wù)信函的靈魂—禮貌原則及其在商務(wù)信函中的應(yīng)用 103 英語會話中間接拒絕語的語用研究 104 英漢思維模式差異的對比研究通過小說《紫色》分析沃克的婦女主義思想 106 英語課堂中的非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)策略 107 化妝品說明書特征及其漢譯技巧 108 新經(jīng)濟(jì)原則在商品買賣會話中的運用 109淺析譚恩美作品中的男性形象從《草原日出》看多麗絲?萊辛的成長觀 112民族文化差異與廣告語言創(chuàng)意論羅伯特?佩恩