【正文】 民主、科學(xué)的五四精神。五四運(yùn)動也是現(xiàn)代中國青年運(yùn)動的發(fā)端，正是在五四運(yùn)動中，中國青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺。86年前爆發(fā)的五四運(yùn)動，是一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動、一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn) 動。許許多多的青年朋友默默無聞地奉獻(xiàn)在自己的工作崗位上，為祖國建設(shè)添磚加瓦，為錦繡河山增光添彩。在實踐中，要不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界，只有這樣，新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)意、新開拓才會在各種領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)。創(chuàng)造是青春的本色。要按照社會發(fā)展的實際需要，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)成才的立足點(diǎn)和切入口，不斷提高成才的層次，努力成為社會發(fā)展急需的高素質(zhì)人才。形勢逼人，只有學(xué)習(xí)，才能走上成才之路、成功之路。青年是國家的希望和未來，歷史責(zé)任重大。這是一場全球范圍的大競爭，任何國家、任何民族都回避不了。勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，是一代代青年人的青春和使命，也應(yīng)該是當(dāng)下青年人的追求和風(fēng)采。有了這樣的愛國主義精神，中國青年運(yùn)動就有了正確的前進(jìn)方向和強(qiáng)大的精神動力。中國革命的先驅(qū)李大釗曾疾呼：以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族。一批批有志青年從此走上了波瀾壯闊的奮斗征程，歷經(jīng)磨難而不屈，飽嘗艱辛而不衰，千錘百煉而愈加堅強(qiáng)，譜寫出了一支支可歌可泣的青春之歌。五月四日是“五四”青年節(jié)。大力弘揚(yáng)和培育民族精神，不僅是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，同時也是增強(qiáng)綜合競爭力，推動中華民族偉大復(fù)興的客觀需要?！敝袊伯a(chǎn)黨人不僅是中華民族精神的繼承者、弘揚(yáng)者，更是中華民族精神的實踐者、發(fā)展者。黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。一個民族、一個國家，如果沒有自己的民族精神，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。多少白衣天使以自己的生命之軀迎擊肆虐的“非典”，給世間留下一曲曲悲壯的生命絕唱；多少青年志愿者自發(fā)走上抗擊“非典”第一線，再次譜寫時代的青春之歌；在這場戰(zhàn)斗中，人們變得更相愛，守望相助，構(gòu)筑起一道無形的堅固城墻。這樣，民族精神才能在不同的歷史活動中表現(xiàn)出富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，才能具有對內(nèi)動員民族力量、對外展示民族形象的功能，使之與時俱進(jìn)、充滿生機(jī)和活力。不同民族的民族精神是不同的，同一民族在不同的歷史時期其民族精神的內(nèi)涵也不相同。這些精神經(jīng)過共產(chǎn)黨人的大力倡導(dǎo)和身體力行，已經(jīng)逐漸升華為最本質(zhì)、最深刻的民族精神。新中國成立后形成的“為國爭光，為民爭氣”的大慶精神；“助人為樂，無私奉獻(xiàn)”的雷鋒精神；“熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)同，勇于攀登”的兩彈一星精神；“嚴(yán)防死守，戰(zhàn)天斗地”的抗洪精神等等，都是隨著時代的進(jìn)步，凝結(jié)起來的時代精華。以毛澤東、瞿秋白、方志敏等人為代表的中國共產(chǎn)黨人，更是堅持把優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代精神相結(jié)合，以拋頭顱、灑熱血的大無畏精神，為呼喚民族精神譜寫下一曲曲“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的壯麗詩篇。在中華民族危機(jī)最深重的年代，孫中山先生率先喊出了“振興中華”的響亮口號，成為倡導(dǎo)中華民族精神近代革新的第一人。民族精神隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。這些歷代精英提倡和追求的各種高尚精神匯集在一起，便成了中華民族源遠(yuǎn)流長、世代相傳的國魂意識，成為炎黃子孫的立身砥行的精神支柱，成為民族的脊梁。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計較，但持鐵血報祖國”，無不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感?！吧趹n患，死于安樂”，在感受憂患中超越憂患，并最終達(dá)到“不憂”、“不惑”、“不懼”的境界。三是憂患意識。二是對正義價值的認(rèn)可與執(zhí)著追求。中華民族的民族精神包含著一些主要的精神要素：一是自強(qiáng)不息的奮斗精神。民族精神是歷史的。它有著鮮明的民族性和時代性，是一種超越階級、階層之上的全民族的精神支柱與凝聚力。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實實在在的行動。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實實地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。在我們的生活中，發(fā)揚(yáng)愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。反而正是我們新的時代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識我們的意識形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識愛國主義精神。也許有人會說五四運(yùn)動離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個時代的精神，已經(jīng)過時了，對于我們也沒有很大的現(xiàn)實意義了。愛國好像對于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個口號了，“愛國熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個貶義詞了。那場以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛國運(yùn)動，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實踐著自己對國家的愛。