【正文】 這種公共責(zé)任意識(shí)才是“大愛(ài)國(guó)主義精神”的實(shí)質(zhì)要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更多的大學(xué)生不得不面對(duì)客觀環(huán)境帶來(lái)巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，例如就業(yè)、考研等，不少當(dāng)代大學(xué)生在很多方面顯得比以往功利了很多，在很多問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)上更多地為自己的利益考慮。愛(ài)國(guó)主義精神以其豐富的內(nèi)涵發(fā)展成為了一種高度概括的“責(zé)任意識(shí)”，這種責(zé)任意識(shí)是一種公共責(zé)任意識(shí)，是對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展抱有責(zé)任的意識(shí)，正是這種責(zé)任意識(shí)，支撐著中華民族的一切進(jìn)步事業(yè)和努力，成為中國(guó)走向富強(qiáng)的精神支柱。所以，科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)仍然是對(duì)愛(ài)國(guó)精神的發(fā)展，其目的是以科學(xué)來(lái)振興中華。那么，五四的民主和科學(xué)精神也是建立在愛(ài)國(guó)精神的基礎(chǔ)之上的，或者在廣義上說(shuō)就是愛(ài)國(guó)精神的表現(xiàn)。其實(shí)，當(dāng)我們深入領(lǐng)會(huì)五四精神時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)五四的愛(ài)國(guó)主義精神更具核心意義，其對(duì)“民主”和“科學(xué)”精神更具包容性，所以，五四精神更是一種廣義上的“大愛(ài)國(guó)主義精神”。有人說(shuō)“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，這是有道理的。對(duì)于“進(jìn)步”，在今天不僅是指推動(dòng)我國(guó)社會(huì)整體的進(jìn)步發(fā)展，還要促進(jìn)公民個(gè)人的整體身心、素質(zhì)的進(jìn)步。那么今天我們面對(duì)的“五四精神”又有哪些變化呢，又有了哪些新的時(shí)代內(nèi)涵呢？有人說(shuō)在新時(shí)代“五四精神”應(yīng)該注入新的內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)展“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這四條精神核心，比如加入責(zé)任、文明等新的新內(nèi)容，因?yàn)檫@樣更能體現(xiàn)新的時(shí)代要求。第四篇：紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)論文紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”九十周年——新時(shí)代的感想與思考當(dāng)歷史的腳步，跨入公元2009年的時(shí)候，“五四運(yùn)動(dòng)”那場(chǎng)發(fā)生在中國(guó)歷史上的不朽運(yùn)動(dòng)也走過(guò)了整整九十年的歷史，九十年是一段不短的日子，九十年已經(jīng)是一段近一個(gè)世紀(jì)的歷史。他指出，９０年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。既不應(yīng)當(dāng)為僵化的教條所束縛，也不是單靠學(xué)院式的推理就能解決問(wèn)題，必須深深地扎根于中國(guó)社會(huì)的土壤中，腳踏實(shí)地地找到推進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革和進(jìn)步的辦法。1920年初，由李大釗主持，北大一批青年學(xué)生組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。作為先驅(qū)者的李大釗所寫(xiě)的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國(guó)人接受十月革命道路的最早反映。的確，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是那樣黑暗，舊的社會(huì)不改造，個(gè)人再努力也沒(méi)有前途可言。民主的對(duì)立物是專(zhuān)制，科學(xué)的對(duì)立物是愚昧和迷信，這是中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治的惡果。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力?！薄爱?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義，絕不能望文生義的去解釋他。這種成千上萬(wàn)人的思想大變動(dòng)，在一般情況下往往多少年也難以達(dá)到，也不是幾個(gè)刊物或者幾次演講的影響所能相比的?！敝袊?guó)工人開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)、以如此規(guī)模的行動(dòng)走上政治舞臺(tái)，這又是中國(guó)歷史上破天荒的大事。5月4日那天，高喊著“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)的北京十幾所學(xué)校的數(shù)千名師生在天安門(mén)前集合，先到東交民巷外國(guó)使館區(qū)抗議，但被阻擋而無(wú)法通過(guò)。五四運(yùn)動(dòng)正是在這種大背景下起步的。出席巴黎和會(huì)的中國(guó)代表顧維鈞在回憶錄中寫(xiě)道：“以前我們也曾想過(guò)最終方案可能不會(huì)太好，但卻不曾料到結(jié)果竟是如此之慘。翻開(kāi)20世紀(jì)歷史的第一頁(yè)，呈現(xiàn)在中國(guó)人面前的是一幅更加驚心動(dòng)魄的圖景：西方的八國(guó)聯(lián)軍武裝占領(lǐng)中國(guó)的首都北京長(zhǎng)達(dá)一年之久。五四運(yùn)動(dòng)不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動(dòng)起來(lái)的。我想現(xiàn)在重提五四運(yùn)動(dòng)也是為了喚起每個(gè)中國(guó)人心底的那份愛(ài)國(guó)熱情吧。