【正文】 動(dòng)團(tuán)日活動(dòng)的通知’討論以何種形式來(lái)開展此次團(tuán)日，初步討論形成活動(dòng)初稿；根據(jù)策劃的內(nèi)容，安排與分配團(tuán)日活動(dòng)的任務(wù)；準(zhǔn)備團(tuán)日活動(dòng)當(dāng)天所需的硬件設(shè)備，包括教室的借用，相機(jī)等工具的準(zhǔn)備；及活動(dòng)時(shí)所需海報(bào)張貼所用工具；及準(zhǔn)備活動(dòng)所需的課件； 姓名 鄭夢(mèng)雅 黃詩(shī)慧 李潘迪 鄭宇職務(wù)備注在星期五就應(yīng)該提早借好場(chǎng)地布置 獎(jiǎng)品采購(gòu)活動(dòng)流程： ，從活動(dòng)中讓大家增進(jìn)彼此的感情；我們還設(shè)計(jì)了用方言來(lái)展示你來(lái)比劃我來(lái)猜的環(huán)節(jié)，我們班的同學(xué)是來(lái)自各個(gè)不同的地方，在班會(huì)活動(dòng)中我們感受不同地方的文化差異，能讓同學(xué)尊敬了解對(duì)方，感受文明，用文明來(lái)武裝自己。制作海報(bào)，號(hào)召全班同學(xué)，給他們的父母打一個(gè)電話，并在海報(bào)上簽上他們的名字；輕輕的一個(gè)問(wèn)候，簡(jiǎn)單的一通電話，將你與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母聯(lián)系在一起，重溫曾經(jīng)的歲月，感受曾經(jīng)他們厚德；學(xué)會(huì)感恩。第四篇：紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年演講稿：弘揚(yáng)五四精神,繼承革命傳統(tǒng)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年演講稿：弘揚(yáng)五四精神繼承革命傳統(tǒng)大家好，我是來(lái)自高一(3)班的，今天我國(guó)旗下講話的主題是“弘揚(yáng)五四精神，繼承革命傳統(tǒng)”本周六是5月4號(hào)是五四青年節(jié)，是我們青年人自己的節(jié)日，是為了紀(jì)念1919年的五四運(yùn)動(dòng)而設(shè)立的。今天，它已經(jīng)走過(guò)了100年的光輝旅程。五四精神的核心內(nèi)容是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。陳獨(dú)秀在《新青年》創(chuàng)刊上寫到:“青年如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新發(fā)?！鼻嗄?，是早上八九點(diǎn)8針的太陽(yáng)，是國(guó)家的希望，他們熱情澎湃，朝氣蓬勃，代表的是熱血和激情，代表的新生力量。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，功利思潮的泛濫，五四精神漸漸淡出了有些青年人的視野，退出了有些青年人的記憶，一些人，甚至發(fā)出了當(dāng)代青年“有青年，無(wú)五四”的感慨。同學(xué)們，即使如今我們生活的時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，青年肩上承擔(dān)的民族復(fù)興的重任仍然沒(méi)有改變。作為生長(zhǎng)在新中國(guó)下的我們，幸運(yùn)地享受著先輩們?yōu)槲覀兇蛟斓暮推绞⑹?，我們肩?fù)著先輩們沒(méi)有完成的事業(yè)，肩負(fù)著建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文明富強(qiáng)的偉大祖國(guó)這一歷史重任。現(xiàn)在的我們，熱血沸騰，活力四射，富有雄心壯志，要勇敢地承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，把熾熱的愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為強(qiáng)國(guó)行動(dòng)，為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，為了中華民族早日騰飛，我們更要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。今天，無(wú)論是在改革開放的澎湃大潮中，還是科學(xué)文化研究的領(lǐng)域內(nèi)，五四精神無(wú)不激揚(yáng)著廣大青年追求進(jìn)步的情懷無(wú)不展現(xiàn)著廣大青年愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的風(fēng)采；今天，無(wú)數(shù)青年在五四精神的激勵(lì)下，做村官，下基層，志在四方，奔赴祖國(guó)各地建功立業(yè)。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成了自己特有的、世代相傳的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，這就是千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先烈、愛(ài)國(guó)志士前仆后繼、英勇奮斗用鮮血和生命創(chuàng)造出來(lái)的英雄業(yè)績(jī)和革命精神。這些革命傳統(tǒng)是黨的寶貴精神財(cái)富，是民族精神的重要組成部分，是民族精神在特定歷史時(shí)期的升華；是我們?cè)鰪?qiáng)信心，戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取勝利的重要武器；是教育青少年學(xué)生形成良好的思想作風(fēng)，提高政治道德品質(zhì)，積極為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的巨大動(dòng)力。革命傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，革命傳統(tǒng)都是需要我們永遠(yuǎn)繼承的一筆不可多得的精神財(cái)富。同學(xué)們，我們要用我們的熱情，我們的才智。讓中華民族的偉業(yè)在拼搏中延生，讓國(guó)旗更鮮紅，五星更閃亮，讓五四精神常駐于心。第五篇：五四運(yùn)動(dòng)及五四精神五四運(yùn)動(dòng)與五四精神之我見(jiàn)寧縣五中蘇春12009年5月寧五四運(yùn)動(dòng)與五四精神五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生前，中國(guó)正處于北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)期。軍閥勢(shì)力利用封建傳統(tǒng)思想禁錮人們的頭腦，推崇作為封建專制制度精神支柱的孔孟之道，借以維持自己的統(tǒng)治。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)引發(fā)當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子的反思。他們認(rèn)為，辛亥革命由于忽視了思想文化戰(zhàn)線上反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)，致使革命的成果遭到嚴(yán)重的破壞，因此，為了完成改造社會(huì)的歷史使命，必須“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”。于是，作為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，標(biāo)志中國(guó)人民新覺(jué)醒的新文化運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生了。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)興起，北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要陣地。新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是民主和科學(xué)。