【正文】 這種公共責(zé)任意識才是“大愛國主義精神”的實質(zhì)要求。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，更多的大學(xué)生不得不面對客觀環(huán)境帶來巨大的競爭壓力，例如就業(yè)、考研等，不少當(dāng)代大學(xué)生在很多方面顯得比以往功利了很多，在很多問題的出發(fā)點上更多地為自己的利益考慮。愛國主義精神以其豐富的內(nèi)涵發(fā)展成為了一種高度概括的“責(zé)任意識”，這種責(zé)任意識是一種公共責(zé)任意識，是對國家和社會發(fā)展抱有責(zé)任的意識，正是這種責(zé)任意識，支撐著中華民族的一切進(jìn)步事業(yè)和努力，成為中國走向富強(qiáng)的精神支柱。所以，科學(xué)精神的實質(zhì)仍然是對愛國精神的發(fā)展，其目的是以科學(xué)來振興中華。那么，五四的民主和科學(xué)精神也是建立在愛國精神的基礎(chǔ)之上的，或者在廣義上說就是愛國精神的表現(xiàn)。其實，當(dāng)我們深入領(lǐng)會五四精神時，會發(fā)現(xiàn)五四的愛國主義精神更具核心意義，其對“民主”和“科學(xué)”精神更具包容性，所以，五四精神更是一種廣義上的“大愛國主義精神”。有人說“五四運(yùn)動”是中國青年運(yùn)動的發(fā)端，這是有道理的。對于“進(jìn)步”，在今天不僅是指推動我國社會整體的進(jìn)步發(fā)展，還要促進(jìn)公民個人的整體身心、素質(zhì)的進(jìn)步。那么今天我們面對的“五四精神”又有哪些變化呢，又有了哪些新的時代內(nèi)涵呢？有人說在新時代“五四精神”應(yīng)該注入新的內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)展“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這四條精神核心，比如加入責(zé)任、文明等新的新內(nèi)容，因為這樣更能體現(xiàn)新的時代要求。第四篇：紀(jì)念五四運(yùn)動論文紀(jì)念“五四運(yùn)動”九十周年——新時代的感想與思考當(dāng)歷史的腳步，跨入公元2009年的時候，“五四運(yùn)動”那場發(fā)生在中國歷史上的不朽運(yùn)動也走過了整整九十年的歷史，九十年是一段不短的日子，九十年已經(jīng)是一段近一個世紀(jì)的歷史。他指出，９０年前爆發(fā)的五四運(yùn)動，是以一批先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動，標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。既不應(yīng)當(dāng)為僵化的教條所束縛，也不是單靠學(xué)院式的推理就能解決問題，必須深深地扎根于中國社會的土壤中，腳踏實地地找到推進(jìn)中國社會變革和進(jìn)步的辦法。1920年初，由李大釗主持，北大一批青年學(xué)生組織了馬克思學(xué)說研究會。作為先驅(qū)者的李大釗所寫的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，便是中國人接受十月革命道路的最早反映。的確，當(dāng)時中國的社會現(xiàn)實是那樣黑暗，舊的社會不改造，個人再努力也沒有前途可言。民主的對立物是專制，科學(xué)的對立物是愚昧和迷信，這是中國幾千年封建統(tǒng)治的惡果。在群眾運(yùn)動的沖擊震蕩下，整個中國從沉睡中復(fù)蘇了，開始煥發(fā)出青春的活力?！薄爱?dāng)時愛國運(yùn)動的意義，絕不能望文生義的去解釋他。這種成千上萬人的思想大變動，在一般情況下往往多少年也難以達(dá)到，也不是幾個刊物或者幾次演講的影響所能相比的?！敝袊と碎_始以獨立的姿態(tài)、以如此規(guī)模的行動走上政治舞臺，這又是中國歷史上破天荒的大事。5月4日那天，高喊著“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”等口號的北京十幾所學(xué)校的數(shù)千名師生在天安門前集合，先到東交民巷外國使館區(qū)抗議，但被阻擋而無法通過。五四運(yùn)動正是在這種大背景下起步的。出席巴黎和會的中國代表顧維鈞在回憶錄中寫道：“以前我們也曾想過最終方案可能不會太好，但卻不曾料到結(jié)果竟是如此之慘。翻開20世紀(jì)歷史的第一頁，呈現(xiàn)在中國人面前的是一幅更加驚心動魄的圖景：西方的八國聯(lián)軍武裝占領(lǐng)中國的首都北京長達(dá)一年之久。五四運(yùn)動不是憑空發(fā)生的，也不是單靠少數(shù)先進(jìn)分子的主觀意愿和決心就能夠發(fā)動起來的。我想現(xiàn)在重提五四運(yùn)動也是為了喚起每個中國人心底的那份愛國熱情吧。在中國，在五四運(yùn)動以后，這些條件逐步具備了。對于資本主義幻想的破滅，推動他們?nèi)ヌ角笾袊男鲁雎?。這種科學(xué)精神首先表現(xiàn)在尊重事實，一切制度、思想，都要拿到現(xiàn)實的審判臺上接受審判，辨別其是否有存在的理由。