【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 論：既為史論，那么“論”自然體現(xiàn)在末段，作者的思路如何？明確：先對(duì)比論述九國(guó)之師何陳涉之眾的力量，重點(diǎn)是“成敗異變、功業(yè)相反”八字。然后歸納中心論點(diǎn)，“然秦以區(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第一二段；“以六合為家”二句照應(yīng)第三段；“一夫作難”三句照應(yīng)第四段，水到渠成點(diǎn)出中心論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。課外閱讀《六國(guó)論》，思考：為什么同是秦破六國(guó)統(tǒng)一天下直至滅亡這段歷史，西漢的賈誼選取“秦亡”這個(gè)角度，而北宋蘇洵卻選“六國(guó)破滅的原因”這個(gè)角度？第三篇：《荊軻刺秦王》教案1《荊軻刺秦王》教案語(yǔ)文組韓云知識(shí)與能力：梳理文章情節(jié)結(jié)構(gòu)，明確第9自然段承上啟下的作用過(guò)程與方法：誦讀體會(huì)悲壯情感，討論分析人物形象，挖掘人物深層次的精神品質(zhì) 情感與價(jià)值觀：感受古代“士”精神的高潔無(wú)畏，培養(yǎng)學(xué)生的正義感 教學(xué)重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“士”精神的內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合時(shí)代背景正確理解荊軻精神，明確荊軻精神的現(xiàn)實(shí)意義一、導(dǎo)入英雄是一個(gè)令人崇敬的名詞，有人說(shuō)我們的歷史就是英雄的歷史。從某種意義上說(shuō)，英雄的確以他們的智慧精神改變著我們的生活。我們的時(shí)代呼喚英雄，尤其是那些為大義舍生忘死的真心英雄。今天我們學(xué)習(xí)的《荊軻刺秦王》便是一曲英雄的贊歌?，F(xiàn)在我們來(lái)檢查一下預(yù)習(xí)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)復(fù)述本文的故事情節(jié)，100字左右。古往今來(lái)，荊軻的故事給了多少文人以鼓舞和遐想，每次重溫這個(gè)故事，我總會(huì)想起唐代詩(shī)人駱賓王的一首詠荊軻詩(shī)（“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！保┻@首詩(shī)描寫了荊軻刺秦王故事中的哪一個(gè)場(chǎng)景（易水送別）；本文哪個(gè)段落描寫了這個(gè)送別場(chǎng)景。明確：第9自然段二、朗讀 學(xué)生朗讀第9自然段，提問(wèn)：朗讀此段應(yīng)把握怎樣的情感（慷慨悲壯）2為了更好的體會(huì)這種情感，請(qǐng)大家試著想象當(dāng)時(shí)送別的場(chǎng)景，都有誰(shuí)參加，當(dāng)時(shí)的氣氛怎樣明確：太子丹、賓客、荊軻一行人身著白衣，神色凝重，白衣冠是喪服，它暗示著國(guó)破家亡的大難就在眼前，它暗示著荊軻的一去難返，在慷慨激昂的歌聲中，荊軻登車而去，“終已不顧”，送行者無(wú)不落淚。這情景是多么悲壯！3齊讀感受三、分析 在我們看來(lái)，這次送別不是“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的感傷，更不是“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的豁達(dá)，卻是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的壯烈。這分明是一次訣別，那么荊軻此去要去哪里，目的是什么？ 明確：去秦國(guó)赴秦廷；秦廷行刺；為報(bào)太子雪“燕國(guó)見(jiàn)陵之恥” ．．．． 