【正文】 做了。作者 龍猛 設(shè)計(jì)學(xué)系聯(lián)系方式158****6123第五篇：五四運(yùn)動(dòng)論文 包杰五四運(yùn)動(dòng)論文院系：理 工 系專業(yè)：機(jī)械制造與自動(dòng)化班級：機(jī)械（2）班姓名：包杰學(xué)號：07031102035論五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)我們談及“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)，通常會聽到這樣的說法，即五四愛國運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)之前冠以“愛國”兩字。在談及五四精神內(nèi)容的時(shí)候，又常以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”四個(gè)詞去概括，而“愛國”是放在首位的。從這里，我們可以看出，愛國主義精神必然是五四精神核心的精神所在。當(dāng)我們習(xí)慣性地對五四“民主”和“科學(xué)”精神加以贊揚(yáng)的時(shí)候，容易忽視五四的“愛國”精神。其實(shí)，當(dāng)我們深入領(lǐng)會五四精神時(shí)，會發(fā)現(xiàn)五四的愛國主義精神更具核心意義，其對“民主”和“科學(xué)”精神更具包容性，所以，五四精神更是一種廣義上的“大愛國主義精神”。結(jié)合我們當(dāng)代許多大學(xué)生公共責(zé)任意識淡薄的現(xiàn)象，以五四的“大愛國主義精神”來指導(dǎo)和教育大學(xué)生培養(yǎng)公共責(zé)任意識，讓大學(xué)生肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值，很有必要。愛國精神為什么會成為五四的核心精神，應(yīng)該是和五四的特殊背景分不開的。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國正處于半殖民地半封建社會的社會形態(tài)。從國內(nèi)看，封建軍閥政府統(tǒng)治中國，國內(nèi)混亂不堪，人民生活凄慘，國家極度貧弱；從國際看，由于國際帝國主義的壓迫，中國人民生活在沒有尊嚴(yán)和貧窮的社會里。所以，在封建官僚的敗壞和帝國主義的蠶食下，中華民族面臨著生死存亡的問題。這就決定了此時(shí)期的中國人的首要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展，因而，愛國主義精神自然也就成了五四精神的核心。當(dāng)然，對于五四愛國主義精神，不能狹義地理解為僅僅是抵制和反抗外國帝國主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，而應(yīng)該廣義的理解為維護(hù)中華民族的生存和發(fā)展而同國內(nèi)封建官僚勢力和國外帝國主義勢力而斗爭的“大愛國主義精神”。那么，五四的民主和科學(xué)精神也是建立在愛國精神的基礎(chǔ)之上的，或者在廣義上說就是愛國精神的表現(xiàn)。從民主精神來看，它的提出是建立在封建軍閥政府的專制和內(nèi)戰(zhàn)的背景之下的，北洋軍閥的封建專制，其對于國外帝國主義的壓迫卻表現(xiàn)極為妥協(xié)，而面對北京的學(xué)生游行而要鎮(zhèn)壓抓捕，學(xué)生、商人、工人等愛國進(jìn)步分子在西方自由民主思想和馬克思主義思想的影響下，要求實(shí)行民主，反對這種無能和獨(dú)裁的政府。他們認(rèn)識到，如繼續(xù)讓這樣的政府專制統(tǒng)治，必將斷送中華民族的前程。所以，從民主精神的核心目的來看，其在于利用民主的方式建立人民自己的政府，反對封建獨(dú)裁及其對帝國主義的軟弱，實(shí)現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展。從科學(xué)精神來看，就是要提倡科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想，倡導(dǎo)用科學(xué)的方法來實(shí)現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展。矛頭是直指當(dāng)時(shí)的舊文化，即傳統(tǒng)儒家文化。拋開我們對這種批判本身的科學(xué)性與否的爭論，科學(xué)精神的價(jià)值在于對人的解放，所以，又有人稱五四運(yùn)動(dòng)為思想解放運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)精神賦予每一個(gè)人一種責(zé)任，把人從儒家文化的桎梏中解放出來，看到國家和民族面臨的亡國滅種的危險(xiǎn)，倡導(dǎo)每個(gè)國人以科學(xué)來解救處在滅亡邊緣的中華民族。所以，科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)仍然是對愛國精神的發(fā)展，其目的是以科學(xué)來振興中華。所以，無論是五四時(shí)期的“民主”還是“科學(xué)”精神，都是“愛國”精神的體現(xiàn)，都是為了將風(fēng)雨飄搖中的中華民族解救出來，實(shí)現(xiàn)民族的覺醒，這種精神也一直在中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興的征程中延續(xù)和發(fā)展了下來，并一直支撐著中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。