【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 使我受一重大的痛苦激刺。厭世觀的哲學(xué)思想隨著我這三年研究哲學(xué)的程度而增高?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。孤寂的生活打破了?！薄爱?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義，絕不能望文生義的去解釋他。中華民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因?！边@場(chǎng)規(guī)模空前的群眾運(yùn)動(dòng)，還使當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子真正看到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉所在。吳玉章回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“這是真正激動(dòng)人心的一頁(yè)，這是真正偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從前我們搞革命雖然也看到過(guò)一些群眾運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，但是從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)這種席卷全國(guó)的雄壯浩大的聲勢(shì)。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力?！薄霸谖逅娜罕娺\(yùn)動(dòng)的對(duì)比下，上層的社會(huì)力量還顯得何等的微不足道。在人民群眾中所蘊(yùn)藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動(dòng)地、無(wú)堅(jiān)不摧的?！边@是一條全新的道路。馬克思主義成為新思潮的主流五四運(yùn)動(dòng)后的一個(gè)重要變化是，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始成為中國(guó)先進(jìn)思想界的主流。正是在這個(gè)意義上，可以把它稱(chēng)為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。初期的新文化運(yùn)動(dòng)是從陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦的《新青年》開(kāi)始的。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗。民主的對(duì)立物是專(zhuān)制，科學(xué)的對(duì)立物是愚昧和迷信，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的惡果。魯迅在《新青年》上發(fā)表的小說(shuō)《狂人日記》有一段膾炙人口的名言：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”《新青年》對(duì)封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無(wú)前的氣勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期，更不用說(shuō)以前了，確實(shí)起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。它帶來(lái)思想的解放，為人們接受新思想作了重要準(zhǔn)備。初期的新文化運(yùn)動(dòng)仍是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。那時(shí)，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國(guó)有很大影響，寫(xiě)的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚(yáng)為“女性的自覺(jué)”。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。因?yàn)槿绻且恢恍▲B(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門(mén)，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類(lèi)”。的確，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是那樣黑暗，舊的社會(huì)不改造，個(gè)人再努力也沒(méi)有前途可言。離開(kāi)社會(huì)的改造，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。如果只停留在文化領(lǐng)域里談來(lái)談去，仍只會(huì)流于空談，不可能使中國(guó)的問(wèn)題得到根本解決。初期的新文化運(yùn)動(dòng)由于社會(huì)條件的限制，只能做到那樣，但它是不夠的，需要繼續(xù)前進(jìn)。于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，在思想界被提到突出的地位。但在最初一段時(shí)間，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)該怎么改造、要建設(shè)的新社會(huì)是怎樣的、中國(guó)的真正出路在哪里這些問(wèn)題，人們并不很清楚。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命在人們眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會(huì)主義制度。它為什么會(huì)引起中國(guó)人那樣大的關(guān)注？原因就在于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部有這種需要，它給了正在苦苦思索問(wèn)題的先進(jìn)分子們一個(gè)全新的答案。作為先驅(qū)者的李大釗所寫(xiě)的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國(guó)人接受十月革命道路的最早反映。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)有這樣認(rèn)識(shí)的人還不多。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，情況就大不相同了。在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，人們處于異常激動(dòng)和興奮的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)急風(fēng)暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦？中國(guó)的出路在哪里？在運(yùn)動(dòng)高潮的那些日日夜夜里，人們從過(guò)去寧?kù)o的以至孤寂的小天地里驚醒過(guò)來(lái)，投身到火熱的集體生活中。當(dāng)運(yùn)動(dòng)逐漸平伏下來(lái)時(shí)，一部分人回到自己原來(lái)習(xí)慣的生活軌道上去，而一部分先進(jìn)分子轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并且和一些志同道合的人在一起，結(jié)成社會(huì)主義團(tuán)體。當(dāng)時(shí)，宣傳馬克思主義的中心有兩個(gè)地方：一個(gè)是北京，一個(gè)是上海。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學(xué)。1920年初，由李大釗主持，北大一批青年學(xué)生組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。在上海，陳獨(dú)秀和一批留日學(xué)生等同年5月成立了馬克思主義研究會(huì)。陳望道翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》，這是馬克思主義基本著作的第一個(gè)中文全譯本。馬克思主義成為了新思潮中的主流。1921年，全國(guó)已有相當(dāng)數(shù)量的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容，正如它不是抹殺個(gè)性而是把個(gè)性解放和社會(huì)改造這個(gè)大目標(biāo)融合在一起一樣。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是工人和農(nóng)民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關(guān)心的問(wèn)題，只把眼光停留在少數(shù)知識(shí)分子的狹小圈子里，那么，不管對(duì)民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主。科學(xué)，最根本的是要符合實(shí)際，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。既不應(yīng)當(dāng)為僵化的教條所束縛，也不是單靠學(xué)院式的推理就能解決問(wèn)題，必須深深地扎根于中國(guó)社會(huì)的土壤中，腳踏實(shí)地地找到推進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革和進(jìn)步的辦法。這自然比只在書(shū)房或會(huì)議室高談闊論要艱苦得多?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后，人們對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了。接受馬克思主義的先進(jìn)分子是初期新文化運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)他們又開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的局面，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備。這是一個(gè)新的起點(diǎn)。社會(huì)主義新中國(guó)正是從這時(shí)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民30多年的奮斗，一步一步實(shí)現(xiàn)的。今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們正朝著奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。長(zhǎng)春在講話中深刻闡述了五四運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績(jī)。他指出，９０年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神，成為激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。李長(zhǎng)春指出，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)９０年的歷史昭示我們，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終是推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證；堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力；堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福唯一正確的選擇；青年始終是我國(guó)社會(huì)中最積極、最活躍、最有生氣的力量，是祖國(guó)和民族的未來(lái)，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展離不開(kāi)青年。在新的歷史條