【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樂(lè)理基礎(chǔ)不夠好，在學(xué)習(xí)和聲及作品分析時(shí)已經(jīng)感覺(jué)到吃力，學(xué)校也基本不會(huì)開(kāi)始關(guān)于作曲技法課程。而在一般音樂(lè)專業(yè)考研時(shí)，除了作曲專業(yè)外，涉及不到復(fù)調(diào)及配器的內(nèi)容。而這樣的情況，剛好可以充分利用起來(lái)。筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在接觸復(fù)調(diào)這門課程之前根本不懂什么叫做復(fù)調(diào)音樂(lè)，什么樣的音樂(lè)屬于復(fù)調(diào)音樂(lè)。中國(guó)民間戲曲、說(shuō)唱、少數(shù)民族的民間合唱及漢族的勞動(dòng)號(hào)子中存在著大量的支聲復(fù)調(diào)式，教師可以使用大量的民歌讓學(xué)生了解復(fù)調(diào)音樂(lè)。而西方復(fù)調(diào)音樂(lè)首先要了解復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展歷史，再進(jìn)行其作品的分析。配器的教學(xué)中重點(diǎn)放在東西方樂(lè)器的音色對(duì)比、西洋管弦樂(lè)隊(duì)和民族管弦樂(lè)隊(duì)的編制。在師范類音樂(lè)學(xué)院中，西洋管弦樂(lè)專業(yè)的學(xué)生較少，有些樂(lè)器學(xué)生根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，對(duì)樂(lè)器的構(gòu)造、發(fā)聲原理、音色特點(diǎn)等處于一個(gè)模糊狀態(tài)。相反，對(duì)于民族樂(lè)器，如二胡、古箏、揚(yáng)琴、笛子等卻是比較了解。教師可以利用學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的了解介紹西洋樂(lè)器，通過(guò)音響比較東西方樂(lè)器音色的差異。對(duì)于樂(lè)隊(duì)可以看一些樂(lè)團(tuán)的演出資料，讓學(xué)生知道樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中的數(shù)量、位置以及音響效果，掌握小型的樂(lè)隊(duì)編制。二、專業(yè)教學(xué)民族民間音樂(lè)就是專門講授中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要課程，在內(nèi)容的屬性上有傳承性和習(xí)慣性、社會(huì)性和民俗性、穩(wěn)定性和變異型等性質(zhì)。體現(xiàn)在教學(xué)上，分為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)（各種傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的模唱及創(chuàng)作）。教學(xué)內(nèi)容可以分為：民間音樂(lè)。包括民間歌曲、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民間器樂(lè)。民間歌曲部分可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生會(huì)唱的優(yōu)勢(shì)。比如勞動(dòng)號(hào)子，教師先教學(xué)生唱，可以分成領(lǐng)唱和齊唱，讓學(xué)生模仿勞動(dòng)情景結(jié)合民歌合唱，“身臨其境”后自然而然就明白勞動(dòng)號(hào)子的起源與發(fā)展以及風(fēng)格特點(diǎn)。山歌情歌，可以讓男女生分組對(duì)唱，一呼一和，體會(huì)情歌中情意綿綿、羞羞捏捏的情感。筆者認(rèn)為，死記硬背民族理論反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的厭煩，應(yīng)該讓學(xué)生先學(xué)會(huì)唱，會(huì)唱了之后再去分析。民間歌舞部分通過(guò)看音像資料，還可以讓舞蹈專業(yè)的學(xué)生配合教學(xué)。說(shuō)唱音樂(lè)及戲曲音樂(lè)地方語(yǔ)言性很強(qiáng)，在學(xué)唱之前可以學(xué)說(shuō)各地方言，學(xué)生來(lái)自四面八方，各地方言不盡相同，互相交流方言的同時(shí)也會(huì)活躍課堂氣氛，地方語(yǔ)言和音樂(lè)的旋律、韻律、唱法等都有很大關(guān)系。了解語(yǔ)言的同時(shí)對(duì)音樂(lè)的掌握也會(huì)加深很多。民間器樂(lè)可以讓器樂(lè)專業(yè)的學(xué)生演奏，既鍛煉了演奏學(xué)生也讓其他人熟悉樂(lè)器的性能特點(diǎn)。高師音樂(lè)專業(yè)為中小學(xué)校的音樂(lè)教育培養(yǎng)師資，如果從師資培養(yǎng)就忽略了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育，惡性循環(huán)過(guò)后，民族音樂(lè)文化岌岌可危。在多元化趨勢(shì)下的中國(guó)音樂(lè)教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的教育不能脫離本土的文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富多彩的藝術(shù)形式及其文化內(nèi)涵，凝聚著民族精神和寶貴的文化財(cái)富。音樂(lè)教育必須繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華民族文化，使中華民族文化能夠立于世界音樂(lè)文化之林。第四篇：2007年《中國(guó)音樂(lè)教育》關(guān)于高師音樂(lè)教育研究綜述2007年《中國(guó)音樂(lè)教育》關(guān)于高師音樂(lè)教育研究綜述摘要：自《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)教育改革已取得不少成就。本文從高師音樂(lè)教育專業(yè)課程改革、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐、音樂(lè)教師教育、音樂(lè)教育理論等方面對(duì)2007年《中國(guó)音樂(lè)教育》關(guān)于高師音樂(lè)教育研究進(jìn)行梳理，從中可以管窺近年來(lái)我國(guó)音樂(lè)教育研究取得的豐碩成果和存在的不足。