提倡民主，就是反對(duì)封建專制，要求平等自由，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)西方立憲共和制的國(guó)家；提倡科學(xué)，就是反對(duì)迷信和盲從，介紹科學(xué)知識(shí)，主張以科學(xué)的法則來(lái)判斷一切。中國(guó)的啟蒙思想家們認(rèn)為，只有民主和科學(xué)才能“救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。在新文化運(yùn)動(dòng)中，面對(duì)辛亥革命以后中國(guó)政治和社會(huì)的黑暗混亂狀況，一些先進(jìn)的知識(shí)分子開始懷疑資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的方案對(duì)中國(guó)是否適合，堅(jiān)持不懈地繼續(xù)探求救國(guó)救民的新出路。正當(dāng)此時(shí)，俄國(guó)發(fā)生了震動(dòng)世界的十月社會(huì)主義革命。十月革命的勝利有力地證明，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家，就是不發(fā)達(dá)國(guó)家，也是可以走上社會(huì)主義道路而獲得解放的。它使處于彷徨和苦悶的中國(guó)人民看到民族解放的新希望。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子從十月革命和第一次世界大戰(zhàn)后充分暴露的西方資本主義的社會(huì)危機(jī)中，敏銳地認(rèn)識(shí)到世界歷史潮流的深刻變化，開始考慮選擇中國(guó)革命新的道路。在十月革命的影響下，馬克思主義開始在中國(guó)傳播。民族危機(jī)的深重和社會(huì)的黑暗，思想文化的啟蒙和中國(guó)先進(jìn)分子的新探索，這一切表明，一場(chǎng)新的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)正在中國(guó)的大地上醞釀著，涌動(dòng)著。它爆發(fā)的直接導(dǎo)火線，則是中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗。巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)，群情激憤，久積在中國(guó)人民胸中的怒火，向火山一樣爆發(fā)出來(lái)了5月3日晚，北京大學(xué)校園一片沸騰，北大、高師、工專、法政等校學(xué)生代表1000多人，聚集在北大法科禮堂，討論如何拯救祖國(guó)、挽回主權(quán)等問(wèn)題。會(huì)上作出四條決定：一、聯(lián)合各界一致斗爭(zhēng)；二、急電參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表，堅(jiān)持拒簽和約；三、通電各省于5月7日舉行示威游行；四、定于5月4日齊集天安門舉行學(xué)界大示威。北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，得到了各地青年學(xué)生和人民群眾的同情和支持，學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的烈火迅速燃遍全國(guó)，發(fā)展成為全國(guó)性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。各行各業(yè)的人都參與到這一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反帝救國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。之前所預(yù)定的基本目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)人民新的覺(jué)醒。先進(jìn)青年更加清楚地看到國(guó)家命運(yùn)，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，積極探索拯救中國(guó)的道路。為此，他們努力著，拼搏著，奮斗著。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國(guó)青年節(jié)。現(xiàn)在我們經(jīng)常說(shuō)到五四運(yùn)動(dòng)，難免不提五四精神，到底什么是五四精神呢？五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。概括地講，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神”。我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗?？傊逅木翊碇\(chéng)實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。歸結(jié)起來(lái)是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。中國(guó)歷史文化語(yǔ)境中的現(xiàn)代知識(shí)分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等為代表的近代知識(shí)分子群體，稱之為中國(guó)第一代的現(xiàn)代知識(shí)分子，那么，以陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國(guó)第二代的現(xiàn)代知識(shí)分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識(shí)分子，亦被稱之為“先進(jìn)的中國(guó)人”。[1] 不同于中國(guó)歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，指的是那些以獨(dú)立的人格、獨(dú)立的身份和獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識(shí)、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現(xiàn)自身對(duì)于社會(huì)、歷史、文化的獨(dú)特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)和參與社會(huì)活動(dòng)的文化人。在現(xiàn)代中國(guó)思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的最杰出代表。他的思想、意識(shí)、觀念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識(shí)的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的精神縮影。五四運(yùn)動(dòng)要解決的是民族危亡的問(wèn)題，因此，五四精神就是對(duì)解決這個(gè)歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)作用的精神。五四精神反映著五四運(yùn)動(dòng)不同于前此近代中國(guó)民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：一是啟蒙與救亡的自覺(jué)廣泛的統(tǒng)一；二是知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一；三是刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；四是獨(dú)立自主的精神與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。五四精神五四運(yùn)動(dòng)要解決的是民族危亡的問(wèn)題，因此，五四精神就是對(duì)解決這個(gè)歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)作用的精神。五四精神反映著五四運(yùn)動(dòng)不同于前此近代中國(guó)民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。作為跨世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)五四精神。