【正文】 ，中西方文化呈現(xiàn)出巨大的差異。因此，一個(gè)深受中華傳統(tǒng)文化全面教化的中國人，在青年時(shí)期追求立足社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，采取的是入世、有為、貢獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值取向；而在老年退休，要求減輕或擺脫精神痛苦與求助心切之時(shí)，便傾向接受道家處世養(yǎng)生原則。民族文化對(duì)民族心理的影響體現(xiàn)的就是文化的教化功能。第三篇：中西方文化對(duì)比中西方文化對(duì)比對(duì)文化教化功能的再認(rèn)識(shí)以前曾經(jīng)看過一則趣事，是說不同國家的人弄丟了一枚硬幣后的反應(yīng)，美國人只會(huì)搖搖頭，不再回想，日本人會(huì)回家做一番深刻的反思，德國人會(huì)在丟失硬幣的周圍仔細(xì)尋找。而且，我國主持人在主持中會(huì)受到采訪稿或者主持稿的束縛，不能夠暢快地表現(xiàn)自己的個(gè)性。在西方，許多主持人不僅僅是主持人，還負(fù)責(zé)整個(gè)節(jié)目的策劃、選題、采訪和編稿等，所以在節(jié)目中，主持人不僅可以學(xué)到很多東西，而且還可以相對(duì)自由地發(fā)揮自己的個(gè)性特點(diǎn)。不僅對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域沒有一個(gè)全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，而且主持能力比較單一，不像西方許多主持人那樣全能。西方國家的主持人很多都是從最基礎(chǔ)的新聞采寫工作干起，并且是在新聞基層磨練了數(shù)十年后才當(dāng)上主持人的，所以他們的經(jīng)驗(yàn)比較豐富，節(jié)目主持比較有深度。綜上所述，從對(duì)比中西方兩位著名女性節(jié)目主持人陳魯豫和奧普拉來看，以小見大地可以看出兩者之間還是有對(duì)比性的。她是陳魯豫，絕不是第二個(gè)奧普拉。她的安靜，正是她的特點(diǎn)。最后，我自認(rèn)為把陳魯豫稱為“東方奧普拉”并不是很適合。這三次采訪中，我們足以看出奧普拉的真誠、負(fù)責(zé)。比如，在著名的“詹姆斯其實(shí)我眼中的奧普拉也是一個(gè)“性情中人”，她在采訪到悲傷的故事時(shí)，也會(huì)和嘉賓一起抱頭痛哭。由此看來，這也算是我國訪談?lì)惞?jié)目比較薄弱的問題。和奧普拉相比，陳魯豫的主持內(nèi)容主要是注重節(jié)目人物的故事情節(jié)，但奧普拉不僅注重普通人物的故事，也注重國際重要敏感問題。直至學(xué)成歸來，才登上了事業(yè)的高峰。陳魯豫則不同，她是1993年從北京廣播學(xué)院畢業(yè)后直接進(jìn)入央視擔(dān)任主持人的，直接的就業(yè)帶來的最大問題就是經(jīng)驗(yàn)不足。奧普拉是在電視臺(tái)熬10多年才遇到自己的伯樂，歪打正著被迫去主持一檔電視脫口秀節(jié)目，才從一名不稱職的新聞采寫記者成功蛻變?yōu)椤懊摽谛闩酢钡摹Ｋ?、奧普拉和魯豫之間的不同點(diǎn)。雖說兩人在節(jié)目中的情緒經(jīng)常會(huì)隨著嘉賓的情緒波動(dòng)而波動(dòng)，但是兩人并沒有深陷其中，不能自拔，而把節(jié)目引導(dǎo)偏離軌道。這些夸張的元素，讓再害羞的嘉賓也會(huì)放松心態(tài)的。受到主持人的感染，嘉賓的情緒自然也就會(huì)放輕松。比如，陳魯豫在采訪受訪嘉賓時(shí)在聽到嘉賓某些幽默的回答時(shí)放聲大笑。我一直認(rèn)為，一名優(yōu)秀的主持人進(jìn)行采訪時(shí)并不是靠刻意的搞笑或者是牽強(qiáng)的幽默，好的主持人會(huì)讓受訪嘉賓感到自然的輕松，并會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑。奧普拉更甚，在做節(jié)目訪談時(shí)，奧普拉常常不惜將自己的一些秘密作為“交換條件”，并和嘉賓一起抱頭痛哭或是仰天長笑。但是奧普拉和陳魯豫不同，她們雖然也會(huì)考慮接下來要問什么，她們更關(guān)心的是采訪對(duì)象的回答，并根據(jù)采訪對(duì)象的回答做出相應(yīng)的回應(yīng)。兩位主持人都是以真誠動(dòng)人的。魯豫還因?yàn)樗稍L的幽默感和真誠被稱為“東方奧普拉”。二、人物介紹奧普拉?溫弗瑞是一位天命之年、長相平平，身材欠佳的黑人婦女，但就是這樣一位不起眼的人靠著其極具個(gè)性的主持能力，憑借著獨(dú)一無二的《奧普拉秀》一躍成為當(dāng)今世界上最具影響力的婦女之一。