【文章內(nèi)容簡介】 樂理基礎(chǔ)不夠好，在學(xué)習(xí)和聲及作品分析時已經(jīng)感覺到吃力，學(xué)校也基本不會開始關(guān)于作曲技法課程。而在一般音樂專業(yè)考研時，除了作曲專業(yè)外，涉及不到復(fù)調(diào)及配器的內(nèi)容。而這樣的情況，剛好可以充分利用起來。筆者通過教學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在接觸復(fù)調(diào)這門課程之前根本不懂什么叫做復(fù)調(diào)音樂，什么樣的音樂屬于復(fù)調(diào)音樂。中國民間戲曲、說唱、少數(shù)民族的民間合唱及漢族的勞動號子中存在著大量的支聲復(fù)調(diào)式，教師可以使用大量的民歌讓學(xué)生了解復(fù)調(diào)音樂。而西方復(fù)調(diào)音樂首先要了解復(fù)調(diào)音樂發(fā)展歷史，再進(jìn)行其作品的分析。配器的教學(xué)中重點放在東西方樂器的音色對比、西洋管弦樂隊和民族管弦樂隊的編制。在師范類音樂學(xué)院中，西洋管弦樂專業(yè)的學(xué)生較少，有些樂器學(xué)生根本沒有見過，對樂器的構(gòu)造、發(fā)聲原理、音色特點等處于一個模糊狀態(tài)。相反，對于民族樂器，如二胡、古箏、揚琴、笛子等卻是比較了解。教師可以利用學(xué)生對民族樂器的了解介紹西洋樂器，通過音響比較東西方樂器音色的差異。對于樂隊可以看一些樂團(tuán)的演出資料，讓學(xué)生知道樂器在樂隊中的數(shù)量、位置以及音響效果，掌握小型的樂隊編制。二、專業(yè)教學(xué)民族民間音樂就是專門講授中國傳統(tǒng)音樂的主要課程，在內(nèi)容的屬性上有傳承性和習(xí)慣性、社會性和民俗性、穩(wěn)定性和變異型等性質(zhì)。體現(xiàn)在教學(xué)上，分為理論教學(xué)和實踐教學(xué)（各種傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的模唱及創(chuàng)作）。教學(xué)內(nèi)容可以分為：民間音樂。包括民間歌曲、民間歌舞、說唱音樂、戲曲音樂、民間器樂。民間歌曲部分可以充分調(diào)動學(xué)生會唱的優(yōu)勢。比如勞動號子，教師先教學(xué)生唱，可以分成領(lǐng)唱和齊唱，讓學(xué)生模仿勞動情景結(jié)合民歌合唱，“身臨其境”后自然而然就明白勞動號子的起源與發(fā)展以及風(fēng)格特點。山歌情歌，可以讓男女生分組對唱，一呼一和，體會情歌中情意綿綿、羞羞捏捏的情感。筆者認(rèn)為，死記硬背民族理論反而會讓學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)音樂的厭煩，應(yīng)該讓學(xué)生先學(xué)會唱，會唱了之后再去分析。民間歌舞部分通過看音像資料，還可以讓舞蹈專業(yè)的學(xué)生配合教學(xué)。說唱音樂及戲曲音樂地方語言性很強，在學(xué)唱之前可以學(xué)說各地方言，學(xué)生來自四面八方，各地方言不盡相同，互相交流方言的同時也會活躍課堂氣氛，地方語言和音樂的旋律、韻律、唱法等都有很大關(guān)系。了解語言的同時對音樂的掌握也會加深很多。民間器樂可以讓器樂專業(yè)的學(xué)生演奏，既鍛煉了演奏學(xué)生也讓其他人熟悉樂器的性能特點。高師音樂專業(yè)為中小學(xué)校的音樂教育培養(yǎng)師資，如果從師資培養(yǎng)就忽略了中國傳統(tǒng)音樂教育，惡性循環(huán)過后，民族音樂文化岌岌可危。在多元化趨勢下的中國音樂教育，對中國傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。一個國家，一個民族的教育不能脫離本土的文化。中國傳統(tǒng)音樂有著豐富多彩的藝術(shù)形式及其文化內(nèi)涵，凝聚著民族精神和寶貴的文化財富。音樂教育必須繼承、弘揚、發(fā)展中華民族文化，使中華民族文化能夠立于世界音樂文化之林。第四篇：2007年《中國音樂教育》關(guān)于高師音樂教育研究綜述2007年《中國音樂教育》關(guān)于高師音樂教育研究綜述摘要：自《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來，我國的音樂教育改革已取得不少成就。本文從高師音樂教育專業(yè)課程改革、音樂教學(xué)實踐、音樂教師教育、音樂教育理論等方面對2007年《中國音樂教育》關(guān)于高師音樂教育研究進(jìn)行梳理，從中可以管窺近年來我國音樂教育研究取得的豐碩成果和存在的不足。