【正文】 但是，五四精神更是一種“大愛(ài)國(guó)主義精神”，是在“愛(ài)國(guó)”精神下用“民主”和“科學(xué)”等探索中華民族擺脫危難，走向復(fù)興的精神。但我們說(shuō)，五四的愛(ài)國(guó)精神更應(yīng)是一種廣義的“大愛(ài)國(guó)主義精神”，除了上述的意義之外，它還應(yīng)包括從危難中拯救中華民族，將中華民族推向“民主”和“科學(xué)”的進(jìn)步發(fā)展，而這正是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該領(lǐng)會(huì)到的愛(ài)國(guó)主義精神，也是當(dāng)代大學(xué)生公共責(zé)任意識(shí)里真正包含的東西。可以說(shuō)，當(dāng)前大學(xué)生正面臨公共責(zé)任意識(shí)的危機(jī)。這種精神曾經(jīng)引發(fā)了我們民族的覺(jué)醒，曾經(jīng)支撐我們民族走向獨(dú)立，并不斷向前發(fā)展。立足于愛(ài)國(guó)主義精神，結(jié)合新時(shí)期面臨的具體挑戰(zhàn)，青年責(zé)任意識(shí)越來(lái)越成為愛(ài)國(guó)主義精神的具體要求和體現(xiàn)，就是要把愛(ài)國(guó)主義精神具體化為對(duì)國(guó)家、民族和人民的責(zé)任意識(shí)。愛(ài)國(guó)主義精神再次被提到了民族精神的突出位置，并且被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。五四愛(ài)國(guó)精神在中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)下得到了巨大的豐富和發(fā)展，五四時(shí)期的民族獨(dú)立和發(fā)展的愿望也得到了實(shí)現(xiàn)。拋開(kāi)我們對(duì)這種批判本身的科學(xué)性與否的爭(zhēng)論，科學(xué)精神的價(jià)值在于對(duì)人的解放，所以，又有人稱五四運(yùn)動(dòng)為思想解放運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)識(shí)到，如繼續(xù)讓這樣的政府專制統(tǒng)治，必將斷送中華民族的前程。這就決定了此時(shí)期的中國(guó)人的首要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的生存和發(fā)展，因而，愛(ài)國(guó)主義精神自然也就成了五四精神的核心。愛(ài)國(guó)精神為什么會(huì)成為五四的核心精神，應(yīng)該是和五四的特殊背景分不開(kāi)的。從這里，我們可以看出，愛(ài)國(guó)主義精神必然是五四精神核心的精神所在。在今天，我覺(jué)得我們這一代的中國(guó)青年更應(yīng)該要以“五四精神”激勵(lì)自己，激勵(lì)自己去進(jìn)步，激勵(lì)自己在今天為祖國(guó)獻(xiàn)出一點(diǎn)熱量，即使是微薄的一點(diǎn)點(diǎn)，激勵(lì)自己到不久的未來(lái)為自己的祖國(guó)做出更大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，日常生活中關(guān)注我國(guó)的國(guó)際事務(wù)、關(guān)注國(guó)家重大事件、關(guān)注我國(guó)的國(guó)際地位也是我們關(guān)心祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)的重要表現(xiàn)。勇敢的承擔(dān)社會(huì)使命、承擔(dān)起社會(huì)最年輕力量群體應(yīng)有的責(zé)任，不斷提高自身素質(zhì)，提高自身專業(yè)能力，促進(jìn)自身向著更高的道德水準(zhǔn)、能力水平發(fā)展。也就是說(shuō)，今天繼承學(xué)習(xí)“五四精神”在某些方面，或者從某些角度上講也就是要全面切實(shí)的學(xué)習(xí)好、落實(shí)好“科學(xué)發(fā)展觀”，以科學(xué)的精神指導(dǎo)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，指導(dǎo)我們的日常生活工作學(xué)習(xí)。五四精神在我看來(lái)就是進(jìn)步青年的基本價(jià)值觀。另一方面，任何事物、整個(gè)世界都處在永恒的變化發(fā)展當(dāng)中，精神意思作為客觀世界的反映也必然會(huì)隨之發(fā)生一定的變化發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去九十年了，中國(guó)再也不是九十年前的中國(guó)了，世界也再不是九十年前的世界了，但是紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)五四精神還是很重要的，也是必要的，尤其是對(duì)我們這些青年學(xué)生來(lái)說(shuō)。李長(zhǎng)春希望當(dāng)代青年自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者；積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐，努力成為科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者；勤奮刻苦學(xué)習(xí)，努力成為黨和國(guó)家事業(yè)的合格建設(shè)者；勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，努力成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的積極推動(dòng)者；注重道德修養(yǎng)，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者，不斷譜寫無(wú)愧于前輩、無(wú)愧于時(shí)代的更加輝煌的篇章。五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大五四精神，成為激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們正朝著奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?？梢哉f(shuō)，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后，人們對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了。