【文章內(nèi)容簡介】 得無法形容。同學(xué)要求她整理好自己的書包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。經(jīng)過觀察，老師挑選了一個機會。一天放學(xué)時，老師讓小H在教室留下，告訴她想請她帶一封信給她后媽。當(dāng)著她的面老師強調(diào)了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。學(xué)生點頭答應(yīng)，但一臉的不情愿。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒一會，發(fā)現(xiàn)小H謹(jǐn)慎地打開信讀了起來，漸漸的臉上露出了微笑。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。其實，孩子原本認(rèn)為老師帶信是為了告狀，卻沒想到老師在信中寫了她的很多閃光點，并表揚了她，讓她認(rèn)識到了自己的優(yōu)點。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉(zhuǎn)。通過多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽講認(rèn)真了，下課能與同學(xué)一起做游戲了，也能經(jīng)?？匆娝男θ萘?。有時小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。問題：請結(jié)合德育實施原則和實施方法的有關(guān)知識，分析該案例。答：教師運用了疏導(dǎo)性原則。所謂疏導(dǎo)性原則就是德育應(yīng)該像大禹治水一樣，重在于疏導(dǎo)，使學(xué)生明白道理。、民主、獨立、多元、信息化和崇尚自由與個性的市場經(jīng)濟(jì)時代。中學(xué)生張三說：我不想做一個有道德的人，更不想做一個道德高尚的人，我長大了不想成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過誠實勞動而生活。你如何對待張三的觀點？答：張三過分注意個人主義，過分強調(diào)個性化生活，也不利于個人的生活成長，社會就人與人之間的交流和交往，沒有基本的道德準(zhǔn)則，就不能開心的生活。，有一天他們班一個同學(xué)的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學(xué)也幫助到處尋找，但沒找到。他晚上到乙同學(xué)家玩時，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學(xué)追問，乙同學(xué)承認(rèn)是私心太重拿了手表，并要求甲同學(xué)為他保密，但又不肯按照甲同學(xué)的要求把手表還給那位同學(xué)。甲同學(xué)出于友情，決定只拿回手表，不對外說此事。問題：請根據(jù)所學(xué)德育有關(guān)知識，甲乙同學(xué)的行為進(jìn)行評判。答：道德兩難問題，首先乙同學(xué)犯了2個錯誤，一是最基本的道德錯誤，偷東西本身就是錯誤的，二是不敢承認(rèn)錯誤。對于甲同學(xué)處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學(xué)處理還是可以的，在不傷害乙同學(xué)的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個點，這種做法可能會助長乙同學(xué)這種不良的習(xí)慣。第二次作業(yè)。答：這類主張是一種把德育分成廣義和狹義兩個層面的綜合認(rèn)識觀。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀(jì)教育。答：1）不確定的道德觀念；2）確保共性與崇尚個性的融合；3）平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視；4)社會與個人選擇的艱難 。答：1）科學(xué)性；2）整體性；3）雙向性；4）實踐性；5）**性； ？答：首先，教師德育行為應(yīng)符合道德的要求；其次，教師德育行為應(yīng)避免負(fù)面的作用；最后，教師德育行為應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)氖侄巍４穑?）教師道德修養(yǎng)的特殊性；2）教師道德對教育事業(yè)具有促進(jìn)作用；3）教師道德對未成年學(xué)生具有示范作用；4）教師道德對社會生活具有導(dǎo)向作用?！比V五?！笔侵甘裁?？答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。？答：1）教師要向?qū)W生表達(dá)老師之愛；2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對話溝通；3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)**作風(fēng)；4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作。答：教師在德育過程中，要從尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生和信任學(xué)生出發(fā)，向?qū)W生提出道德要求，使道德要求容易為學(xué)生所理解和接受，變在他們的自覺行動。教師只有尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，學(xué)生才會尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導(dǎo)，從而形成融洽的師生關(guān)系？答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動態(tài)化原則 ？答：1）全面考慮與突出重點原則；2）目標(biāo)的整合一致原則；3）先進(jìn)性和可行。答：1）增強教育者的信息素質(zhì)；2）健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育方式。答：1）計劃階段；2）執(zhí)行階段；3）總結(jié)階段 ？答：智力、性別、親子關(guān)系、友伴關(guān)系、社會文化背景 ？答：1）教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者；2）教師既是道德示范者又是道德實踐者；3）教師既是道德知識的傳遞者又是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 ，有哪些不同的觀點？答：1）宏觀德育論；2）中觀德育論；3）微觀德育論；4）層次德育論？答：這種德育觀包含的德育內(nèi)容最廣泛，涉及思想教育、禮儀教育、法制教育、道德教育和心理健康教育。這類主張主要出于教育行政部門，如教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》指出“德育即對學(xué)生進(jìn)行禮儀、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小素質(zhì)教育的重要組成部分。”這類概念是教育行政部門從德育工作的角度對德育進(jìn)行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學(xué)科學(xué)術(shù)性概念。