荊軻為什么要刺殺秦王，我們一起來(lái)了解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景。（簡(jiǎn)介背景：燕國(guó)是一個(gè)地處北方的小國(guó)。當(dāng)初燕王為了討好秦國(guó)，曾將太子丹交給秦國(guó)作為人質(zhì)。秦“遇之不善”，太子丹于公元前232年逃回燕國(guó)。公元前228年，秦將王翦破趙以后，引兵向北，直逼燕境。燕太子丹為了抵抗秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也為了報(bào)當(dāng)初在秦被凌辱之仇，決定刺殺秦王。太子丹先找到智勇雙全的燕國(guó)處士田光。田光覺(jué)得自己老了，無(wú)法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為了激勵(lì)荊軻，同時(shí)也為了保守刺秦的秘密，便自殺了。荊軻最終接受了任務(wù)，太子丹高興萬(wàn)分，馬上封荊軻為上卿，精心侍奉。荊軻也制定了詳細(xì)的刺殺方案。）2 那么荊軻為刺秦都作了哪些準(zhǔn)備呢？（行刺準(zhǔn)備）．．．． 1明確：荊軻為了獲得靠近秦王的時(shí)機(jī)，首先要求以避難燕國(guó)的亡命秦將樊於期的首級(jí)作為信物，然后要求以燕國(guó)肥美領(lǐng)土的地圖為誘餌。他全面?zhèn)鋺?zhàn)，甚至準(zhǔn)備了最好的攻擊武器：藥淬的徐夫人匕首。為了行刺的成功，他還要等待一個(gè)得力助手，當(dāng)然，在太子丹的催促下，荊軻不得不選擇了勇士秦武陽(yáng)，這也為后面情節(jié)的發(fā)展埋下一個(gè)重要的伏筆，此是后話。四、討論１ 作者以荊軻刺秦為線索結(jié)構(gòu)全文，以易水送別上承行刺準(zhǔn)備，下啟行刺過(guò)程，文章結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折動(dòng)人，荊軻的形象更是栩栩如生。文章中處處能看到荊軻的影子，體會(huì)到荊軻的精神，請(qǐng)大家讀課文，分小組討論，文中在哪些地方分別表現(xiàn)了荊軻哪些性格特征。明確：①秦軍壓境，太子丹焦急萬(wàn)分，荊軻在太子丹的詢問(wèn)中毅然回答：“微太子之言，臣愿得謁之”，體現(xiàn)他“言必信，行必果”的俠義精神，然而“行而無(wú)信，則秦未可親也”，他提出要取信秦王，則非獻(xiàn)“樊將軍首”和“燕都亢地圖”不可，主人公一亮相，就顯示出他勇而多謀的性格特點(diǎn)。．．．．②由于太子丹的“不忍”，荊軻果斷地決定“私見(jiàn)樊於期”。一席話先動(dòng)之以情，激起樊對(duì)秦不共戴天之仇；再曉之以理，說(shuō)明此舉一可報(bào)仇，二可解燕國(guó)之患，讓樊於期明白自己的行動(dòng)計(jì)劃。荊軻推心置腹，以誠(chéng)感人，先使樊“仰天太息流涕”，繼而“偏袒扼腕而進(jìn)”，甘心自刎獻(xiàn)頭。表現(xiàn)了荊軻的俠肝義膽，勇敢果決，擅長(zhǎng)辭令，機(jī)智多謀的特點(diǎn)。．．．．．．．．．．．．③面對(duì)太子丹的質(zhì)疑，明知提前計(jì)劃有失敗的可能，卻毅然說(shuō)“請(qǐng)辭決矣”，表現(xiàn)出荊軻視名節(jié)重于生命，剛烈不屈的性格特征。．．．．④易水送別中，荊軻“前而為歌”“就車而去”“終已不顧”表現(xiàn)出他剛毅果決的一面。．．．．⑤秦武陽(yáng)的失態(tài)引起秦國(guó)君臣的疑惑，荊軻的“顧笑武陽(yáng)，前為謝曰”的幾句話，既遮掩了秦武陽(yáng)失常的表情，又頌揚(yáng)了秦王的威風(fēng)，語(yǔ)意圓轉(zhuǎn)，滴水不漏。表現(xiàn)了荊軻的沉著機(jī)智、鎮(zhèn)定自若。的確具有超．．．．．．．．人的膽略和非凡的氣質(zhì)，可謂神勇過(guò)人。⑥一系列急促短語(yǔ)的使用突出渲染了千鈞一發(fā)的緊張形勢(shì)，在這一驚心動(dòng)魄的搏斗中，作者以群臣的驚愕，秦王的狼狽，左右的驚呼襯托了荊軻的英雄膽色。