【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 得無(wú)法形容。同學(xué)要求她整理好自己的書(shū)包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。經(jīng)過(guò)觀察，老師挑選了一個(gè)機(jī)會(huì)。一天放學(xué)時(shí)，老師讓小H在教室留下，告訴她想請(qǐng)她帶一封信給她后媽。當(dāng)著她的面老師強(qiáng)調(diào)了好幾遍，信是寫(xiě)給她媽媽的，不允許她擅自拆看。隨后老師將信留在教室，稱自己去取信封讓她稍等。學(xué)生點(diǎn)頭答應(yīng)，但一臉的不情愿。老師便走出了教室，在外暗暗地觀察，沒(méi)一會(huì)，發(fā)現(xiàn)小H謹(jǐn)慎地打開(kāi)信讀了起來(lái)，漸漸的臉上露出了微笑。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。其實(shí)，孩子原本認(rèn)為老師帶信是為了告狀，卻沒(méi)想到老師在信中寫(xiě)了她的很多閃光點(diǎn)，并表?yè)P(yáng)了她，讓她認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)點(diǎn)。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉(zhuǎn)。通過(guò)多次這樣的教育，慢慢地小H 的各方面有有了很大的變化，上課聽(tīng)講認(rèn)真了，下課能與同學(xué)一起做游戲了，也能經(jīng)?？匆?jiàn)她的笑容了。有時(shí)小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來(lái)小H的后媽打電話來(lái)說(shuō)小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合德育實(shí)施原則和實(shí)施方法的有關(guān)知識(shí)，分析該案例。答：教師運(yùn)用了疏導(dǎo)性原則。所謂疏導(dǎo)性原則就是德育應(yīng)該像大禹治水一樣，重在于疏導(dǎo)，使學(xué)生明白道理。、民主、獨(dú)立、多元、信息化和崇尚自由與個(gè)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。中學(xué)生張三說(shuō)：我不想做一個(gè)有道德的人，更不想做一個(gè)道德高尚的人，我長(zhǎng)大了不想成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而生活。你如何對(duì)待張三的觀點(diǎn)？答：張三過(guò)分注意個(gè)人主義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性化生活，也不利于個(gè)人的生活成長(zhǎng)，社會(huì)就人與人之間的交流和交往，沒(méi)有基本的道德準(zhǔn)則，就不能開(kāi)心的生活。，有一天他們班一個(gè)同學(xué)的手表丟了，非常著急，四處尋找，甲同學(xué)也幫助到處尋找，但沒(méi)找到。他晚上到乙同學(xué)家玩時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學(xué)追問(wèn)，乙同學(xué)承認(rèn)是私心太重拿了手表，并要求甲同學(xué)為他保密，但又不肯按照甲同學(xué)的要求把手表還給那位同學(xué)。甲同學(xué)出于友情，決定只拿回手表，不對(duì)外說(shuō)此事。問(wèn)題：請(qǐng)根據(jù)所學(xué)德育有關(guān)知識(shí)，甲乙同學(xué)的行為進(jìn)行評(píng)判。答：道德兩難問(wèn)題，首先乙同學(xué)犯了2個(gè)錯(cuò)誤，一是最基本的道德錯(cuò)誤，偷東西本身就是錯(cuò)誤的，二是不敢承認(rèn)錯(cuò)誤。對(duì)于甲同學(xué)處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學(xué)處理還是可以的，在不傷害乙同學(xué)的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個(gè)點(diǎn)，這種做法可能會(huì)助長(zhǎng)乙同學(xué)這種不良的習(xí)慣。第二次作業(yè)。答：這類主張是一種把德育分成廣義和狹義兩個(gè)層面的綜合認(rèn)識(shí)觀。狹義的德育即道德教育，廣義的德育有四部份組成，即思想教育、**教育、法紀(jì)教育。答：1）不確定的道德觀念；2）確保共性與崇尚個(gè)性的融合；3）平等的權(quán)利與責(zé)任的日益重視；4)社會(huì)與個(gè)人選擇的艱難 。答：1）科學(xué)性；2）整體性；3）雙向性；4）實(shí)踐性；5）**性； ？答：首先，教師德育行為應(yīng)符合道德的要求；其次，教師德育行為應(yīng)避免負(fù)面的作用；最后，教師德育行為應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)氖侄?。答?）教師道德修養(yǎng)的特殊性；2）教師道德對(duì)教育事業(yè)具有促進(jìn)作用；3）教師道德對(duì)未成年學(xué)生具有示范作用；4）教師道德對(duì)社會(huì)生活具有導(dǎo)向作用。”三綱五常”是指什么？答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。？答：1）教師要向?qū)W生表達(dá)老師之愛(ài)；2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話溝通；3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)**作風(fēng)；4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作。