【文章內(nèi)容簡介】 科教學(xué)法”這一點，談?wù)勛约旱乃妓?。“分科教學(xué)法又稱各科教學(xué)法，指中小學(xué)學(xué)校各種不同學(xué)科的教學(xué)方法，如語文教學(xué)法，數(shù)學(xué)教學(xué)法等。分科教學(xué)法分別研究各門學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，教學(xué)原理和教學(xué)方法。具體研究對象包括各門學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，性質(zhì)和特點，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)要求，教學(xué)過程和教學(xué)方法等。分科教學(xué)法要符合各門學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，教學(xué)論中所反映的共同規(guī)律則是分科教學(xué)法的基本理論?！薄?dāng)代中國關(guān)于“分科教學(xué)法”的釋義夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提到的分科教學(xué)法主要是從三個具體的方面加以論述：一，自然科學(xué)的教法：（一）前期準(zhǔn)備——深入自然科學(xué)的原則保持心靈的純凈；首先注意的應(yīng)是近處的事物；學(xué)會注意；學(xué)會舉一反三。（二）教學(xué)過程中所學(xué)對象必須是完整、真實、可觀的，如果沒有實物，就以模型代替。一切事物都應(yīng)當(dāng)盡可能放在感覺前，每一事物應(yīng)與其相應(yīng)的感覺器官相對應(yīng)。教授自然科學(xué)的人應(yīng)遵守的規(guī)則：（1）、樹立正直和努力的工作態(tài)度，教給學(xué)生需要知道的東西；（2）、教師應(yīng)以簡單的方法教給學(xué)生知識；（3）、所教的知識必須要推本溯源，聯(lián)系根源，了解事實本性；（4）、要先從一般性了解知識，然后才能考慮各個細(xì)點知識；（5）、要從專業(yè)的聯(lián)系性學(xué)習(xí)知識，不能割裂各部分之間的關(guān)系；（6）、教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有連續(xù)性，在同一時間內(nèi)不要教多件事；（7）、要從事物的差異性方面來學(xué)習(xí)知識，從不同中尋找特點；（8）、用圖表法幫助老師講課和學(xué)生理解。認(rèn)識與反思：夸美紐斯關(guān)于自然科學(xué)的教學(xué)方法，為我們現(xiàn)在教師的教學(xué)提供了參考。如他提出的以模型對象變難于理解的東西為直觀可見，不僅便于學(xué)生形象的觀察，而且有利于學(xué)生加深記憶?，F(xiàn)在課堂上常用的地球儀、人體結(jié)構(gòu)模型等都利用了這個原理；再者，夸美紐斯提出用圖表幫助老師講課和學(xué)生理解，不僅符合他的“使這些所學(xué)對象是完整的、可見的、直觀的”，而且通過數(shù)據(jù)表格更能清晰地，一目了然的了解書本或教師所要表達(dá)的意思；諸如此類精辟實用的教學(xué)方法、規(guī)則還包括連續(xù)性原則、實踐性原則等。但是就如何認(rèn)識、學(xué)習(xí)自然科學(xué)，夸美紐斯主張教學(xué)過程應(yīng)先從對事物的感知入手，他指出“教導(dǎo)應(yīng)該在可能的范圍內(nèi)通過感官去進行”，他的這種把對事物的感知看做一切教學(xué)的起點，犯了片面性的錯誤，將使學(xué)生只能看到事物的現(xiàn)象，而忽略了本質(zhì)，而且他認(rèn)為知識來源于感覺也違背了“實踐是認(rèn)識的來源”這一規(guī)律。這些都與他所處的時代局限及人文主義的教育成果的影響有關(guān)。益語采擷：“著重點應(yīng)放在事物之間的差別上，以便使獲得的知識清晰、明顯?！朴诒鎰e的人就是優(yōu)秀教師’”?！钥涿兰~斯《大教學(xué)?