【文章內(nèi)容簡介】 際化趨勢，學科綜合化趨勢，教學趨向個性化，教學管理靈活化，倡導自主學習，圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新人才展開，強調(diào)教學內(nèi)容的更新。P19419高等學校教學改革的策略：更新教學觀念，樹立人人平等意識；依法治校，促進教學規(guī)范化；優(yōu)化教學內(nèi)容與課程體系；改革教學方法和手段；提高教師綜合素質(zhì)；改革教學管理。P19620科研的類型：從課題來源分（自主研究、立項課題研究），從課題性質(zhì)分（基礎究、應用研究、技術開發(fā)研究、基礎性應用研究），從人員多寡分（個體研究、集體研究），從學科類別分（自然科學研究、人文科學研究）。P205 21科研選題方法：問題法、移植法、交叉法、追蹤法。P20622科研選題的步驟：閱讀有關項目申報通知材料，掌握申報范圍、條件、要求等；閱讀大量文獻資料、了解國內(nèi)外這一領域的研究現(xiàn)狀（國內(nèi)外成果、問題）；研究人員進一步研究項目意向的內(nèi)涵和外延以及相關因素，圍繞項目意向收集的資料信息，實事求是地估計和評判自身的研究能力，揚長避短，充分發(fā)揮自身及所在地區(qū)、高校的優(yōu)勢及特色，從新的角度和高度提出具有創(chuàng)造性的科研項目。P20723高等學校服務社會的內(nèi)容：教學服務（為滿足特定單位的實際需要或時代發(fā)展的需要而提供正規(guī)的教學服務；高校為當?shù)卣?、企業(yè)或個人提供崗位培訓；高校直接提供技術性教學服務）。科研服務（科研開發(fā)、科技成果的推廣和轉(zhuǎn)讓、科技咨詢、科技人才的直接輸入）。通過信息和設備資源共享為社會服務（高校參與社會問題的討論，為改革提供輿論支持，引導社會發(fā)展；高校將圖書館、體育館和設施對外開發(fā)，為社會主義精神文明建設服務；高校學生參與社會實踐活動，為法律，衛(wèi)生健康、文化等知識的普及做出貢獻）。P22424高等教育的運行機制：高等教育宏觀管理體制——以政府干預為主的運作體制，以社會力量為主的運作體制，以高校自主辦學為主的運作體制。我國高等教育宏觀管理體制改革的重點和趨勢——擴大省級部門對屬地高校的統(tǒng)籌權，鼓勵社會廣泛參與辦學，擴大高校辦學自主權。25我國高等學校內(nèi)部管理體制改革的內(nèi)容：內(nèi)部管理的重心宜放在院（系）一級；管理過程盡可能吸收教學、科研人員民主參與；建立適合高等學校特點的激勵機制；加強規(guī)章制度建設，建立有效的調(diào)控機制。26國外高等學校學制概況。美國高等學校學制：副學士、學士、碩士、博士、博士后研究；日本高等學校學制：學士、碩士、博士；法國高等學校學制：學士、碩士、博士、國家博士。27高等學校需要合理的教師隊伍結構：切合實際的職稱對外的獨特性與對內(nèi)的一致性。高校校園文化的功能：導向目標、啟迪智慧、塑造人格、規(guī)范行為。校園文化建設的內(nèi)容及途徑：（一）共創(chuàng)校園精神——第一，保證校園文化建設的正確方向，以愛國主義、社會主義、集體主義為校園文化的主旋律；第二，培養(yǎng)愛國愛校的家園情感，增強全校師生員工的凝聚力；第三，樹立遠大理想，強化成才意識；第四，共建文明校風，優(yōu)化校園文化個性；第五，加強校園物質(zhì)環(huán)境的建設。（二）發(fā)展智能結構——擴大知識面、發(fā)展多種能力、提高藝術修養(yǎng)，發(fā)展業(yè)余愛好。（三）培養(yǎng)健全人格（四）豐富業(yè)余生活。32高等教育發(fā)展的趨勢。高等教育大眾化：毛入學率15%~50%，一定資格者的權利，等等。高等教育從精英教育走向大眾化教育，是社會發(fā)展的必然選擇。高等教育大眾化的途徑和方式：辦學主體多元化、高教結構多樣化、專業(yè)設置多樣化、民辦高教規(guī)范化。高等教育國際化的主要內(nèi)容：國際化的教育觀念、國際化的培養(yǎng)目標、國際化的課程內(nèi)容、人員的國際交流、國際學術交流與合作研究、國際化的教育評估。高等教育現(xiàn)代化：（一）高等教育實體的現(xiàn)代化——高等教育思想現(xiàn)代化、高等教育制度現(xiàn)代化、高等教育教學內(nèi)容、教學手段和教育技術現(xiàn)代化、高等教育管理現(xiàn)代化；（二）高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化內(nèi)涵——對自己本質(zhì)真正占有、具有自我批判和自我超越精神、具備面向未來的開放性和創(chuàng)新精神；（三）我國實現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化面臨的問題——傳統(tǒng)文化限制高等教育現(xiàn)代化的發(fā)展、現(xiàn)實國情制約高等教育現(xiàn)代化的步伐。第三篇：2016教師招聘考試教育學考試大綱 考點歸納2016教師招聘考試 招教寶典之教育學考試大綱考點歸納第一章教育與教育學本章主要介紹了教育的發(fā)展和教育學的發(fā)展。1．教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。2．學校教育制度(1)學校教育制度在形式上的發(fā)展歷史上曾經(jīng)有過從非正式教育到正式而非正規(guī)教育再到正規(guī)教育的演變。正規(guī)教育的主要標志是近代以學校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。前制度化教育始于與社會同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。(2)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢①加強學前教育并重視與小學教育的銜接；②強化普及義務教育、延長義務教育年限；③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；④高等教育的類型日益多樣化；⑤學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化；⑥教育制度有利于國際交流。3．古代中國學校教育的形態(tài)中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，形成了六藝教育即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒、墨兩家的私學成為當時的顯學。隋唐以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒31年(1905)，清政府才下令廢科舉，開學堂。4．20世紀以后的教育進人20世紀以后，教育在數(shù)量上獲得更大的發(fā)展，義務教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育發(fā)展受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國家主義特征。第二次世界大戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出一些新的特點：即教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術的現(xiàn)代化。5．中國古代的教育學思想孔子的教育思想在《論語》中有充分的反映。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”?？鬃拥膶W說以“仁”為核心和最高道德標準，重視因材施教?？鬃雍軓娬{(diào)學習與思考相結合、學習與行動相結合。戰(zhàn)國后期，《學記》總結了儒家的教育理論和經(jīng)驗，提出：“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關系。《學記》設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試制度；主張課內(nèi)與課外相結合，還提出了教學相長的辯證關系和“師嚴然后道尊”的教師觀。在教學方面，主張啟發(fā)式教學，主張教學要遵循學生心理發(fā)展特點“學不躐等”即循序漸進。6．西方古代的教育學思想在西方，要追溯教育學的思想來源，需要提到的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術。柏拉圖把人分成哲學家、軍人、勞動者。以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育，是在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為，教育應該是國家的，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育，提倡對學生進行和諧的全面發(fā)展的教育。他的教育思想著作是《政治學》。