答：教師在德育過(guò)程中，要從尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生和信任學(xué)生出發(fā)，向?qū)W生提出道德要求，使道德要求容易為學(xué)生所理解和接受，變?cè)谒麄兊淖杂X(jué)行動(dòng)。教師只有尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，學(xué)生才會(huì)尊重教師、親近教師、愿意接受教師的幫助和指導(dǎo)，從而形成融洽的師生關(guān)系？答：1）綜合性原則；2）終身化原則；3）多元化原則；4）動(dòng)態(tài)化原則 ？答：1）全面考慮與突出重點(diǎn)原則；2）目標(biāo)的整合一致原則；3）先進(jìn)性和可行。答：1）增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；2）健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動(dòng)直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育方式。答：1）計(jì)劃階段；2）執(zhí)行階段；3）總結(jié)階段 ？答：智力、性別、親子關(guān)系、友伴關(guān)系、社會(huì)文化背景 ？答：1）教師既是道德教育者又是道德學(xué)習(xí)者；2）教師既是道德示范者又是道德實(shí)踐者；3）教師既是道德知識(shí)的傳遞者又是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 ，有哪些不同的觀點(diǎn)？答：1）宏觀德育論；2）中觀德育論；3）微觀德育論；4）層次德育論？答：這種德育觀包含的德育內(nèi)容最廣泛，涉及思想教育、禮儀教育、法制教育、道德教育和心理健康教育。這類主張主要出于教育行政部門，如教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》指出“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀、思想、道德和心理品質(zhì)教育，是中小素質(zhì)教育的重要組成部分?！边@類概念是教育行政部門從德育工作的角度對(duì)德育進(jìn)行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學(xué)科學(xué)術(shù)性概念。、西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的共性是什么？答：1）都重視道德和道德教育的傳統(tǒng)；2）強(qiáng)調(diào)教師的以身作則；3）知行結(jié)合，躬行實(shí)踐；？答：1）學(xué)校德育從宗教化走向世俗化；2）學(xué)校德育從神華走向人性化；3）學(xué)校德育的組織化和科學(xué)化；4）學(xué)校德育理論和方法種類繁多?！比?主義”和“八德”分別是什么？答：三 主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義。八德：忠孝、仁愛(ài)、信義、和平。答：1）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不可避免；2）在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突碰撞中尋找生機(jī)與活力的中國(guó)文化。？答：教師的職業(yè)要求教師做一個(gè)合格的道德教育者，但是人的本質(zhì)的不確定性和發(fā)展的潛能，決定了任何人都不可能是即定的道德完人，教師也是一樣，同樣需要不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步和成長(zhǎng)。答：1）測(cè)驗(yàn)應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)密切相關(guān)；2）注意測(cè)驗(yàn)的信度和效度，在解釋結(jié)果時(shí)應(yīng)慎重；3）測(cè)驗(yàn)應(yīng)該能促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)的升華和發(fā)展。答：柯?tīng)柌裢ㄟ^(guò)對(duì)兒童兩難問(wèn)題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點(diǎn)將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段：前習(xí)俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對(duì)功利主義的道德定向階段；習(xí)俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平：5）社會(huì)契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進(jìn)行道德判斷的最高階段）。**以來(lái)我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)演進(jìn)的主要特點(diǎn)。答：1）內(nèi)容逐漸拓展；2）取向逐步”融合”；3）要求逐漸層次化、序列化。25.《禮記?大學(xué)》中提出的大學(xué)“三綱領(lǐng)”和”八條目”分別是什么？答：三綱領(lǐng)：“明明德”、”親民”、“止于至善”，八條目：”格物”、“致知”、”誠(chéng)意”、“正心”、”修身”、“齊家”、”治國(guó)”、“平天下”。德育過(guò)程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過(guò)程。