、西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的共性是什么？答：1）都重視道德和道德教育的傳統(tǒng)；2）強調(diào)教師的以身作則；3）知行結(jié)合，躬行實踐；？答：1）學(xué)校德育從宗教化走向世俗化；2）學(xué)校德育從神華走向人性化；3）學(xué)校德育的組織化和科學(xué)化；4）學(xué)校德育理論和方法種類繁多?！比?主義”和“八德”分別是什么？答：三 主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義。八德：忠孝、仁愛、信義、和平。答：1）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不可避免；2）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突碰撞中尋找生機與活力的中國文化。？答：教師的職業(yè)要求教師做一個合格的道德教育者，但是人的本質(zhì)的不確定性和發(fā)展的潛能，決定了任何人都不可能是即定的道德完人，教師也是一樣，同樣需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步和成長。答：1）測驗應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)；2）注意測驗的信度和效度，在解釋結(jié)果時應(yīng)慎重；3）測驗應(yīng)該能促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的升華和發(fā)展。答：柯爾伯格通過對兒童兩難問題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個階段：前習(xí)俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對功利主義的道德定向階段；習(xí)俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平：5）社會契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進(jìn)行道德判斷的最高階段）。**以來我國中小學(xué)德育目標(biāo)演進(jìn)的主要特點。答：1）內(nèi)容逐漸拓展；2）取向逐步”融合”；3）要求逐漸層次化、序列化。25.《禮記?大學(xué)》中提出的大學(xué)“三綱領(lǐng)”和”八條目”分別是什么？答：三綱領(lǐng)：“明明德”、”親民”、“止于至善”，八條目：”格物”、“致知”、”誠意”、“正心”、”修身”、“齊家”、”治國”、“平天下”。德育過程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過程。正確柯爾伯格認(rèn)為，道德思維發(fā)展階段不能超越道德推理發(fā)展階段錯誤教師的身份認(rèn)同就是教師道德發(fā)展共生共長，教師身份認(rèn)同是教師道德發(fā)展的內(nèi)源性基礎(chǔ)。正確 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方在德育方法上越來越體現(xiàn)人化的特點，把學(xué)生看作具有**人格的人，是完整的人，具有能動性、創(chuàng)造性，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。正確古希臘時期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓(xùn)練為主，通過嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養(yǎng)成體格強壯的武士。錯誤班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，**勵學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成于發(fā)展正確面對社會發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場化、多元化等特征，我國學(xué)校德育應(yīng)”以不變應(yīng)萬變”。錯誤中國傳統(tǒng)學(xué)校德育把知識與智慧看得比道德更重要，強調(diào)智德統(tǒng)一。而西方傳統(tǒng)德育強調(diào)“德教至上”。錯誤蔡元培擔(dān)任**南京臨時政府教育部總長期間，主持制訂了”忠君、尊孔、讀經(jīng)”的教育方針。錯誤教師在德育活動中應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清自己秉持的價值觀，絕對不能把自己的價值觀強加與學(xué)生錯誤1學(xué)校德育促進(jìn)兒童道德的成長是由專門的德育教師通過專門的德育課程和德育活動來實現(xiàn)的錯誤1在道德教育方法上，中國古代重視外部行為訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成，而西方古代重視“自我內(nèi)省”。錯誤1西方一些學(xué)者曾呼吁”光明自東方來”。表明：中國傳統(tǒng)德育思想代表著世界德育的未來。錯誤1學(xué)校教育是一個全方位的立體工程，每位教師都負(fù)有促進(jìn)兒童道德成長的責(zé)任正確第三篇：學(xué)校德育材料啟智塑魂 以德育人——記阿木爾林業(yè)局第二小學(xué) 阿木爾林業(yè)局第二小學(xué)是一所省級示范校、興安名校，多年來，他們始終遵循“健康第一，發(fā)展為本，快樂生活，為山鷹插上堅實的翅膀”的辦學(xué)理念，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為綱，努力營造“尊師愛生，勤學(xué)守紀(jì)，團(tuán)結(jié)求實，文明向上”的校風(fēng)，啟智塑魂，以德育人，以優(yōu)美的育人環(huán)境，優(yōu)良的師資隊伍，科學(xué)的教育管理，顯著的教學(xué)成果，創(chuàng)建人民滿意學(xué)校。一、更新觀念：啟智塑魂，以德育人二十一世紀(jì)的中國教育改革已經(jīng)進(jìn)入了以加強德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新階段。做為新時期的學(xué)校教育，需要全新的德育觀念，每位教育工作者都應(yīng)具有全新的德育觀、正確的學(xué)生觀。只有理念正確才能引領(lǐng)我們采取正確的德育行動。為此，我校在更新觀念上下工夫，通過社會走訪、問卷調(diào)查等社會實踐活動以及學(xué)生現(xiàn)狀分析、應(yīng)試教育模式下學(xué)生成長歷程的研究等，使教師認(rèn)識到德育工作的重要性，確立了：啟智塑魂，以德育人“的教育理念。使每位教師明確了自己肩負(fù)的職責(zé)不只是傳授科學(xué)文化知識，還擔(dān)負(fù)著“育人”這一德育使命，要讓每一名學(xué)生在獲得科學(xué)文化知識的同時，能力得以培養(yǎng)，情操得以陶冶，思想道德素質(zhì)得以提升，從小樹立正確的人生觀和世界觀，為學(xué)生未來的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。“讓學(xué)生成才”這是眾多學(xué)生家長賦予學(xué)校的神圣使命，而讓學(xué)生獲得科學(xué)知識，也自然而然地成為“成才”的重心，這其中，對“成才與成人”的關(guān)系卻很少