師說教學(xué)案(高一必修教案設(shè)計)(編輯修改稿)
2025-10-13 22:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 對教師職責(zé)的明確規(guī)定/擇師的態(tài)度和標(biāo)準/用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系(強調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等)局限性:學(xué)的是“六藝經(jīng)傳”,習(xí)得是儒家之“道”八、熟讀課文,力爭背誦。完成課時作業(yè)第三篇：11《師說》學(xué)案(新人教 必修第三冊)11《師說》學(xué)案班級： 小組： 姓名【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、虛詞的用法，掌握文中重要的文言現(xiàn)象，翻譯并默寫重點句子。、合作、探究式學(xué)習(xí)；品味文章的語言特色。，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神?！緦W(xué)習(xí)重點】、虛詞的用法，掌握文中重要的文言現(xiàn)象，翻譯并默寫重點句子。、合作、探究式學(xué)習(xí)；品味文章的語言特色?！緦W(xué)習(xí)難點】，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神。【學(xué)習(xí)過程】一、知識鏈接作家作品（1）韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。（2）韓愈的文章韓愈的論說文從內(nèi)容上可分為兩類，一類重在宣揚道統(tǒng)和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》等；另一類重在反映現(xiàn)實，揭露矛盾，作不平之鳴，而且不少篇章還有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強烈的感情傾向，因而值得重視。在這類論說文中，《師說》最有代表性。韓愈是一位善辯之士，而善辯又主要來源于他的膽壯氣盛，二者結(jié)合在一起，遂使得他的議論文字往往驚世駭俗，極具震懾人的氣勢。反映時代精神、抒發(fā)憤慨不平、對社會現(xiàn)實深刻批判的佳作，大氣磅礴、筆力雄健、排宕頓挫、感情激烈是其共同特點。有為而發(fā)，不平則鳴，本無意于塑造形象，而其自我形象在波濤翻卷的情感激流和氣勢奪人的滔滔雄辯中得以自然展現(xiàn)，這是韓愈論說文的一大特點。（3）梁衡對韓愈的評價人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，2子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6．“嗟乎”一詞表示的語氣是（）A．感慨 B．嘆息 C．悲哀 D．憤慨7．下列
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