【正文】 祖國(guó)的滿腔熱愛(ài)呼喊著口號(hào)走上街頭，他們要求聲討賣(mài)國(guó)賊，要求主權(quán)獨(dú)立，他們的聲音傳遍中國(guó)的每個(gè)角落，呼喚著每一個(gè)滿載熱情的愛(ài)國(guó)青年起來(lái)反抗。引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是中國(guó)外交在巴黎和會(huì)上的失敗。因?yàn)槟鞘窕鹁娲┰破旗F，燃盡蒼?！，F(xiàn)在的我們作為一名學(xué)生，就應(yīng)該做到刻苦學(xué)習(xí)，做一個(gè)學(xué)生應(yīng)該做的。這是中國(guó)青年可以引以為自豪的光榮歷史，也是激勵(lì)中國(guó)青年在新世紀(jì)再創(chuàng)佳績(jī)的巨大動(dòng)力。第一篇：五四運(yùn)動(dòng)論文飛揚(yáng)青春，傳承五四熱血年級(jí)：專(zhuān)業(yè)：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)2011級(jí)飛揚(yáng)青春，傳承五四熱血有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說(shuō)青春是一幅畫(huà)，鐫刻著瑰麗，浪漫的色彩。九十四年的歷史證明，青年始終是我們社會(huì)中最積極、最活躍、最有朝氣的一部分力量。毛主席曾對(duì)青年人這樣說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底還是你們 的”，青年人是朝氣蓬勃的正如初升的太陽(yáng)，我們學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，不論自己在什么崗位工作，都應(yīng)做好自己的工作，盡職盡責(zé)，才能不辱時(shí)代所賦予的使命。因?yàn)槟敲嫠枷肫鞄么菘萜啵L(fēng)飄揚(yáng)。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開(kāi)“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一，參加了會(huì)議，中國(guó)代表在和會(huì)上提出了廢棄勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等要求，這些提案是合情合理的，但都遭到了拒絕。他們提倡科學(xué)，重在提倡科學(xué)精神。巴黎和會(huì)上中國(guó)的外交的失敗，給他們上了嚴(yán)峻的一課。它的產(chǎn)生需要具備一定的條件?，F(xiàn)在的青年人，多被社會(huì)稱(chēng)為缺乏責(zé)任感的一代。五四運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓，自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，所有的中華兒女都應(yīng)萬(wàn)分珍視、大力弘揚(yáng)這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，給了中國(guó)人極大的刺激。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在1919年1月開(kāi)始舉行的巴黎和會(huì)上，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，原先期望能將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東攫去的特權(quán)歸還中國(guó)，而巴黎和會(huì)卻不容討論地把這些特權(quán)又交給了日本。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運(yùn)動(dòng)就大不相同了。據(jù)鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》記載：“總共人數(shù)無(wú)確實(shí)統(tǒng)計(jì)，大概有六七萬(wàn)人。運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生們?nèi)ソ诸^演說(shuō)，到工人區(qū)進(jìn)行調(diào)查，舉辦平民學(xué)校，沖破以往知識(shí)分子的狹小圈子，接觸社會(huì)，發(fā)現(xiàn)在自己周?chē)€存在一個(gè)更加廣闊的天地，開(kāi)始看到自身存在的弱點(diǎn)，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻(xiàn)給“大我”。孤寂的生活打破了。從前我們搞革命雖然也看到過(guò)一些群眾運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，但是從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)這種席卷全國(guó)的雄壯浩大的聲勢(shì)。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗。因?yàn)槿绻且恢恍▲B(niǎo)，則籠子里固然不自由，而一出籠門(mén)，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類(lèi)”。它為什么會(huì)引起中國(guó)人那樣大的關(guān)注？原因就在于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部有這種需要，它給了正在苦苦思索問(wèn)題的先進(jìn)分子們一個(gè)全新的答案。在北京，宣傳馬克思主義的基地是北京大學(xué)?？茖W(xué)，最根本的是要符合實(shí)際，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。長(zhǎng)春在講話中深刻闡述了五四運(yùn)動(dòng)的偉大歷史功績(jī)。當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒?！拔逅木瘛弊鳛橐环N精神意思當(dāng)然也不例外，在今天看來(lái)“五四”精神、內(nèi)涵的變化發(fā)展不僅是其自身變化發(fā)展的需求，更成為我們后人繼承學(xué)習(xí)“五四精神”的必然要求。