【文章內(nèi)容簡介】 ，而是隨著語言環(huán)境的變化，語文所蘊(yùn)含的情味也會發(fā)生變化。因此，要想培養(yǎng)語感，我們必須依據(jù)語言文字，進(jìn)行定象引導(dǎo)，展開想象，進(jìn)人課文所創(chuàng)設(shè)的境界。借助語言來感受形象，領(lǐng)悟其中感情。學(xué)生在讀作品、理解作品后，通過教師動情的朗讀，閉上眼睛，作品中的人物就會像電影一樣出現(xiàn)在腦海里。學(xué)生會對人物的是非有所評價(jià)，會將人物的精神品質(zhì)內(nèi)化為自己的品質(zhì)。隨著人物的悲喜而或悲或喜，受到情感的熏陶。引發(fā)了學(xué)生對語言的感悟。如在學(xué)完《凡卡》一課學(xué)生說感受時(shí)，他們對凡卡的命運(yùn)非常同情，有些學(xué)生甚至想把自己的鞋子脫下來給他穿，也有的學(xué)生氣憤得想去親自教訓(xùn)一下那些老板和學(xué)徒。從而產(chǎn)生了對窮苦人民的同情，對剝削階級的恨。就這樣，讓生在 人境融情的狀態(tài)下，反復(fù)誦讀，生的心靈與文體撞擊，在撞擊中觸動，與作者的思想產(chǎn)生共鳴，從而體會到語言的情味感，培養(yǎng)了語感。要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而是應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去。③要觸動個體心靈，并產(chǎn)生獨(dú)特的感受，朗讀才有味道。三、聯(lián)系生活，語言文字具有間接性的作用，它是讀者與作者之間的中介物。讀者要從抽象的語言文字中理解作者的思想感情，理解作品的深刻內(nèi)含，就必須進(jìn)行再創(chuàng)作，這個再創(chuàng)作的過程靠的是想象力。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“想象力比知識更重要。因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，并且是知識的源泉?！笨梢娤胂罅σ彩翘岣哒Z言感悟能力的一個重要手段。語言具有形象感，也就是在讀書時(shí)腦海里能浮現(xiàn)出生動活潑的形象畫面，達(dá)到見其人、聞其聲、臨其境的境界，因此，我們可利用語言的這一特點(diǎn)，通過聯(lián)系實(shí)際生活，想象畫面的方法，讓學(xué)生對事物的整體、形態(tài)、色彩以及人物的容貌、動作、語言等方面的形象產(chǎn)生真切的感覺。平時(shí)，我們可以通過影視、幻燈、圖片、接觸美的大自然，豐富多彩的生活，讓生在腦中不斷積累豐富的生活表象，引導(dǎo)生多觀察，體驗(yàn)和積累生活經(jīng)驗(yàn)。心理學(xué)研究，生活經(jīng)驗(yàn)越多，語感就越深切。通過語言文字進(jìn)行想象課文《桂林山水》中，有這樣一句:“漓江的水真靜呀，靜是讓你感覺不到它在流動”，天津特級教師靳家彥在講讀中，為引導(dǎo)進(jìn)人情境，特做以下設(shè)計(jì)，生讀完后問:“水靜嗎?”“想象一下，現(xiàn)在你所在地在這個教室就是一艘小船，你的腳下是水，開始讀”，讀完后又問生:“坐在船上，你感覺到水的流動了嗎?”生說:“沒有?！睅焼?“靜嗎?”生答“靜”，“好，再讀”。當(dāng)生讀到那與自己生活經(jīng)歷相關(guān)的文章時(shí)，他們便會浮想聯(lián)，語感也能被誘發(fā)出來。感知后再讀課文，學(xué)生就能憑借作品語言跨越廣裹空間去神游自然美景，穿越時(shí)間隧道去聆聽狂風(fēng)暴雨，作品的語言就不再是死的語言，而是學(xué)生心目中的美好畫卷。④沒有想象，就無從對語言進(jìn)行感受和理解。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，幫助學(xué)生憑借想象走進(jìn)作品所描述的那個看得見、摸得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界。同時(shí)，運(yùn)用形象思維去感受語言文字的意蘊(yùn)和情感。這樣就能提高學(xué)生的語言感悟能力?？傊?，語感的培養(yǎng)，重在抓住語感訓(xùn)練的基本內(nèi)容，引導(dǎo)生去品評體會。讓生有所語，有所感受，有所遵循，逐步實(shí)現(xiàn)“駕駛語言文字”的目的。第三篇：地理課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識地理課堂教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識人類即將進(jìn)入一個新的時(shí)代——知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。創(chuàng)新是這一時(shí)代的最特色的概念，它是一個國家一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。