刺秦失敗后荊軻的“倚柱笑罵”，突出的表現(xiàn)了他視死如歸的精神。．．．．3 小結(jié)：通過(guò)大家的分析，我們認(rèn)識(shí)到荊軻是一位忠義、剛直、英勇、機(jī)智的英雄，其實(shí)他身上體現(xiàn)出的就是中國(guó)古代“士”的精神，荊軻就是中國(guó)古代士的典型代表，這類人輕生死、重信義，文士則兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁，武士則馳騁疆場(chǎng)、馬革裹尸；俠士則信守承諾，為朋友勇于擔(dān)當(dāng)。他們有自己的人生信條：士為知己者死——如荊軻，明明知道任務(wù)艱巨，但太子丹的禮遇、田光和樊於期的信任便足以讓他將生死置之度外。士可殺不可辱——面對(duì)太子丹的質(zhì)疑，他憤怒了，他容不得別人對(duì)他的品格有半點(diǎn)懷疑，明知道這么走法是“往而不反”，卻斬釘截鐵地說(shuō)“請(qǐng)辭決矣”。此時(shí)的他是為了諾言，為了表達(dá)人格而戰(zhàn)斗。五、探究1至此荊軻的智勇雙全、義薄云天被表現(xiàn)得淋漓盡致。剛才在分析荊軻形象的時(shí)候，同學(xué)們已經(jīng)對(duì)秦王和秦武陽(yáng)的形象有了初步的認(rèn)識(shí)，下面讓我們?cè)囍爬ㄒ幌滤麄兊男愿裉卣?，并體會(huì)這兩個(gè)人物隊(duì)表現(xiàn)荊軻形象有什么作用。明確：秦王，貪婪專橫。樊將軍的“父母宗族，皆為戮沒(méi)”，還以“金千斤，邑萬(wàn)家”懸賞捉拿樊於期。何等刻毒。一旦得樊於期首和燕督亢地圖，立即“大喜”，多么貪婪。當(dāng)被荊軻追逐時(shí)，秦王狼狽不堪，威嚴(yán)掃地。斬了荊軻，還“目眩良久”。秦武陽(yáng)，“年十二殺人，人不敢與忤視”，但畢竟是個(gè)孩子，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，所以“至陛下”，“色變振恐”。表現(xiàn)出外勇內(nèi)怯的性格特點(diǎn)。2這兩個(gè)人物分別從反面和側(cè)面襯托出荊軻的英勇無(wú)畏，在文中還有一個(gè)不能忽略的人物高漸離，對(duì)他我們又應(yīng)予以怎樣的評(píng)價(jià)呢？明確：高漸離，是荊軻的朋友，易水送別時(shí)，他只是“擊筑”，但從他擊筑的情調(diào)，可以看出他是相當(dāng)激奮的。圖窮而匕首現(xiàn)，荊軻犧牲了。繼荊軻之后，高漸離帶著今天已經(jīng)不見(jiàn)了的樂(lè)器筑，獨(dú)自接近了秦王。他被秦王認(rèn)出是荊軻黨人，被挖去眼睛，階下演奏以取樂(lè)。但是高漸離筑中灌鉛，樂(lè)器充兵器，艱難地實(shí)施了第二次攻擊，最終被殺。可以想見(jiàn)，荊軻與高漸離在易水之畔的悲壯唱和，其實(shí)藏著無(wú)人知曉的深沉含義，這是一對(duì)同志間的告別和約定，是他們私人之間的一個(gè)誓言。直到后日高漸離登場(chǎng)了結(jié)他的使命時(shí)，人們才體味到這誓言的沉重。高漸離奏雅樂(lè)而行刺的行為，已經(jīng)完全是一種不屈情感的激揚(yáng)，是荊軻精神的傳承和延續(xù)，是一種民眾對(duì)權(quán)勢(shì)的不可遏止的蔑視，是一種已經(jīng)再也尋不回來(lái)的、凄絕的美。六、拓展陶淵明曾寫詩(shī)評(píng)價(jià)荊軻道“其人雖已沒(méi)，千載有余情”，歷史已發(fā)展到千載以后的今天，對(duì)于荊軻精神你又有怎樣的認(rèn)識(shí)呢？明確：荊軻精神是中國(guó)傳統(tǒng)美德中“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的升華，“士為知己者死”的行為則是這種精神表現(xiàn)的極致，他不計(jì)名利，只求取義，為義可以不畏強(qiáng)暴、舍生忘死。而現(xiàn)如今，我們所說(shuō)的這種“士”的精神，絕不是一般意義上的“哥們義氣、為朋友兩肋插刀”，背離了當(dāng)時(shí)的歷史背景，這就是對(duì)荊軻精神的歪曲和玷污。我們所提倡的是對(duì)