中國(guó)民眾的絕大多數(shù)是工人和農(nóng)民，如果不到他們中間去，不充分考慮他們的利益和關(guān)心的問(wèn)題，只把眼光停留在少數(shù)知識(shí)分子的狹小圈子里，那么，不管對(duì)民主的議論如何激烈，依然只是一部分人甚至是少數(shù)人的民主，談不上真正廣泛的人民民主。陳望道翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》，這是馬克思主義基本著作的第一個(gè)中文全譯本。當(dāng)時(shí)，宣傳馬克思主義的中心有兩個(gè)地方：一個(gè)是北京，一個(gè)是上海。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，情況就大不相同了。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命在人們眼前展開(kāi)了一個(gè)新的天地，讓人們看到了一種活生生的新的社會(huì)主義制度。如果只停留在文化領(lǐng)域里談來(lái)談去，仍只會(huì)流于空談，不可能使中國(guó)的問(wèn)題得到根本解決。魯迅作了一篇《娜拉走后怎樣》的演講，說(shuō)：“從事理上推想起來(lái)，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”《新青年》對(duì)封建主義的舊思想、舊文化、舊禮教的批判，其尖銳徹底的程度、所向無(wú)前的氣勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)辛亥革命時(shí)期，更不用說(shuō)以前了，確實(shí)起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。初期的新文化運(yùn)動(dòng)是從陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦的《新青年》開(kāi)始的。在人民群眾中所蘊(yùn)藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動(dòng)地、無(wú)堅(jiān)不摧的。吳玉章回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“這是真正激動(dòng)人心的一頁(yè)，這是真正偉大的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)后不久寫道：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯。一場(chǎng)暴風(fēng)雨式的群眾運(yùn)動(dòng)的沖刷，常?？梢允勾笕捍笕喝藗兌虝r(shí)間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)前夜，中國(guó)大地似乎籠罩在一片黑暗中，革命處在低潮。6月3日，北京學(xué)生大批被捕的消息傳來(lái)，許多工廠的產(chǎn)業(yè)工人宣布罷工。第二天，北京大專院校總罷課，中學(xué)生也參加進(jìn)來(lái)。以往近代歷次革命以至改革運(yùn)動(dòng)的失敗，這是一個(gè)主要原因。這在中華民族歷史上還從來(lái)不曾有過(guò)。他們的文言宣言寫道：“山東亡，是中國(guó)亡矣！我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強(qiáng)暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬(wàn)死一生之呼救乎!”白話宣言中寫道：“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！”這是用血淚寫成的文字。原來(lái)抱著很高熱情期待的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，至此全部化為泡影。他們向袁世凱政府提出企圖獨(dú)占中國(guó)的“二十一條”?！罢衽d中華”這個(gè)響亮的口號(hào)，便是中國(guó)民主革命先行者孫中山先生在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的那年喊出來(lái)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在西方國(guó)家炮艦的威脅下，中國(guó)開(kāi)始喪失獨(dú)立的地位，淪為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。說(shuō)到底，人們被那時(shí)祖國(guó)苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿腔悲憤，對(duì)創(chuàng)造合理的新社會(huì)的強(qiáng)烈追求，是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑，也孕育了愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，其核心是偉大的愛(ài)國(guó)主義。我們要充分利用科學(xué)這鋒利的武器，讓祖國(guó)日益強(qiáng)大，讓中華民族在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高速公路上飛馳。五四運(yùn)動(dòng)傳遞給后人的那份愛(ài)國(guó)的熱情永遠(yuǎn)都不能因時(shí)間流逝、時(shí)代逆轉(zhuǎn)而改變，反應(yīng)該更加強(qiáng)烈，更加深入人心。一說(shuō)起五四運(yùn)動(dòng)，人們想起的是學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情所激發(fā)出來(lái)的大無(wú)畏的精神。列寧說(shuō)，工人階級(jí)政黨“是工人運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義的結(jié)合”。其次，五四運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)先進(jìn)分子考慮創(chuàng)建新的革命政黨的問(wèn)題。五四以前，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)先進(jìn)分子曾經(jīng)虔誠(chéng)而熱烈地向西方學(xué)習(xí)，希望把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神還表現(xiàn)在推崇理性，反對(duì)盲從，反對(duì)迷信。大學(xué)生、工人懷著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱愛(ài)呼喊著口號(hào)走上街頭，他們要求聲討