【正文】 當(dāng)我們談及愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)，很多大學(xué)生通常只會(huì)聯(lián)想到我們要維護(hù)民族尊嚴(yán)，發(fā)展國(guó)家綜合國(guó)力，抵制任何破壞中華民族利益和形象的言論和活動(dòng)，其實(shí)這很正常。新中國(guó)成立之后，愛(ài)國(guó)主義精神從五四時(shí)期的堅(jiān)持民族獨(dú)立的主要內(nèi)涵發(fā)展到了推動(dòng)民族發(fā)展的主要內(nèi)涵。從國(guó)內(nèi)看，封建軍閥政府統(tǒng)治中國(guó)，國(guó)內(nèi)混亂不堪，人民生活凄慘，國(guó)家極度貧弱；從國(guó)際看，由于國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，中國(guó)人民生活在沒(méi)有尊嚴(yán)和貧窮的社會(huì)里。對(duì)于“愛(ài)國(guó)”，在今天我們不可能再像上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)青年學(xué)子那樣為祖國(guó)的主權(quán)、獨(dú)立，為社會(huì)的民主而大聲疾呼、奔走相告，作為青年學(xué)子的我們?cè)诮裉煲龅?，就是要努力培養(yǎng)自身專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)，在走向社會(huì)后為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)、為中國(guó)的新世紀(jì)重新走向輝煌做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一方面，對(duì)一種事物，尤其是對(duì)一種思想意思來(lái)說(shuō)，在歷史的進(jìn)步發(fā)展中也一定會(huì)有本身的發(fā)展進(jìn)步，但總會(huì)有些東西不會(huì)改變、這些不變的內(nèi)容作為一種思想或者一種意思的核心內(nèi)容長(zhǎng)久甚至永久的保存，因?yàn)檫@是一種思想意思保持其原始存在狀態(tài)的必備條件。這是一個(gè)新的起點(diǎn)。經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)急風(fēng)暴雨的沖刷后，下一步該怎么辦？中國(guó)的出路在哪里？在運(yùn)動(dòng)高潮的那些日日夜夜里，人們從過(guò)去寧?kù)o的以至孤寂的小天地里驚醒過(guò)來(lái)，投身到火熱的集體生活中。初期的新文化運(yùn)動(dòng)仍是在西方式民主的旗幟下進(jìn)行的，鼓吹以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，而不是人民的整體利益，它不能從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因。環(huán)顧海內(nèi)，仿佛沒(méi)有什么足以同黑暗勢(shì)力抗衡的力量。而支配舊中國(guó)的帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治者卻有著盤根錯(cuò)節(jié)的強(qiáng)大實(shí)力。但是，前行的道路并不平坦。第三篇：五四運(yùn)動(dòng)論文1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。再次，五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)就這樣轟轟烈烈的爆發(fā)了。九十四年風(fēng)雨兼程，我們歷經(jīng)滄桑；九十四年斗轉(zhuǎn)星移，我們志不改向。五四運(yùn)動(dòng)以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爭(zhēng)取進(jìn)步和推動(dòng)歷史前進(jìn)的斗爭(zhēng)，一代又一代青年站在時(shí)代的前列，不屈不饒奮斗，歷盡艱辛求索，創(chuàng)造了令人贊嘆的業(yè)績(jī)。“五四運(yùn)動(dòng)”正是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代相結(jié)合的一個(gè)交匯點(diǎn)。那么，歷史上的五四運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下發(fā)的？又有怎樣的影響呢？五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在辛亥革命失敗以后，北洋軍閥統(tǒng)治期間。根據(jù)尊重現(xiàn)實(shí)的精神，他們激烈的批判中國(guó)傳統(tǒng)的舊政治、舊道德、舊文學(xué)，大力倡導(dǎo)思想革命、文學(xué)革命和政治革命。在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)由大學(xué)生發(fā)起的革命運(yùn)動(dòng)，而且是愛(ài)國(guó)的代名詞。它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物，是中華民族愛(ài)國(guó)救亡怒潮在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展?！边@件事給中國(guó)人的刺激太大了。憤怒的學(xué)生奔赴在山東問(wèn)題上負(fù)有嚴(yán)重責(zé)任的曹汝霖家采取激烈行動(dòng)，不少學(xué)生被捕。當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)分子，包括早期的共產(chǎn)黨人，幾乎沒(méi)有誰(shuí)不曾受到過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的影響?！薄霸谖逅娜罕娺\(yùn)動(dòng)的對(duì)比下，上層的社會(huì)力量還顯得何等的微不足道。離開(kāi)社會(huì)的改造，對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，連生存也難以得到保障，更談不上有什么個(gè)性解放和個(gè)人前途。