從青年學(xué)生的角度講，我們繼承學(xué)習(xí)“五四精神”，就要把科學(xué)的觀念用到自己的學(xué)習(xí)中去，用到自己的個(gè)人修養(yǎng)中去，以此使自己的綜合素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)能力能夠得到更進(jìn)一步的優(yōu)化、和更進(jìn)一步的提高。對(duì)于“民主”，作為還未走向社會(huì)的學(xué)子來(lái)說(shuō)顯得有些遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀冸m然享有作為公民的各種權(quán)利，但因?qū)W習(xí)的原因往往會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)離了社會(huì)民主，但我們不能不心存“民主”觀念，不能不更好的學(xué)習(xí)民主思想，更要再有機(jī)會(huì)的時(shí)候把握好自己的民主權(quán)利，甚至為社會(huì)、為我國(guó)的民主建設(shè)做出自己的一份努力。當(dāng)我們習(xí)慣性地對(duì)五四“民主”和“科學(xué)”精神加以贊揚(yáng)的時(shí)候，容易忽視五四的“愛(ài)國(guó)”精神。當(dāng)然，對(duì)于五四愛(ài)國(guó)主義精神，不能狹義地理解為僅僅是抵制和反抗外國(guó)帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，而應(yīng)該廣義的理解為維護(hù)中華民族的生存和發(fā)展而同國(guó)內(nèi)封建官僚勢(shì)力和國(guó)外帝國(guó)主義勢(shì)力而斗爭(zhēng)的“大愛(ài)國(guó)主義精神”?？茖W(xué)精神賦予每一個(gè)人一種責(zé)任，把人從儒家文化的桎梏中解放出來(lái)，看到國(guó)家和民族面臨的亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，倡導(dǎo)每個(gè)國(guó)人以科學(xué)來(lái)解救處在滅亡邊緣的中華民族。突出表現(xiàn)在熱愛(ài)社會(huì)主義，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。所以，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義精神為動(dòng)力，努力培養(yǎng)自己的公共責(zé)任意識(shí)。當(dāng)我們樹(shù)立這種全面的愛(ài)國(guó)主義為統(tǒng)領(lǐng)的公共責(zé)任意識(shí)之后，才能自覺(jué)地從各個(gè)方面推動(dòng)我國(guó)的良性發(fā)展，包括社會(huì)主義民主政治建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)等各個(gè)方面?；仡櫄v史，我們?cè)陉P(guān)注的更多是五四精神中的“民主”和“科學(xué)”兩種精神，當(dāng)然，這兩種精神的確是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的五四精神遺產(chǎn)。隨著文化的多元化和對(duì)西方文化的了解，對(duì)個(gè)人主義的很多東西懷有好感，一定程度上沖淡了應(yīng)有的公共責(zé)任意識(shí)。在新時(shí)期，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以其青年的先鋒模范作用對(duì)我國(guó)青年一代產(chǎn)生了巨大影響。所以，無(wú)論是五四時(shí)期的“民主”還是“科學(xué)”精神，都是“愛(ài)國(guó)”精神的體現(xiàn)，都是為了將風(fēng)雨飄搖中的中華民族解救出來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族的覺(jué)醒，這種精神也一直在中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興的征程中延續(xù)和發(fā)展了下來(lái)，并一直支撐著中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)。從民主精神來(lái)看，它的提出是建立在封建軍閥政府的專(zhuān)制和內(nèi)戰(zhàn)的背景之下的，北洋軍閥的封建專(zhuān)制，其對(duì)于國(guó)外帝國(guó)主義的壓迫卻表現(xiàn)極為妥協(xié)，而面對(duì)北京的學(xué)生游行而要鎮(zhèn)壓抓捕，學(xué)生、商人、工人等愛(ài)國(guó)進(jìn)步分子在西方自由民主思想和馬克思主義思想的影響下，要求實(shí)行民主，反對(duì)這種無(wú)能和獨(dú)裁的政府。結(jié)合我們當(dāng)代許多大學(xué)生公共責(zé)任意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，以五四的“大愛(ài)國(guó)主義精神”來(lái)指導(dǎo)和教育大學(xué)生培養(yǎng)公共責(zé)任意識(shí)，讓大學(xué)生肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人生價(jià)值，很有必要。從1919年以后中國(guó)的青年更加關(guān)注祖國(guó)的命運(yùn)，更加關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)，有的甚至為此付出自己寶貴的生命，但這并沒(méi)有影響到其身后的中國(guó)青年，反而更加鼓舞了他們。對(duì)于青年學(xué)子來(lái)說(shuō)我覺(jué)得更多的意味著我們要從自身做起，在今天這個(gè)社會(huì)急速發(fā)展的時(shí)代，物質(zhì)充斥的時(shí)代，作為今天的青年學(xué)子我們要以90年前的那群中國(guó)青年為榜樣，傳承發(fā)展好他們給我們?cè)缫褬?shù)立的形象。但也有人，比如中國(guó)海洋大學(xué)張晨老師曾對(duì)“五四精神”的發(fā)展說(shuō)過(guò)這樣的話“為什么要改寫(xiě)呢？時(shí)代雖然在改變，但總是會(huì)有一些永恒的價(jià)值追求貫穿于整個(gè)歷史。是的，九十年的日子已經(jīng)隨著歷史的車(chē)輪一去不復(fù)返，但是九十年的歲月卻絲毫沒(méi)有把那場(chǎng)轟轟烈烈運(yùn)動(dòng)消磨在歷史的風(fēng)塵中，相反直到今天，它依然深刻地留在人們的心目中，留在了這個(gè)全新的時(shí)代，也存在