教學(xué)法解析》第二十章，任鐘印譯，人民教育出版社，2006年6月第一版二、人文學(xué)科的教法——源于理論，歸于實踐“我們應(yīng)當(dāng)勤奮地尋找一種方法，用這種方法可以容易的把年輕人引導(dǎo)到自然力的實際應(yīng)用中去”當(dāng)工作、材料、模型都已經(jīng)具備時，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)一門技藝？即是說當(dāng)理論知識已儲備充足時，我們應(yīng)如何把它應(yīng)用于實踐？如何教好人文學(xué)科，我認(rèn)為從書中可以歸納出以下九條原則：通過實踐學(xué)習(xí)；為理論的、抽象的知識提供模型；充分發(fā)揮榜樣的力量，借鑒他人學(xué)習(xí)人文學(xué)科的方法；千里之層，起于累土，要從基礎(chǔ)扎實做起；學(xué)會預(yù)習(xí)新內(nèi)容；精確的模仿前人的財富成果，然后才可自由發(fā)展；模仿應(yīng)盡可能精確，避免偏離；當(dāng)場糾正學(xué)習(xí)人文學(xué)科的錯誤，并教以格言、規(guī)則，以此為范；以綜合和分析為基礎(chǔ)——完美人文學(xué)科的教學(xué)方法。認(rèn)識：夸美紐斯的這種歸于實踐的教學(xué)法，與我們現(xiàn)在所強調(diào)的一切從實際出發(fā)不謀而合。對于人文學(xué)科這種缺乏生動性，文字性較強的學(xué)科，如何學(xué)好它？僅僅死記硬背，只是停留在知識的表面。最終只有將它與我們的生活相聯(lián)系，才能不只記得牢，而且理解的透徹。雖然如此，夸美紐斯的人文學(xué)科教學(xué)思想中仍存在局限性，我僅就其中的一點談?wù)剛€人觀點：夸美紐斯說，在模仿時要盡可能準(zhǔn)確，甚至不能有絲毫的偏離，而后才能有自由。這一觀點是不正確的，只有在模仿時允許出現(xiàn)偏離，我們才知道自己的不足，然后加以改正；同時根據(jù)矛盾特殊性的觀點“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，我們不可能模仿到盡善盡美，絲毫不差，這種要求是不合理的；第三，當(dāng)我們完全按照前人的教導(dǎo)去做，我們的創(chuàng)新意識已經(jīng)在模仿中被我們抹煞了。很多的名作、美文并不是事后產(chǎn)生的，而是在未成形過程中偶然出現(xiàn)的（如史鐵生仿魯迅《孔乙己》而作的《詹牧師的報告文學(xué)》，獨成一家，意味深刻）。所以我認(rèn)為創(chuàng)新是伴隨模仿過程的，而不是模仿學(xué)習(xí)過程的后事。益語采擷：“為此，不應(yīng)輕視對別人的作品的精確分析，只有不斷地對它進行全面的研究，我們才能知道路在何方，小徑和十字路口在哪里。”——摘自夸美紐斯《大教學(xué)?教學(xué)法解析》第二十一章，任鐘印譯，人民教育出版社，2006年6月第一版三、語文教學(xué)法：學(xué)習(xí)語文的目的：學(xué)習(xí)語文是作為獲得知識和給別人傳遞知識的工具。學(xué)習(xí)語文的方法：不能脫離他所涉及的事物；不需要學(xué)習(xí)語文完全的、詳盡的知識；應(yīng)使孩子對語文產(chǎn)生興趣，使他們感興趣的其他事物要留待以后。學(xué)習(xí)語文的規(guī)則：（1）單獨性學(xué)習(xí)，即不與其他知識混雜學(xué)習(xí)；（2）時間分配的合理性；（3）練習(xí)性學(xué)習(xí)，即沒門課配備的習(xí)題；（4）規(guī)則性強化；（5）差異性學(xué)習(xí)，即尋求新舊知識的不同點；（6）聯(lián)系性學(xué)習(xí)，即新舊知識的貫穿性；（7）實踐性學(xué)習(xí)，在實踐中深化。語文學(xué)習(xí)的四個階段有其不同的教科書及其輔助性讀物。認(rèn)識：讀罷本章，不僅驚嘆于夸美紐斯超前，縝密的思想。短短一章內(nèi)，他言簡意賅的闡明了學(xué)習(xí)語文的目的、方法、規(guī)則及階段劃分，既考慮到語文學(xué)習(xí)的聯(lián)系性、實踐性，又考慮到它的單獨性和差異性。他的很多原則為現(xiàn)在的我們所借鑒。他認(rèn)為字典是學(xué)習(xí)語文的“最好的老師”；認(rèn)為有差異性