吉林省吉林市普通中學(xué)20xx屆高三第四次調(diào)研測試文綜歷史word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-07 23:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 南，云南與內(nèi)地的聯(lián)系日益密切，經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁。土司與云南的夷人、漢人的矛盾十分尖銳，與清朝政府的矛盾也日益激化。??經(jīng)過順康兩朝的發(fā)展與休養(yǎng)生息，清朝國力逐漸強(qiáng)盛。??雍正帝時期，采納前代做法，政府在云南、貴州、四川、廣西等地，大量委任流官代替當(dāng)?shù)厥酪u的土司，歷史上稱這一做法為“改土歸流”。 魏源曾對雍正朝改土歸流作如是評價：“功在西南，至今百年享其利?！庇嘁?為魏源之說對雍正朝改土歸流的評價并不過分，雍正朝在云南改土歸流在很大程度上推進(jìn)了云南與內(nèi)地的一體化進(jìn)程，將許多危害國家分裂與民族團(tuán)結(jié)的因素消滅于未萌，改土歸流已經(jīng)事過境遷幾近三百年，若無雍正朝之功，今日，或許云南的領(lǐng)土問題與民族問題將為另一種情形。 —— 馬亞輝《雍正朝云南改土歸流再探》 （ 1）據(jù)材料，概括雍正時期在云南實(shí)行大規(guī)模改土歸流的原因。（ 6分） （ 2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識說明改土歸流的歷史意義有哪些？（ 9分） 46． （ 15分） 【 近代社會的民主思想與實(shí)踐 】 材料一 1898年梁啟超在《變法通議》中說 ： “ 窮則變 ,變則通 ,通則久 ?? 要而論之 , 法者天下之公器也 ,變者天下之公理也。大地既通 ,萬國蒸蒸 ,日趨于上 ,大勢相迫 ,非可閼制 ,變亦變 ,不變亦變。變而變者 ,變之權(quán)操諸已 ,可以保國 ,可以保種 ,可以保教；不變而變者 ,變之權(quán)讓諸人。 1902年說： “ （中國）誠能博采文明各國地方之制 ,因其地宜以立法律 , 以其民欲以施政令 ,則成就一盧梭心目中所想望之國家 , 其路為最近 , 而其事為最易焉。 ”1906 年他又在《新民叢報》發(fā)文： “ 今日之中國，與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制。 ” — 據(jù)《梁啟超年譜》整理 材料二 梁啟超思想的多變，多半來自于其所處的時代的影響。自甲午戰(zhàn)爭以來，中國社會的復(fù)雜變化，政治形勢的多變，各種勢力在中國斗爭的激烈前所未有，使中國知識分子分化成若干群體，為自己所代表的利益而宣傳和斗爭。 ?? 陳寅恪先生說： “ 任公先生高文博學(xué)，近世所罕見。然論者每惜其與中國五十年腐惡之政治不能絕緣，以為先生之不幸。是說也，余竊疑之。 ” 梁啟超曾言 “ 我是一個熱烈的愛國主義者，即說我是國家至上主義者，我也承認(rèn)。顧亭林說得 好：天下興亡，匹夫有責(zé)。假如國之不存，還談什么主義、主張呢？還談什么國體、政體呢？ ” 他還說： “ 我是學(xué)問趣味方面極多的人，我的生活內(nèi)容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。 ” —— 據(jù)《梁啟超思想多變的原因》整理 （ 1）根據(jù)材料一概括梁啟超思想的轉(zhuǎn)變。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料二說明梁啟超思想多變的原因。（ 9分） 47． （ 15分） 【 20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平 】 材料 第四次中東戰(zhàn)爭發(fā)生于 1973年 10月。埃及和敘利亞都想取回以往戰(zhàn)爭中失去的土地，但以色列卻不想歸還這些通過戰(zhàn)爭奪來的土地，并對聯(lián)合國 關(guān)于歸還土地的決議不予理睬。其它阿拉伯國家對發(fā)動新的戰(zhàn)爭不感興趣。戰(zhàn)爭初期埃及和敘利亞聯(lián)盟占據(jù)上風(fēng)，但是以色列再次獲勝。除以色列自身的原因之外，超級大國的介入是影響兩場戰(zhàn)爭結(jié)果的主要因素。美國與盟國支持以色列的都是當(dāng)時最先進(jìn)的攻擊性武器，而蘇聯(lián)的外交政策造成了埃及軍事上的弱點(diǎn)，蘇聯(lián)只在相當(dāng)不情愿的情況下提供埃及防衛(wèi)性的武器。這場戰(zhàn)爭對多個國家有深遠(yuǎn)的影響，阿拉伯世界為戰(zhàn)爭早期的進(jìn)展，在心理上感到安慰，這種心態(tài)為未來的和平進(jìn)程以及埃及的門戶開放政策鋪路?！洞骶S營和約》令以埃關(guān)系正?；＜俺蔀槭讉€承認(rèn)以色列的 阿拉伯國家，同時埃及幾乎完全脫離蘇聯(lián)的勢力范圍。這場戰(zhàn)爭使阿拉伯國家了解到他們無法在軍事上擊敗以色列，阿拉伯國家與以色列首次公開進(jìn)行對話，以阿間的和平得以展開。 —— 據(jù)百度百科整理 （ 1）根據(jù)材料，概括第四次中東戰(zhàn)爭中以色列獲勝的原因。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明第四次中東戰(zhàn)爭的歷史影響。（ 9分） 48． （ 15分） 【 中外歷史人物評說 】 材料 在中西文化的問題上，陳、胡等激進(jìn)知識分子認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化與西方文化（或者說新文化）是截然不同，格格不入的。他們往往將傳統(tǒng)與 “ 舊 ” 、 “ 古代 ” 、 “ 落后 ” 甚至 “ 迷信 ” 聯(lián)在一起，將西方文化看作是 “ 新 ” 、 “ 現(xiàn)代 ” 、 “ 進(jìn)步 ” 和 “ 科學(xué) ”的象征。蔡元培則表現(xiàn)出不同的態(tài)度。他完全沒有截然對立的中西文化觀或新舊文化觀，他相信人類既有共同的經(jīng)驗(yàn)，就會有普遍的原理，中西文化僅僅是進(jìn)步遲速的差異。他說：“ 其實(shí)照懂得歐洲也懂得中國的人看來，中國和歐洲，只表面上有不同的地方，而文明的根本是差不多的。倘再加留意
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