五四愛國精神在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下得到了巨大的豐富和發(fā)展，五四時(shí)期的民族獨(dú)立和發(fā)展的愿望也得到了實(shí)現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，愛國主義精神激勵(lì)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立而奮斗，最終推翻了帝國主義，封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立了屬于自己的新中國。新中國成立之后，愛國主義精神從五四時(shí)期的堅(jiān)持民族獨(dú)立的主要內(nèi)涵發(fā)展到了推動(dòng)民族發(fā)展的主要內(nèi)涵。五四的愛國精神在新時(shí)期也得到了極大的豐富和發(fā)展，形成了“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神”。愛國主義精神再次被提到了民族精神的突出位置，并且被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。突出表現(xiàn)在熱愛社會主義，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。愛國主義精神以其豐富的內(nèi)涵發(fā)展成為了一種高度概括的“責(zé)任意識”，這種責(zé)任意識是一種公共責(zé)任意識，是對國家和社會發(fā)展抱有責(zé)任的意識，正是這種責(zé)任意識，支撐著中華民族的一切進(jìn)步事業(yè)和努力，成為中國走向富強(qiáng)的精神支柱。在新時(shí)期，五四愛國運(yùn)動(dòng)以其青年的先鋒模范作用對我國青年一代產(chǎn)生了巨大影響。立足于愛國主義精神，結(jié)合新時(shí)期面臨的具體挑戰(zhàn)，青年責(zé)任意識越來越成為愛國主義精神的具體要求和體現(xiàn)，就是要把愛國主義精神具體化為對國家、民族和人民的責(zé)任意識。當(dāng)代大學(xué)生是我國優(yōu)秀青年的集中人群，因此，大學(xué)生群體理所當(dāng)然應(yīng)成為承擔(dān)民族復(fù)興的主體。所以，大學(xué)生肩負(fù)的任務(wù)也就要求大學(xué)生要具有一種公共責(zé)任意識，所謂公共責(zé)任意識，其實(shí)質(zhì)就是五四的“大愛國主義精神”。審視歷史，正如上文所提到的那樣，五四的各種精神都可以理解為愛國主義精神的延伸。這種精神曾經(jīng)引發(fā)了我們民族的覺醒，曾經(jīng)支撐我們民族走向獨(dú)立，并不斷向前發(fā)展。所以，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該以愛國主義精神為動(dòng)力，努力培養(yǎng)自己的公共責(zé)任意識。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，更多的大學(xué)生不得不面對客觀環(huán)境帶來巨大的競爭壓力，例如就業(yè)、考研等，不少當(dāng)代大學(xué)生在很多方面顯得比以往功利了很多，在很多問題的出發(fā)點(diǎn)上更多地為自己的利益考慮。隨著文化的多元化和對西方文化的了解，對個(gè)人主義的很多東西懷有好感，一定程度上沖淡了應(yīng)有的公共責(zé)任意識?？梢哉f，當(dāng)前大學(xué)生正面臨公共責(zé)任意識的危機(jī)。所以，當(dāng)下的我們更應(yīng)該弘揚(yáng)五四時(shí)期的“大愛國主義精神”，加強(qiáng)大學(xué)生的公共責(zé)任意識。當(dāng)我們談及愛國主義精神時(shí)，很多大學(xué)生通常只會聯(lián)想到我們要維護(hù)民族尊嚴(yán)，發(fā)展國家綜合國力，抵制任何破壞中華民族利益和形象的言論和活動(dòng)，其實(shí)這很正常。因?yàn)檫@是與中華民族所經(jīng)歷的長久壓迫史和當(dāng)下崛起中的中國所面臨的復(fù)雜國際環(huán)境分不開的。但我們說，五四的愛國精神更應(yīng)是一種廣義的“大愛國主義精神”，除了上述的意義之外，它還應(yīng)包括從危難中拯救中華民族，將中華民族推向“民主”和“科學(xué)”的進(jìn)步發(fā)展，而這正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該領(lǐng)會到的愛國主義精神，也是當(dāng)代大學(xué)生公共責(zé)任意識里真正包含的東西。當(dāng)我們樹立這種全面的愛國主義為統(tǒng)領(lǐng)的公共責(zé)任意識之后，才能自覺地從各個(gè)方面推動(dòng)我國的良性發(fā)展，包括社會主義民主政治建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，社會建設(shè)等各個(gè)方面。這種公共責(zé)任意識才是“大愛國主義精神”的實(shí)質(zhì)要求?；仡櫄v史，我們在關(guān)注的更多是五四精神中的“民主”和“科學(xué)”兩種精神，當(dāng)然，這兩種精神的確是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的五四精神遺產(chǎn)。但是，五四精神更是一種“大愛國主義精神”，是在“愛國”精神下用“民主”和“科學(xué)”等探索中華民族擺脫危難，走向復(fù)興的精神。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以五四的“大愛國主義精神”為價(jià)值追求，內(nèi)化為一種對國家和民族的公共責(zé)任意識，這樣才能真正地領(lǐng)會和發(fā)揚(yáng)五四精神，為推動(dòng)中國的不斷發(fā)展而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。