康戈武在杭州第五屆楊式太極拳名家傳人學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言(編輯修改稿)
2024-10-13 22:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 武術(shù)歸入體育領(lǐng)域，體育的基本功能是健身，在這方面太極拳己做得很好，在中華民族傳統(tǒng)體育里，算得上是健身運(yùn)動的龍頭項(xiàng)目了。這里就不再多講了。我還是從文化遺產(chǎn)的角度說一點(diǎn)意見。我以為，要為傳承武術(shù)遺產(chǎn)作出努力和奉獻(xiàn)，首先要腳踏實(shí)地地看清傳承人的特長何在。武術(shù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是武術(shù)的技藝。因?yàn)楦魑皇菞钍教珮O拳的繼承者和傳播者，才可能成為楊式太極拳的傳承人，成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。顯然，武術(shù)傳承人的特長在于他是武術(shù)技藝的繼承人。同樣的道理，楊式太極拳傳承人的特長，在于他是楊式太極拳技藝的繼承人。第二點(diǎn)就是要腳踏實(shí)地地明確傳承人的責(zé)任何在。他們的特長是“技藝”，他們的責(zé)任應(yīng)該就是傳承技藝。要站在承前啟后、傳承民族文化的高度去認(rèn)識我們的責(zé)任。楊式太極拳能夠由初創(chuàng)，經(jīng)過三代人的努力而出現(xiàn)定型架，經(jīng)過包括在座各位的歷代傳人的努力而成為今天遠(yuǎn)傳世界的顯學(xué)，就是歷代楊式太極拳傳人腳踏實(shí)地繼承技藝、傳承技藝的結(jié)果?？傊湫g(shù)是一門強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的技藝。不是靠嘴說，就能學(xué)會，就能練好的。只有腳踏實(shí)地地繼承和傳播技藝，才能促進(jìn)她的普及和提高。三、腳踏實(shí)地，走出傳說，尊重武術(shù)遺產(chǎn)的創(chuàng)始人和傳承人在前幾次會議上，我都沒有談及太極拳的起源問題。不談的原因，我在邯鄲會議上作過交待：一是從太極拳已經(jīng)國際化來說，只要明確太極拳源于中國，由中國人創(chuàng)始，就足以詔告天下了。二是推廣太極拳要向前看，講發(fā)展。太極拳發(fā)展到今天成為顯學(xué)，廣泛流傳，是因?yàn)樗腻憻挿椒?、文化?nèi)涵和鍛煉價(jià)值。就廣大傳習(xí)者而言，應(yīng)該在這上面下功夫。有的先生，太極拳功夫很好，往往因?yàn)閷⒁恍┖翢o依據(jù)的傳說掛在嘴上，遭到人們不必要的非議。源流問題，讓擅長史學(xué)研究的人、專致學(xué)術(shù)研究的人去挖掘史料、考證論據(jù)、據(jù)實(shí)探究。今天上午一開會，對我這個(gè)昨天未到會的人來說是第一次上會，聽到第一位發(fā)言者談的就是源流問題。翻開本次會議的《會刊》，會議的“中心議題”首列“楊式太極拳的源流探討，力求正本清源”。而所談的，卻是已在幾十年前，或可說是一百余年前已被識者否定了的“張三豐創(chuàng)太極拳說”。關(guān)于太極拳的流派，出現(xiàn)了南派、北派、散派、本山派說法。于此，我想談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)中見到的史料和學(xué)習(xí)心得，請大家指正。（一）李亦畬對所謂張三豐創(chuàng)太極拳傳說的否定現(xiàn)在見到的將張三豐（峰）與太極拳聯(lián)系起來的最早的文字依據(jù)是馬印書從姨丈李亦畬處抄得之《太極拳譜》初稿。此譜小序的首句為“太極拳始自宋、張三豐?！保ㄞD(zhuǎn)引自顧留馨著《太極拳術(shù)》），此序?qū)懹?867年。隨后，李亦畬親手修訂了這本《太極拳譜》初稿，并抄寫為三本。在李亦畬為這三本譜寫的題記中，文首寫道：“此卷予手訂三本，啟軒第（弟）一本，給友人郝和一本，此本系予自藏。”落款為：“亦畬手訂”（轉(zhuǎn)引自沈壽點(diǎn)?？甲g《太極拳譜》）。在13年后的1880年和1881年時(shí)，李亦畬相繼將手訂《太極拳譜》分送李啟軒和郝和。這兩本手訂《太極拳譜》，都將初稿中“太極拳始自宋、張三豐”一語，修訂為“太極拳不知始自何人”。啟軒存譜于1935年整理為《廉讓堂太極拳譜》出版發(fā)行。1982年顧留馨著《太極拳術(shù)》中收錄了郝和存譜原文影印稿（筆者在上海王慕呤處見過此譜原本）。上述文字，給了我們兩點(diǎn)啟示：初期出現(xiàn)的與太極拳起源相關(guān)的張三豐（峰）是宋之張三峰（豐）?！疤珮O拳始自宋、張三豐”一語于1867年出現(xiàn)后，受到了當(dāng)時(shí)健在的楊露禪和武禹襄等的質(zhì)疑，或者是作者自己感到此說無依據(jù)，因此，在“手訂”《太極拳譜》時(shí)將此語改定為“太極拳不知始自何人”，并以“亦畬手訂”的落款形式，告知讀者以此為準(zhǔn)。1881年距今（2007年）已126年。所以說，“張三豐創(chuàng)太極拳說” 在一百余年前已被識者否定了。（二）把明代《內(nèi)家拳》傳說中的宋?張三峰或明代的張三豐與楊氏太極拳聯(lián)系起來，都不可信。被李亦畬手訂《太極拳譜》時(shí)否定了的“太極拳始自宋、張三豐（峰）”，指的是明代內(nèi)家拳傳人尊為始祖的宋徽宗時(shí)代的張三峰。其故事見于清初黃宗羲（1610~1695）根據(jù)“高辰四狀其行，求予志之”寫成的《王征南墓志銘》。其中說“有所謂內(nèi)家者，……蓋起於宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百馀。三峰之術(shù)，百年以後，流傳於陜西，而王宗為最著。溫州陳州同，從王宗受之，以此教其鄉(xiāng)人，由是流傳於溫州。嘉靖間張松溪為最著?！焙笫酪恍┌烟珮O拳創(chuàng)始權(quán)送給張三豐的人，以此為據(jù)，把“內(nèi)家拳”起源作為太極拳起源；把太極拳說成是內(nèi)家拳；把明代的張三豐和宋代的張三峰視為一人。這其中不可信的地方頗多，僅舉其六?！锻跽髂夏怪俱憽氛f：“三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百馀?！币灰归g，既夢得殺敵拳法，又具備“單丁殺賊百馀”的體能和技能，很難讓人相信。宋徽宗時(shí)已能“單丁殺賊百馀”的張三峰，成了明朝的張三豐，中間跨越了
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