關(guān)鍵詞” 音樂教育 高師音樂教育 課程改革高等學(xué)校音樂教師教育以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師為目標(biāo)，是我國音樂教育體系的重要組成部分。隨著基礎(chǔ)音樂教育的全面推進(jìn)，高師音樂教育改革也隨之展開。2007年我國的高師音樂教育改革緊密聯(lián)系基礎(chǔ)音樂教育改革已取得不少成就，但也出現(xiàn)多盲目追風(fēng)的教育現(xiàn)象，在這種背景下相繼問世的一些重要文件，專著及學(xué)術(shù)論文，對高師音樂教育的改革是十分必要且有著現(xiàn)實意義的。筆者以下著重對2007年《中國音樂教育》雜志中關(guān)于高師音樂教育的內(nèi)容發(fā)表一孔之見，以就教于大家。一、音樂教育的文化與理論研究方法音樂教育中的音樂文化及音樂教育歷史研究性等問題是音樂課程的理論基礎(chǔ)。“音樂教育的基本性質(zhì)和價值是由音樂藝術(shù)的本質(zhì)和價值決定的?！边@是美國音樂教育家雷默闡述音樂教育哲學(xué)的前提即立論的基礎(chǔ)。然而對于音樂藝術(shù)本質(zhì)和價值的界定，不同國家、不同民族、不同時代的學(xué)者有不同的見解。這些在2007年《中國音樂教育》雜志中也有體現(xiàn)。葉繼紅[1]通過分析各種教學(xué)法在中國實踐的現(xiàn)狀，提出如何正確認(rèn)識把握達(dá)爾克洛茲體態(tài)律動教學(xué)理念和教學(xué)方法。對我們教育工作者正確認(rèn)識把握達(dá)爾克洛茲體態(tài)律動教學(xué)和學(xué)習(xí)借鑒國外的教學(xué)理念有很重要的意義。曉琴[2]通過運用批判教育學(xué)的觀點教學(xué)，使學(xué)生和教師可以共同達(dá)到音樂教育國家標(biāo)準(zhǔn)的要求；結(jié)合批判教學(xué)法進(jìn)行音樂教學(xué)能還原學(xué)生本色，充分認(rèn)識他們未來的發(fā)展；可以確保音樂課在學(xué)校各門課程中的地位，同時有助于具備音樂才能的，并致力于終身熱愛音樂的學(xué)生的發(fā)展。馮蘭芳[3]提出藝術(shù)實踐是音樂教育的重要內(nèi)容，應(yīng)體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和研究性、體現(xiàn)審美價值與文化價值、著重體現(xiàn)創(chuàng)造性、體現(xiàn)思辨性、體現(xiàn)多學(xué)科交叉的研究、提高知識的知識的綜合運用能力。尹愛青[4] 認(rèn)為音樂審美教育是按照音樂美的規(guī)律，通過有目的、有計劃、有組織的音樂藝術(shù)內(nèi)容對人進(jìn)行的全面自由、和諧發(fā)展的教育活動。在這種教育里，可以由個體或從審美教育對象的內(nèi)在特點、音樂作品的外在形式特征、自己的體驗感受等入手，使個體始終處于情感解放、創(chuàng)造、發(fā)展的自由狀態(tài)。并分別從解放、創(chuàng)造、發(fā)展的哲學(xué)層面闡述關(guān)于音樂審美教育活動的人學(xué)價值的研究。張媛[5]認(rèn)為加強青少年的心理健康教育問題成為應(yīng)該成為教育工作者比較關(guān)心的問題。并提出根據(jù)青少年的心理特征，在音樂教學(xué)上應(yīng)該運用不同的教學(xué)策略對他們進(jìn)行EQ培養(yǎng)。如1.“鼓勵”教學(xué)，積極點評；2.“重視”教學(xué)，關(guān)注每個學(xué)生；等等。認(rèn)為只要圍繞“新課標(biāo)”，以學(xué)生為本，借鑒心理學(xué)和教育學(xué)的觀點把學(xué)生身心看成一個體系。尊重、理解、鼓勵和愛護(hù)學(xué)生，音樂教學(xué)對他們的身心健康發(fā)展都會起到有效的促進(jìn)作用。王耀華[6]提出在音樂教育的發(fā)展歷程中，各種音樂教育哲學(xué)觀，都已對或?qū)σ魳方逃倪M(jìn)一步發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。然而，音樂教育哲學(xué)觀是一種不斷發(fā)展的學(xué)問，它應(yīng)當(dāng)伴隨著時代的前進(jìn)而發(fā)展。為此他根據(jù)當(dāng)今時代的特征，對音樂創(chuàng)造為核