7．教育學的建立與變革(1)教育學學科的建立教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯《大教學論》?？涿兰~斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。他具有強烈的民主主義思想，強調(diào)教育的自然性。提出“泛智教育”。(2)規(guī)范教育學的建立從一門規(guī)范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度說，通常以德國赫爾巴特的《普通教育學》(1806年)為標志。赫爾巴特的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，奠定了科學教育學的基礎。在教學上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。作為現(xiàn)代教育的代言人，美國教育家杜威主張教育即生活。主張“在做中學”，在問題中學習。杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱。8．當代教育學的發(fā)展馬克思主義的誕生和在全世界的傳播，是近世紀人類思想史上最重要的事件。特別是馬克思提出了人的全面發(fā)展的學說，將社會勞動與教育相結合。1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導編寫《教育學》的目標。第二章教育與社會的發(fā)展1．教育與政治經(jīng)濟制度(1)政治經(jīng)濟制度對教育的制約 ①政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權 ②政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權利 ③政治經(jīng)濟制度決定著教育目的 ④教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度 2．教育與生產(chǎn)力(1)生產(chǎn)力對教育的決定作用①生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 ②生產(chǎn)力水平制約著教育結構的變化 ③生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段 ④教育相對獨立于生產(chǎn)的發(fā)展水平（2）教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學知識。3．教育與文化（1）教育與文化是相互依存，相互制約的關系教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。教育與文化在相互依存、相互制約的過程中，不斷地按照各自的運動規(guī)律運動、變化和發(fā)展。（2）學校文化學校文化是指學校全體成員或部分成員學得且共同具有的思想觀念和行為方式。學生文化的成因包括：學生個人的身心特征，同伴群體的影響，師生的交互作用，家庭社會經(jīng)濟地位，社區(qū)的影響。學生文化具有過渡性、非正式、多樣，互補性。第三章 教育與個人的發(fā)展（1）內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。（2）外鑠論認為,人的的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。我國古代的荀子、英國哲學家洛克、美國行為主義心理學家華生，都是其代表人物。外鑠論者，一般都注重教育的價值，他們關注的重點是人的學習。(3)多因素相互作用論辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結果。2．個體身心發(fā)展的一般規(guī)律(1)個體身心發(fā)展的順序性(2)個體身心發(fā)展的階段性(3)個體身心發(fā)展的不平衡性心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念，所謂發(fā)展關鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。(4)個體身心發(fā)展的互補性(5)個體身心發(fā)展的個別差異性個體差異性在不同層次上存在，包括群體差異(如性別差異)和個體差異(身心發(fā)展水平和個體心理特征)。3．影響個體身心發(fā)展的因素(1)遺傳對個體發(fā)展的影響①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 ②遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用 ③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的(2)成熟對個體發(fā)展的影響由基因制約的發(fā)展過程的機制就是成熟。在教育學中，成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能與能力都達到比較完備的階段。人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。(3)環(huán)境對個體發(fā)展的影響①為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象 ②環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分③人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的，因為人具有主觀能動性，人能改造環(huán)境，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身(4)學校教育對個體發(fā)展的特殊功能①學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范 ②學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能③學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值④學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能(5)個體主觀能動性的巨大作用個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。個體主觀能動性的第一層次是人作為生命體進行的生理活動。第二層次是個體的心理活動；其中最基本的是認識活動。最高層次是社會實踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。4．普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務普通中學是學校教育系統(tǒng)中的一個階段，分為初級中學與高級中學兩段。初級中學的教育對象是114歲～117歲的少年，高級中學的教育對象是117歲～120歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。(1)少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務 ①少年期的年齡特征 114～117歲，屬個體發(fā)展中的少年期。有些心理學家稱為“危險期”或“心理斷乳期”，在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。②初中教育的個體發(fā)展任務在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育；在認知方面，初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗；在自我教育能力方面，應幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自我的多維標準。(2)青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務 ①青年期的年齡特征青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。個性的定型時期和個體從準備投入社會生活向正式投人社會生活轉(zhuǎn)變的時期。②高中教育的個體發(fā)展任務高中階段學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然有重要的責任。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關系，學校教育要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關系。第四章 教育目的