正確柯?tīng)柌裾J(rèn)為，道德思維發(fā)展階段不能超越道德推理發(fā)展階段錯(cuò)誤教師的身份認(rèn)同就是教師道德發(fā)展共生共長(zhǎng)，教師身份認(rèn)同是教師道德發(fā)展的內(nèi)源性基礎(chǔ)。正確 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方在德育方法上越來(lái)越體現(xiàn)人化的特點(diǎn)，把學(xué)生看作具有**人格的人，是完整的人，具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。正確古希臘時(shí)期，雅典道德教育的基本特征是以軍事訓(xùn)練為主，通過(guò)嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族子弟培養(yǎng)成體格強(qiáng)壯的武士。錯(cuò)誤班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，**勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成于發(fā)展正確面對(duì)社會(huì)發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場(chǎng)化、多元化等特征，我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)”以不變應(yīng)萬(wàn)變”。錯(cuò)誤中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校德育把知識(shí)與智慧看得比道德更重要，強(qiáng)調(diào)智德統(tǒng)一。而西方傳統(tǒng)德育強(qiáng)調(diào)“德教至上”。錯(cuò)誤蔡元培擔(dān)任**南京臨時(shí)政府教育部總長(zhǎng)期間，主持制訂了”忠君、尊孔、讀經(jīng)”的教育方針。錯(cuò)誤教師在德育活動(dòng)中應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)清自己秉持的價(jià)值觀，絕對(duì)不能把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加與學(xué)生錯(cuò)誤1學(xué)校德育促進(jìn)兒童道德的成長(zhǎng)是由專門的德育教師通過(guò)專門的德育課程和德育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的錯(cuò)誤1在道德教育方法上，中國(guó)古代重視外部行為訓(xùn)練和習(xí)慣的養(yǎng)成，而西方古代重視“自我內(nèi)省”。錯(cuò)誤1西方一些學(xué)者曾呼吁”光明自東方來(lái)”。表明：中國(guó)傳統(tǒng)德育思想代表著世界德育的未來(lái)。錯(cuò)誤1學(xué)校教育是一個(gè)全方位的立體工程，每位教師都負(fù)有促進(jìn)兒童道德成長(zhǎng)的責(zé)任正確第三篇：學(xué)校德育材料啟智塑魂 以德育人——記阿木爾林業(yè)局第二小學(xué) 阿木爾林業(yè)局第二小學(xué)是一所省級(jí)示范校、興安名校，多年來(lái)，他們始終遵循“健康第一，發(fā)展為本，快樂(lè)生活，為山鷹插上堅(jiān)實(shí)的翅膀”的辦學(xué)理念，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為綱，努力營(yíng)造“尊師愛(ài)生，勤學(xué)守紀(jì)，團(tuán)結(jié)求實(shí)，文明向上”的校風(fēng)，啟智塑魂，以德育人，以優(yōu)美的育人環(huán)境，優(yōu)良的師資隊(duì)伍，科學(xué)的教育管理，顯著的教學(xué)成果，創(chuàng)建人民滿意學(xué)校。一、更新觀念：?jiǎn)⒅撬芑辏缘掠硕皇兰o(jì)的中國(guó)教育改革已經(jīng)進(jìn)入了以加強(qiáng)德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新階段。做為新時(shí)期的學(xué)校教育，需要全新的德育觀念，每位教育工作者都應(yīng)具有全新的德育觀、正確的學(xué)生觀。只有理念正確才能引領(lǐng)我們采取正確的德育行動(dòng)。為此，我校在更新觀念上下工夫，通過(guò)社會(huì)走訪、問(wèn)卷調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及學(xué)生現(xiàn)狀分析、應(yīng)試教育模式下學(xué)生成長(zhǎng)歷程的研究等，使教師認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，確立了：?jiǎn)⒅撬芑辏缘掠恕暗慕逃砟?。使每位教師明確了自己肩負(fù)的職責(zé)不只是傳授科學(xué)文化知識(shí)，還擔(dān)負(fù)著“育人”這一德育使命，要讓每一名學(xué)生在獲得科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，能力得以培養(yǎng)，情操得以陶冶，思想道德素質(zhì)得以提升，從小樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，為學(xué)生未來(lái)的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！白寣W(xué)生成才”這是眾多學(xué)生家長(zhǎng)賦予學(xué)校的神圣使命，而讓學(xué)生獲得科學(xué)知識(shí)，也自然而然地成為“成才”的重心，這其中，對(duì)“成才與成人”的關(guān)系卻很少