【正文】 于我的心中，讓自己對(duì)它產(chǎn)生了一份特殊的感想與思考。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。這自然比只在書(shū)房或會(huì)議室高談闊論要艱苦得多。在上海，陳獨(dú)秀和一批留日學(xué)生等同年5月成立了馬克思主義研究會(huì)。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)有這樣認(rèn)識(shí)的人還不多。離開(kāi)社會(huì)的改造，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。魯迅在《新青年》上發(fā)表的小說(shuō)《狂人日記》有一段膾炙人口的名言：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字?！薄霸谖逅娜罕娺\(yùn)動(dòng)的對(duì)比下，上層的社會(huì)力量還顯得何等的微不足道。中華民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味。當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)分子，包括早期的共產(chǎn)黨人，幾乎沒(méi)有誰(shuí)不曾受到過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的影響。此外，各地紛起響應(yīng)，其中特別激烈的有濟(jì)南、天津、武漢、長(zhǎng)沙等。憤怒的學(xué)生奔赴在山東問(wèn)題上負(fù)有嚴(yán)重責(zé)任的曹汝霖家采取激烈行動(dòng)，不少學(xué)生被捕。五四運(yùn)動(dòng)一發(fā)生，人們看到：在中國(guó)大地上第一次出現(xiàn)席卷全國(guó)、有著各社會(huì)階層民眾參加的聲勢(shì)宏偉的群眾運(yùn)動(dòng)?！边@件事給中國(guó)人的刺激太大了。中國(guó)真的要滅亡了嗎？昔日的輝煌同任人宰割的現(xiàn)實(shí)之間所形成的強(qiáng)烈反差，使每個(gè)有血性的中國(guó)人對(duì)這種屈辱和不幸格外感到無(wú)法忍受。它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物，是中華民族愛(ài)國(guó)救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。其實(shí)，在當(dāng)今和平年代，真正的愛(ài)國(guó)，并不一定是激進(jìn)的游行示威，而是好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為祖國(guó)的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)青春、智慧和力量，在神州大地上處處抒寫(xiě)壯麗的青春篇章。在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)由大學(xué)生發(fā)起的革命運(yùn)動(dòng)，而且是愛(ài)國(guó)的代名詞。正是通過(guò)這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，人們對(duì)挽救祖國(guó)危亡的途徑開(kāi)始有了新的認(rèn)識(shí)。根據(jù)尊重現(xiàn)實(shí)的精神，他們激烈的批判中國(guó)傳統(tǒng)的舊政治、舊道德、舊文學(xué)，大力倡導(dǎo)思想革命、文學(xué)革命和政治革命。但巴黎和會(huì)關(guān)于山東問(wèn)題的條款，是對(duì)中國(guó)主權(quán)的公然侵犯，是對(duì)中華民族尊嚴(yán)的肆意踐踏！而北洋軍閥政府竟然準(zhǔn)備在這樣一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約上簽字，這實(shí)在是令國(guó)人難以容忍的屈辱。那么，歷史上的五四運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下發(fā)的？又有怎樣的影響呢？五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在辛亥革命失敗以后，北洋軍閥統(tǒng)治期間。弘揚(yáng)偉大的五四精神，我們就要做出實(shí)際行動(dòng)，用知識(shí)財(cái)富來(lái)武裝自己是我們義不容辭是責(zé)任?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”正是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代相結(jié)合的一個(gè)交匯點(diǎn)。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。五四運(yùn)動(dòng)以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爭(zhēng)取進(jìn)步和推動(dòng)歷史前進(jìn)的斗爭(zhēng)，一代又一代青年站在時(shí)代的前列，不屈不饒奮斗，歷盡艱辛求索，創(chuàng)造了令人贊嘆的業(yè)績(jī)。我們更加要勤奮學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書(shū)。九十四年風(fēng)雨兼程，我們歷經(jīng)滄桑；九十四年斗轉(zhuǎn)星移，我們志不改向。帝國(guó)主義、封建主義兩座大山壓得全國(guó)人民透不過(guò)氣來(lái)，而青年分子“比別人更有沉重的責(zé)任感”。五四運(yùn)動(dòng)就這樣轟轟烈烈的爆發(fā)了。”毋庸置疑，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的影響，是十分巨大而又深遠(yuǎn)的。再次，五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。國(guó)家的生命沒(méi)有了，個(gè)人的生命留下來(lái)又有什么用呢？這就是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)愛(ài)國(guó)的很好的理解。第三篇：五四運(yùn)動(dòng)論文1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。大家知道，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出居于世界前列的燦爛的古代文明，并且在幾千年內(nèi)綿延不絕，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，前行的道路并不平坦。憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。而支配舊中國(guó)的帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治者卻有著盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的強(qiáng)大實(shí)力。5月7日，上海學(xué)生和各界人士?jī)扇f(wàn)多人集會(huì)抗議。環(huán)顧海內(nèi)，仿佛沒(méi)有什么足以同黑暗勢(shì)力抗衡的力量。北京城里新官僚‘民國(guó)’的生活使我受一重大的痛苦激刺。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因。馬克思主義成為新思潮的主流五四運(yùn)動(dòng)后的一個(gè)重要變化是，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始成為中國(guó)先進(jìn)思想界的主流。初期的新文化運(yùn)動(dòng)仍是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。于是，“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，在思想界被提到突出的地位。經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)急風(fēng)暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦？中國(guó)的出路在哪里？在運(yùn)動(dòng)高潮的那些日日夜夜里，人們從過(guò)去寧?kù)o的以至孤寂的小天地里驚醒過(guò)來(lái)，投身到火熱的集體生活中。1921年，全國(guó)已有相當(dāng)數(shù)量的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。這是一個(gè)新的起點(diǎn)。李長(zhǎng)春強(qiáng)調(diào)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展離不開(kāi)青年。一方面，對(duì)一種事物，尤其是對(duì)一種思想意思來(lái)說(shuō)，在歷史的進(jìn)步發(fā)展中也一定會(huì)有本身的發(fā)展進(jìn)步，但總會(huì)有些東西不會(huì)改變、這些不變的內(nèi)容作為一種思想或者一種意思的核心內(nèi)容長(zhǎng)久甚至永久的保存，因?yàn)檫@是一種思想意思保持其原始存在狀態(tài)的必備條件?！睂?duì)于是否需要真的給“五四精神”加入新的內(nèi)容，我覺(jué)得這不是某個(gè)人、或者某幾個(gè)人說(shuō)了算的，這需要全社會(huì)的關(guān)注與認(rèn)同，但是有一點(diǎn)可以肯定的是今天我們不能夠再原原版版的追隨1919年以及那段特殊歲月里“五四精神”所包含的內(nèi)涵，我們需要結(jié)合當(dāng)今我國(guó)的國(guó)情，結(jié)合我國(guó)的社政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀給民主、科學(xué)、愛(ài)國(guó)、進(jìn)步這四項(xiàng)核心內(nèi)容以新的“解讀”與“追隨”。對(duì)于“愛(ài)國(guó)”，在今天我們不可能再像上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)青年學(xué)子那樣為祖國(guó)的主權(quán)、獨(dú)立，為社會(huì)的民主而大聲疾呼、奔走相告，作為青年學(xué)子的我們?cè)诮裉煲龅?，就是要努力培養(yǎng)自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)，在走向社會(huì)后為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)、為中國(guó)的新世紀(jì)重新走向輝煌做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作者 龍猛 設(shè)計(jì)學(xué)系聯(lián)系方式158****6123第五篇：五四運(yùn)動(dòng)論文 包杰五四運(yùn)動(dòng)論文院系：理 工 系專(zhuān)業(yè)：機(jī)械制造與自動(dòng)化班級(jí)：機(jī)械（2）班姓名：包杰學(xué)號(hào)：07031102035論五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)我們談及“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)，通常會(huì)聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，即五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)之前冠以“愛(ài)國(guó)”兩字。從國(guó)內(nèi)看，封建軍閥政府統(tǒng)治中國(guó)，國(guó)內(nèi)混亂不堪，人民生活凄慘，國(guó)家極度貧弱；從國(guó)際看，由于國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，中國(guó)人民生活在沒(méi)有尊嚴(yán)和貧窮的社會(huì)里。從科學(xué)精神來(lái)看，就是要提倡科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想，倡導(dǎo)用科學(xué)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展。新中國(guó)成立之后，愛(ài)國(guó)主義精神從五四時(shí)期的堅(jiān)持民族獨(dú)立的主要內(nèi)涵發(fā)展到了推動(dòng)民族發(fā)展的主要內(nèi)涵。所以，大學(xué)生肩負(fù)的任務(wù)也就要求大學(xué)生要具有一種公共責(zé)任意識(shí)，所謂公共責(zé)任意識(shí)，其實(shí)質(zhì)就是五四的“大愛(ài)國(guó)主義精神”。當(dāng)我們談及愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)，很多大學(xué)生通常只會(huì)聯(lián)想到我們要維護(hù)民族尊嚴(yán)，發(fā)展國(guó)家綜合國(guó)力，抵制任何破壞中華民族利益和形象的言論和活動(dòng)，其實(shí)這很正常。