作為我們的教育一樣也要創(chuàng)新，其著力點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，那么地理課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行。一、創(chuàng)設(shè)情境萌發(fā)創(chuàng)新學(xué)生的求知欲的形成要經(jīng)歷過好奇求知探索三個階段。好奇是人的天性，世界上許多重大發(fā)明和新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)往往從好奇開始。牛頓的萬有引力的發(fā)現(xiàn)離不開對蘋果自由落地的好奇。陳景潤的歌德巴赫猜想離不開1+2等于3的好奇。好奇心使人富有追根求源的精神。樂于深索事物的奧妙，發(fā)現(xiàn)其中的奇異。課堂上因此要引導(dǎo)學(xué)生勇于提出問題。二、主動探索引發(fā)創(chuàng)新荷蘭文學(xué)家費(fèi)賴登塔爾認(rèn)為通過自身活動得到的知識與能力比旁人硬塞的理解得透徹，掌握得快。同時(shí)善于應(yīng)用，一般來說，保持較長久的記憶。他還認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)是一種樂趣。因此在課堂上教師要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)更新完善中創(chuàng)新思維就會得到更好地開拓。三、溝通縱橫激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)新思維簡單的說就是有創(chuàng)見的思維如對已有知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不同方向不同程度組合進(jìn)行再創(chuàng)造。從而獲得新異獨(dú)特的有價(jià)值的新經(jīng)驗(yàn)、新知識、新方法等創(chuàng)造成果。在教學(xué)中在培養(yǎng)學(xué)生正向思維的同時(shí)鼓勵學(xué)生從相反角度去看待和認(rèn)識事物去思維。這樣往往別開生面，獨(dú)具一格常常導(dǎo)致新奇獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，取得突破性進(jìn)展。在平時(shí)教學(xué)中教師不僅要訓(xùn)練學(xué)生的集中思維同時(shí)還給學(xué)生創(chuàng)設(shè)較多的訓(xùn)練發(fā)展思維的機(jī)會，設(shè)置一些開放性習(xí)題，使學(xué)生不但善于單向思維而且習(xí)慣于多向思維發(fā)展學(xué)生四、激勵成功培育創(chuàng)新心理學(xué)研究表明：快樂興奮的情緒與溫和寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境對知識創(chuàng)新思維活動具有擴(kuò)展強(qiáng)化功能。在教學(xué)中我們要力求營造氛圍，激勵成功，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅展示自己的閃光點(diǎn)。因此教師必須做到讓學(xué)生發(fā)表意見、自主選擇學(xué)習(xí)方式、自由的相互溝通。蘇霍姆林斯基說過，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量是繼續(xù)學(xué)習(xí)的種動力。在課堂教學(xué)中要面向全體學(xué)生針對不同層次學(xué)生設(shè)置相對應(yīng)的習(xí)題，讓每個學(xué)生在參與活動中享受成功的喜悅，增強(qiáng)創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識關(guān)鍵在于教師對學(xué)生的潛心啟迪和培養(yǎng)，充分挖掘教材中和學(xué)生身上點(diǎn)點(diǎn)“發(fā)散性思維”的火花，利用各種思維訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合將創(chuàng)造性思維滲透到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神一定得到充分的發(fā)展。第四篇：語文課堂教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)論文實(shí)施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，面向全體學(xué)生，使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的主陣地就是課堂。因此，在課堂教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高就成了教學(xué)的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)教學(xué)方式重在知識的傳授，忽視了能力的培養(yǎng)。以語文課的講讀法為例，在教師設(shè)計(jì)的思