在上海，陳獨(dú)秀和一批留日學(xué)生等同年5月成立了馬克思主義研究會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備，并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。但也有人，比如中國(guó)海洋大學(xué)張晨老師曾對(duì)“五四精神”的發(fā)展說(shuō)過(guò)這樣的話“為什么要改寫呢？時(shí)代雖然在改變，但總是會(huì)有一些永恒的價(jià)值追求貫穿于整個(gè)歷史。從1919年以后中國(guó)的青年更加關(guān)注祖國(guó)的命運(yùn)，更加關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)，有的甚至為此付出自己寶貴的生命，但這并沒(méi)有影響到其身后的中國(guó)青年，反而更加鼓舞了他們。從民主精神來(lái)看，它的提出是建立在封建軍閥政府的專制和內(nèi)戰(zhàn)的背景之下的，北洋軍閥的封建專制，其對(duì)于國(guó)外帝國(guó)主義的壓迫卻表現(xiàn)極為妥協(xié)，而面對(duì)北京的學(xué)生游行而要鎮(zhèn)壓抓捕，學(xué)生、商人、工人等愛(ài)國(guó)進(jìn)步分子在西方自由民主思想和馬克思主義思想的影響下，要求實(shí)行民主，反對(duì)這種無(wú)能和獨(dú)裁的政府。在新時(shí)期，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以其青年的先鋒模范作用對(duì)我國(guó)青年一代產(chǎn)生了巨大影響。回顧歷史，我們?cè)陉P(guān)注的更多是五四精神中的“民主”和“科學(xué)”兩種精神，當(dāng)然，這兩種精神的確是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的五四精神遺產(chǎn)。所以，當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義精神為動(dòng)力，努力培養(yǎng)自己的公共責(zé)任意識(shí)?？茖W(xué)精神賦予每一個(gè)人一種責(zé)任，把人從儒家文化的桎梏中解放出來(lái)，看到國(guó)家和民族面臨的亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，倡導(dǎo)每個(gè)國(guó)人以科學(xué)來(lái)解救處在滅亡邊緣的中華民族。當(dāng)我們習(xí)慣性地對(duì)五四“民主”和“科學(xué)”精神加以贊揚(yáng)的時(shí)候，容易忽視五四的“愛(ài)國(guó)”精神。從青年學(xué)生的角度講，我們繼承學(xué)習(xí)“五四精神”，就要把科學(xué)的觀念用到自己的學(xué)習(xí)中去，用到自己的個(gè)人修養(yǎng)中去，以此使自己的綜合素質(zhì)、專業(yè)能力能夠得到更進(jìn)一步的優(yōu)化、和更進(jìn)一步的提高。當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒?？茖W(xué)，最根本的是要符合實(shí)際，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。它為什么會(huì)引起中國(guó)人那樣大的關(guān)注？原因就在于中國(guó)社會(huì)內(nèi)部有這種需要，它給了正在苦苦思索問(wèn)題的先進(jìn)分子們一個(gè)全新的答案。新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)的大旗。孤寂的生活打破了。據(jù)鄧中夏《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》記載：“總共人數(shù)無(wú)確實(shí)統(tǒng)計(jì)，大概有六七萬(wàn)人。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，給了中國(guó)人極大的刺激?，F(xiàn)在的青年人，多被社會(huì)稱為缺乏責(zé)任感的一代。巴黎和會(huì)上中國(guó)的外交的失敗，給他們上了嚴(yán)峻的一課。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)在法國(guó)巴黎召開(kāi)“和平會(huì)議”，中國(guó)作為第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國(guó)之一，參加了會(huì)議，中國(guó)代表在和會(huì)上提出了廢棄勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)和取消“二十一條”等要求，這些提案是合情合理的，但都遭到了拒絕。毛主席曾對(duì)青年人這樣說(shuō)過(guò)：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底還是你們 的”，青年人是朝氣蓬勃的正如初升的太陽(yáng)，我們學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，不論自己在什么崗位工作，都應(yīng)做好自己的工作，盡職盡責(zé)，才能不辱時(shí)代所賦予的使命。第一篇：五四運(yùn)動(dòng)論文飛揚(yáng)青春，傳承五四熱血年級(jí)：專業(yè)：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)2011級(jí)飛揚(yáng)青春，傳承五四熱血有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說(shuō)青春是一幅畫(huà)，鐫刻著瑰麗，浪漫的色彩?，F(xiàn)在的我們作為一名學(xué)生，就應(yīng)該做到刻苦學(xué)習(xí)，做一個(gè)學(xué)生應(yīng)該做的。引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線，是中國(guó)外交在巴黎和會(huì)上的失敗。五四以前，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)先進(jìn)分子曾