我們一方面要看到這些年來節(jié)目主持人的積極發(fā)展?fàn)顩r，但也要看到國內(nèi)節(jié)目主持人與國外節(jié)目主持人的較大差距。比如柴靜，當(dāng)年她剛進(jìn)入央視主持《東方時(shí)空?時(shí)空連線》時(shí)，就因?yàn)樘^官方的生硬的主持風(fēng)格傷害過一些本就受過傷害的嘉賓，后來她意識(shí)到了這一點(diǎn)并加以改正，如今才成就了她“溫柔殺手”的稱號(hào)。而如今再看《新聞聯(lián)播》，主持人不僅要具備基本的新聞播報(bào)能力，有時(shí)候主持人還要去到現(xiàn)場采寫新聞，或者在演播室對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論。首先，主持人不再是最初充當(dāng)報(bào)幕員和播音員的機(jī)械式主持人了，而是具備采訪、播音、評(píng)論等能力于一體的“多功能”主持人。而相比之下，中國國內(nèi)節(jié)目主持人的出現(xiàn)則要晚上半個(gè)多世紀(jì)，一直是到1980年7月12日中央電視臺(tái)開播的《觀察與思考》首次正式打出“主持人”字幕時(shí)，主持人這一職業(yè)才正式在我國出現(xiàn)。米勒《推銷員之死》中小人物的悲劇之源 182 《等待野蠻人》中的寓言式寫作手法 183 探析《奧賽羅》的三大悲劇起因184 從婚姻和家庭看中美核心價(jià)值觀對(duì)比差異 185 功能對(duì)等理論在英語習(xí)語翻譯中的應(yīng)用 186 尋找自我——從女性意識(shí)角度解讀《覺醒》 187 《麥田里的守望者》的文體特色分析 188 淺談我國服裝行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營銷189 Nonverbal Communication Used in Different English Teaching Stages 190 從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突 191 試析《寵兒》中的象征手法192 從修辭的角度解讀《瓦爾登湖》的語言魅力及梭羅的思想 193 人力資源管理淺談 194習(xí)語及習(xí)語的漢英翻譯195 中西方“云”文化的對(duì)比研究及其翻譯 196 《麥田里的守望者》的文體特色分析 197 廣告的翻譯198 影視作品的字幕翻譯策略 199 中西飲食文化的對(duì)比200平行文本比較模式指導(dǎo)下的公司簡介翻譯第二篇：中西方節(jié)目主持人對(duì)比中西方節(jié)目主持人對(duì)比黃露100601013810廣電班一、我國節(jié)目主持人的發(fā)展?fàn)顩r。波特系列成功的原因《遠(yuǎn)大前程》匹普與《了不起的蓋茨比》蓋茨比悲劇命運(yùn)成因之比較 淺談金融危機(jī)對(duì)中國汽車產(chǎn)業(yè)影響 人際會(huì)話中英語委婉語的功能與應(yīng)用 英漢情感隱喻認(rèn)知對(duì)比分析弗洛伊德人格理論視角下《夜訪吸血鬼》人物解讀 英文電影字幕翻譯中的問題探析及對(duì)策 Analysis on Moon Image in Lawrence’s Novels－－－－－－Industrialism and Chauvinism Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 《奧蘭多——一部傳記》中譯者女性主義干預(yù)方式研究 英語思維模式及其對(duì)英譯漢的影響英文外貿(mào)合同中表時(shí)間介詞的使用和翻譯 希臘神話對(duì)英語詞匯的影響工業(yè)化進(jìn)程下人的主體性的追問——梭羅的《瓦爾登湖》《中國日?qǐng)?bào)》與《紐約時(shí)報(bào)》災(zāi)難新聞之比——以系統(tǒng)功能語法為視角 從禁忌語的差異看中英文化的差異 論貧困對(duì)簡愛性格發(fā)展的影響淺析《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的寫作風(fēng)格 從目的論角度分析中國商品說明書的英譯美國尋夢—?jiǎng)P魯亞克小說《在路上》的主題研究 從《透明的東西》探討納博科夫的時(shí)間意識(shí) 伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀本我,自我,超我－－《名利場》中利蓓加的形象分析 英語學(xué)習(xí)中語法的功能中國特色英語詞匯翻譯及運(yùn)用論《推銷員之死》主人公威利洛曼的悲劇 淺析小說《教父》中教父的心理轉(zhuǎn)變及其成因探究馬克吐溫的反奴隸制觀—對(duì)《哈克