和會在討論德屬殖民的問題的時候，中國代表團(tuán)提出收回被德國侵占的山東權(quán)益的問題。第二篇：五四運(yùn)動論文由五四運(yùn)動想到的郭海婷 11119122時至今日，我們?nèi)匀淮笏列麄魑逅倪\(yùn)動，年復(fù)一年用五四青年節(jié)來紀(jì)念五四運(yùn)動。五四青年運(yùn)動所取得的輝煌勝利和愛國精神永不磨滅。中國共產(chǎn)黨誕生以來，青年運(yùn)動的發(fā)展始終同我黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷 史進(jìn)程緊密相連，人民的事業(yè)取得的全部成就也始終與一代又一代青年運(yùn)動的正確方向，就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民群眾的偉大實踐一道前進(jìn)。九十四年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。五四運(yùn)動以來的中國青年運(yùn)動史，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂中一部雄渾的青春樂章?，F(xiàn)在我們應(yīng)該弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹立理想，立志報國，獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命 運(yùn)前途聯(lián)系起來，在服務(wù)祖國服務(wù)人民的實踐中發(fā)揮自己的聰明才智；就是要深入群眾，投身實踐，了解國情，經(jīng)受鍛煉，增長才干，開拓視野；就是要勤奮學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，用人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果武裝自己，提高創(chuàng)新能力，勇于創(chuàng)新實踐，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高自身素質(zhì)，完美人格品質(zhì)，努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時代進(jìn)步要求新道德規(guī)范的實踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，就是要腳踏實地，艱苦奮斗，深刻認(rèn)識我國的基本國情，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)。我們年輕，夢想永遠(yuǎn)背肩上；我們年輕，快樂永遠(yuǎn)裝行囊。五四運(yùn)動就是在這樣的社會背景和政治氛圍中發(fā)生的。他們的出發(fā)點是山東問題，是帝國主義在巴黎和會上犧牲中國的強(qiáng)盜行徑和中國政府媚外賣國的外交政策。首先，五四運(yùn)動促使中國先進(jìn)分子的思想方向發(fā)生了根本性的改變。共產(chǎn)黨是工人階級政黨。我們作為新時代的青年人，仍要將五四運(yùn)動牢記在心，并將五四運(yùn)動精神注入時代的特點，將其真正地發(fā)揚(yáng)光大。這場運(yùn)動，成為中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點。但是，中國在近代卻大大落后了。在這之后，日本軍國主義者出于獨霸東亞的野心，開始對中國進(jìn)行規(guī)模空前而野蠻的侵略掠奪。1919年5月3日，北京大學(xué)召開全體學(xué)生大會，并約北京13所中等以上學(xué)校代表參加，決定在第二天齊集天安門舉行學(xué)界大示威。如果只靠少數(shù)人而沒有廣大民眾奮起投入，這種力量自然異常單薄，遠(yuǎn)不足以戰(zhàn)勝如此強(qiáng)大的敵人。9日，是當(dāng)年袁世凱承認(rèn)“二十一條”的國恥紀(jì)念日，上海許多學(xué)校停課一天，許多工商團(tuán)體停業(yè)一天，各娛樂場所停止?fàn)I業(yè)一天。誰也沒有想到，在原來相當(dāng)沉默的民眾中竟會爆發(fā)出如此驚人的大風(fēng)暴來。厭世觀的哲學(xué)思想隨著我這三年研究哲學(xué)的程度而增高?！边@場規(guī)?？涨暗娜罕娺\(yùn)動，還使當(dāng)時的先進(jìn)分子真正看到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉所在。正是在這個意義上，可以把它稱為中國新民主主義革命的開端。那時，挪威作家易卜生的劇本《娜拉》在中國有很大影響，寫的是女主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而離家出走，被贊揚(yáng)為“女性的自覺”。但在最初一段時間，對于現(xiàn)實社會應(yīng)該怎么改造、要建設(shè)的新社會是怎樣的、中國的真正出路在哪里這些問題，人們并不很清楚。當(dāng)運(yùn)動逐漸平伏下來時，一部分人回到自己原來習(xí)慣的生活軌道上去，而一