關(guān)鍵詞” 音樂(lè)教育 高師音樂(lè)教育 課程改革高等學(xué)校音樂(lè)教師教育以培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師為目標(biāo)，是我國(guó)音樂(lè)教育體系的重要組成部分。隨著基礎(chǔ)音樂(lè)教育的全面推進(jìn)，高師音樂(lè)教育改革也隨之展開(kāi)。2007年我國(guó)的高師音樂(lè)教育改革緊密聯(lián)系基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革已取得不少成就，但也出現(xiàn)多盲目追風(fēng)的教育現(xiàn)象，在這種背景下相繼問(wèn)世的一些重要文件，專著及學(xué)術(shù)論文，對(duì)高師音樂(lè)教育的改革是十分必要且有著現(xiàn)實(shí)意義的。筆者以下著重對(duì)2007年《中國(guó)音樂(lè)教育》雜志中關(guān)于高師音樂(lè)教育的內(nèi)容發(fā)表一孔之見(jiàn)，以就教于大家。一、音樂(lè)教育的文化與理論研究方法音樂(lè)教育中的音樂(lè)文化及音樂(lè)教育歷史研究性等問(wèn)題是音樂(lè)課程的理論基礎(chǔ)?！耙魳?lè)教育的基本性質(zhì)和價(jià)值是由音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值決定的?！边@是美國(guó)音樂(lè)教育家雷默闡述音樂(lè)教育哲學(xué)的前提即立論的基礎(chǔ)。然而對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)和價(jià)值的界定，不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的學(xué)者有不同的見(jiàn)解。這些在2007年《中國(guó)音樂(lè)教育》雜志中也有體現(xiàn)。葉繼紅[1]通過(guò)分析各種教學(xué)法在中國(guó)實(shí)踐的現(xiàn)狀，提出如何正確認(rèn)識(shí)把握達(dá)爾克洛茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)理念和教學(xué)方法。對(duì)我們教育工作者正確認(rèn)識(shí)把握達(dá)爾克洛茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)和學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的教學(xué)理念有很重要的意義。曉琴[2]通過(guò)運(yùn)用批判教育學(xué)的觀點(diǎn)教學(xué)，使學(xué)生和教師可以共同達(dá)到音樂(lè)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的要求；結(jié)合批判教學(xué)法進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)能還原學(xué)生本色，充分認(rèn)識(shí)他們未來(lái)的發(fā)展；可以確保音樂(lè)課在學(xué)校各門課程中的地位，同時(shí)有助于具備音樂(lè)才能的，并致力于終身熱愛(ài)音樂(lè)的學(xué)生的發(fā)展。馮蘭芳[3]提出藝術(shù)實(shí)踐是音樂(lè)教育的重要內(nèi)容，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和研究性、體現(xiàn)審美價(jià)值與文化價(jià)值、著重體現(xiàn)創(chuàng)造性、體現(xiàn)思辨性、體現(xiàn)多學(xué)科交叉的研究、提高知識(shí)的知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。尹愛(ài)青[4] 認(rèn)為音樂(lè)審美教育是按照音樂(lè)美的規(guī)律，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容對(duì)人進(jìn)行的全面自由、和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。在這種教育里，可以由個(gè)體或從審美教育對(duì)象的內(nèi)在特點(diǎn)、音樂(lè)作品的外在形式特征、自己的體驗(yàn)感受等入手，使個(gè)體始終處于情感解放、創(chuàng)造、發(fā)展的自由狀態(tài)。并分別從解放、創(chuàng)造、發(fā)展的哲學(xué)層面闡述關(guān)于音樂(lè)審美教育活動(dòng)的人學(xué)價(jià)值的研究。張媛[5]認(rèn)為加強(qiáng)青少年的心理健康教育問(wèn)題成為應(yīng)該成為教育工作者比較關(guān)心的問(wèn)題。并提出根據(jù)青少年的心理特征，在音樂(lè)教學(xué)上應(yīng)該運(yùn)用不同的教學(xué)策略對(duì)他們進(jìn)行EQ培養(yǎng)。如1.“鼓勵(lì)”教學(xué)，積極點(diǎn)評(píng)；2.“重視”教學(xué)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生；等等。認(rèn)為只要圍繞“新課標(biāo)”，以學(xué)生為本，借鑒心理學(xué)和教育學(xué)的觀點(diǎn)把學(xué)生身心看成一個(gè)體系。尊重、理解、鼓勵(lì)和愛(ài)護(hù)學(xué)生，音樂(lè)教學(xué)對(duì)他們的身心健康發(fā)展都會(huì)起到有效的促進(jìn)作用。王耀華[6]提出在音樂(lè)教育的發(fā)展歷程中，各種音樂(lè)教育哲學(xué)觀，都已對(duì)或?qū)?duì)音樂(lè)教育的進(jìn)一步發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。然而，音樂(lè)教育哲學(xué)觀是一種不斷發(fā)展的學(xué)問(wèn)，它應(yīng)當(dāng)伴隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展。為此他根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特征，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造為核