那么在今天，正是五四運(yùn)動發(fā)生的86周年之際，這場運(yùn)動已經(jīng)離我們這一代人很久遠(yuǎn)了。讓我們繼承和弘揚(yáng)偉大的五四精神，把民族精神和時代精神結(jié)合起來，把個人成就和社會責(zé)任結(jié)合起來，以更加廣闊的視野、更加開放的姿態(tài)、更加執(zhí)著的努力，在發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程上不斷創(chuàng)造新的絢麗業(yè)績，譜寫屬于我們這一代人的青春之歌！第三篇：發(fā)揚(yáng)五四精神弘揚(yáng)五四運(yùn)動材料弘揚(yáng)五四運(yùn)動精神的材料四篇[日期：20090226] 來源： 作者： [字體：大 中 小] 1919年5月4日爆發(fā)的那場北京學(xué)生反帝愛國運(yùn)動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動。躬逢盛世，高歌以詠；適有佳期，揮戈奮蹄。這意味著，我們的國家將通過我們這一代的共同努力從初步繁榮邁向全面發(fā)展，我們的民族將憑著我們這一代的共同創(chuàng)造從空前覺醒邁向偉大復(fù)興。胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出，我們的偉大目標(biāo)是，到我們黨成立100年時建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，到新中國成立100年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。五四運(yùn)動點(diǎn)燃的革命火炬，已經(jīng)傳到當(dāng)代青年的手中。90年后，“科教興國”的戰(zhàn)略方針已得到全國人民的公認(rèn)和推崇，科學(xué)報國成為歷史賦予當(dāng)代青年知識分子的神圣使命。強(qiáng)國的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年。從“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”重要論斷的提出，到“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略的實施，再到“2020年建成創(chuàng)新型國家”的決策，有力促進(jìn)了我國科技事業(yè)的快速發(fā)展。在“百花齊放、百家爭鳴”方針指引下，我國逐步建立起以中國科學(xué)院、高等院校為主體的科研機(jī)構(gòu)體系，海外知識分子紛紛歸來報國，民族的科學(xué)的大眾的文化教育全面鋪開，科技隊伍不斷壯大，在極端困難的情況下，我國成功地掌握了原子能技術(shù)，相繼成功試爆了原子彈、氫彈，成功地發(fā)射了我國第一顆人造地球衛(wèi)星。新中國成立以來，科學(xué)精神得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。科技的理性工具最終致力于社會和諧、百姓福祉，致力于人文和自然的關(guān)懷，同時，工農(nóng)群眾也是科技發(fā)展的思想源泉。在五四啟蒙者和科學(xué)工作者的努力下，中華醫(yī)學(xué)會、中國農(nóng)學(xué)會等一批學(xué)術(shù)團(tuán)體相繼成立；培養(yǎng)了“社會角色意義上的中國第一代科學(xué)家”，如竺可楨、李四光等，都是在五四科學(xué)精神的影響下走上科學(xué)之路的。以旅美留學(xué)生創(chuàng)辦的《科學(xué)》雜志為代表，大量科普性刊物不僅將量子力學(xué)、顯微鏡等重大科學(xué)成果介紹到中國，還具體闡述了科學(xué)對振興國家民族的巨大推動作用，使中國人對西方科學(xué)有了一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識，豐富了中國人的知識，開闊了中國人的視野。五四以后，在科學(xué)精神的普及下，中國科學(xué)事業(yè)得到巨大發(fā)展。”五四時期先驅(qū)者大力提倡與宜傳的，主要是與封建蒙昧主義相對立的科學(xué)精神，即主張凡事要通過自己的思考，得出符合實際的結(jié)論?！蔽逅臅r期所講的科學(xué)，主要是指近代西方的自然科學(xué)。在科學(xué)思潮的不斷沖擊下，近代中國無論是思想界、知識界，還是政界、實業(yè)界乃至社會民眾，都已經(jīng)或多或少地認(rèn)識到先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的巨大作用和效能，因而激發(fā)了人們傳播科學(xué)、追求科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的信心與熱情。在五四運(yùn)動中，科學(xué)即“賽先生”與“德先生”一樣，是反封建、反迷信的一面大旗。啟示之四：科學(xué)精神是五四運(yùn)動的寶貴財富，科技事業(yè)是中華民族騰飛的基石?！叭龣?quán)分立”是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，是封建社會末期通過議會限制王權(quán)以爭取民主的手段；但是在資產(chǎn)階級制度之下逐漸淪為“資產(chǎn)階級獨(dú)占、不與他人分享的政權(quán)制度。辛亥革命之后，中國也曾模仿過西方的議會制、多黨制，但無一不在帝國主義、北洋軍閥等反動勢力的阻撓之下宣告破產(chǎn)，而中國共產(chǎn)黨在爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭過程中，形成的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度“有著特定的國情基礎(chǔ)和社會歷史條件，是中國近現(xiàn)代歷史演進(jìn)和政治發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國人民的理性選擇。我國的歷史機(jī)遇、國際環(huán)境和自身基礎(chǔ)決定了我國與西方國家形成了不同的民主模式。當(dāng)前，人們對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的成就給予了充分肯定，但對政治制度層面則存在種種疑慮。回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，民主始終以與時俱進(jìn)的姿態(tài)為國家發(fā)展和民族復(fù)興提供著強(qiáng)大的制度支持和保障，民主“對于正在致力于現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)民族復(fù)興的中國來說至關(guān)重要”。60年來，中國的民主實踐遭遇了一些波折，最終在改革開放30年中形成了中國特色社會主義民主制度。中國的先進(jìn)分子在接受馬克思主義以后，賦予民主以新的內(nèi)容——民主不再是指狹隘的資產(chǎn)階級的形式民主，而升華為消滅剝削制度的人民民主或無產(chǎn)階級民主，也是李大釗所說的“庶民的民主”、“勞工的民主”。“帝國主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢”，五四前后賄選、暗殺等舊中國的多黨競選和議會民主的歷史鬧劇，充分證明了西方的資產(chǎn)階級民主在中國行不通