在中國(guó)，在五四運(yùn)動(dòng)以后，這些條件逐步具備了。對(duì)于資本主義幻想的破滅，推動(dòng)他們?nèi)ヌ角笾袊?guó)的新出路。這種科學(xué)精神首先表現(xiàn)在尊重事實(shí)，一切制度、思想，都要拿到現(xiàn)實(shí)的審判臺(tái)上接受審判，辨別其是否有存在的理由。和會(huì)在討論德屬殖民的問(wèn)題的時(shí)候，中國(guó)代表團(tuán)提出收回被德國(guó)侵占的山東權(quán)益的問(wèn)題。第二篇：五四運(yùn)動(dòng)論文由五四運(yùn)動(dòng)想到的郭海婷 11119122時(shí)至今日，我們?nèi)匀淮笏列麄魑逅倪\(yùn)動(dòng)，年復(fù)一年用五四青年節(jié)來(lái)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)。五四青年運(yùn)動(dòng)所取得的輝煌勝利和愛(ài)國(guó)精神永不磨滅。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展始終同我黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷 史進(jìn)程緊密相連，人民的事業(yè)取得的全部成就也始終與一代又一代青年運(yùn)動(dòng)的正確方向，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民群眾的偉大實(shí)踐一道前進(jìn)。九十四年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫(huà)。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂(lè)中一部雄渾的青春樂(lè)章。現(xiàn)在我們應(yīng)該弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹(shù)立理想，立志報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)，自覺(jué)地把自己的人生追求同祖國(guó)和民族的命 運(yùn)前途聯(lián)系起來(lái)，在服務(wù)祖國(guó)服務(wù)人民的實(shí)踐中發(fā)揮自己的聰明才智；就是要深入群眾，投身實(shí)踐，了解國(guó)情，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干，開(kāi)拓視野；就是要勤奮學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，用人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果武裝自己，提高創(chuàng)新能力，勇于創(chuàng)新實(shí)踐，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高自身素質(zhì)，完美人格品質(zhì)，努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，就是要腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。我們年輕，夢(mèng)想永遠(yuǎn)背肩上；我們年輕，快樂(lè)永遠(yuǎn)裝行囊。五四運(yùn)動(dòng)就是在這樣的社會(huì)背景和政治氛圍中發(fā)生的。他們的出發(fā)點(diǎn)是山東問(wèn)題，是帝國(guó)主義在巴黎和會(huì)上犧牲中國(guó)的強(qiáng)盜行徑和中國(guó)政府媚外賣(mài)國(guó)的外交政策。首先，五四運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)先進(jìn)分子的思想方向發(fā)生了根本性的改變。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨。我們作為新時(shí)代的青年人，仍要將五四運(yùn)動(dòng)牢記在心，并將五四運(yùn)動(dòng)精神注入時(shí)代的特點(diǎn)，將其真正地發(fā)揚(yáng)光大。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是，中國(guó)在近代卻大大落后了。在這之后，日本軍國(guó)主義者出于獨(dú)霸東亞的野心，開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行規(guī)?？涨岸靶U的侵略掠奪。1919年5月3日，北京大學(xué)召開(kāi)全體學(xué)生大會(huì)，并約北京13所中等以上學(xué)校代表參加，決定在第二天齊集天安門(mén)舉行學(xué)界大示威。如果只靠少數(shù)人而沒(méi)有廣大民眾奮起投入，這種力量自然異常單薄，遠(yuǎn)不足以戰(zhàn)勝如此強(qiáng)大的敵人。9日，是當(dāng)年袁世凱承認(rèn)“二十一條”的國(guó)恥紀(jì)念日，上海許多學(xué)校停課一天，許多工商團(tuán)體停業(yè)一天，各娛樂(lè)場(chǎng)所停止?fàn)I業(yè)一天。誰(shuí)也沒(méi)有想到，在原來(lái)相當(dāng)沉默的民眾中竟會(huì)爆發(fā)出如此驚人的大風(fēng)暴來(lái)。厭世觀的哲學(xué)思想隨著我這三年研究哲學(xué)的程度而增高?！边@場(chǎng)規(guī)?？涨暗娜罕娺\(yùn)動(dòng)，還使當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子真正看到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉所在。正是在這個(gè)意義上，可以把它稱(chēng)為中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。那時(shí)，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國(guó)有很大影響，寫(xiě)的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚(yáng)為“女性的自覺(jué)”。但在最初一段時(shí)間，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)應(yīng)該怎么改造、要建設(shè)的新社會(huì)是怎樣的、中國(guó)的真正出路在哪里這些問(wèn)題，人們并不很清楚。當(dāng)運(yùn)動(dòng)逐漸平伏下來(lái)時(shí)，一部分人回到自己原來(lái)習(xí)慣的生活軌道上去，而一