【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)的介紹等，這些都不是多媒體所能解決的，多媒體只是一個(gè)幫助學(xué)習(xí)的工具，不能解決所有的問(wèn)題，并且不具備人的能動(dòng)性。所以，在現(xiàn)代音樂(lè)課中，我們應(yīng)合理地運(yùn)用多媒體，把握多媒體運(yùn)用的“度”，根據(jù)課堂實(shí)際情況的需要，合理、適度地安排使用多媒體輔助教學(xué)，不能單純地為了所謂的“體現(xiàn)新課標(biāo)的理念”，而被多媒體“捆”住了手腳。綜上所述，如果在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中教師注意到以上“度”的控制與把握，音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)就會(huì)達(dá)到，學(xué)生就能在音樂(lè)課上既感受、體驗(yàn)到音樂(lè)美的意義與價(jià)值，同時(shí)又學(xué)到了必要的音樂(lè)知識(shí)與演唱的技巧、技能。這是需要所有音樂(lè)教育工作者共同努力完成的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。音樂(lè)課程教學(xué)改革的成功也是新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)制定的最終目的。我們將拭目以待。第五篇：淺談?wù)n改音樂(lè)課教學(xué)淺談?wù)n改音樂(lè)課教學(xué)音樂(lè)課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和途徑。隨著教育教學(xué)的改革，《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的推廣實(shí)施，原有的常規(guī)式傳統(tǒng)教學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需要了。教學(xué)即是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。素質(zhì)教育要求音樂(lè)教育能提高學(xué)生的素質(zhì)，同時(shí)滲透美育、德育，將教學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)化的教學(xué)形式完美統(tǒng)一，使教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的心理過(guò)程都得到優(yōu)化，使課堂教學(xué)達(dá)到科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。音樂(lè)教師在教育觀念上、在教學(xué)活動(dòng)中，如何以時(shí)俱進(jìn)、如何貫徹課改精神、如何用全新的音樂(lè)教育觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實(shí)踐，已成為廣大教師共同探討、共同研究的課題。目前在中小學(xué)音、體、美學(xué)科的教學(xué)里存在著一種怪現(xiàn)象：學(xué)生們愛(ài)唱歌，卻不愛(ài)上音樂(lè)課；愛(ài)踢球，卻不愛(ài)上體育課；愛(ài)看卡通漫畫(huà)，卻不愛(ài)上美術(shù)課的問(wèn)題？這種怪現(xiàn)象不僅城市中學(xué)存在，農(nóng)村中學(xué)更為嚴(yán)重。作為一名鄉(xiāng)村女教師，我不斷在努力、在探討，如何克服、如何擺脫這種困境使音樂(lè)教學(xué)走上正軌，使學(xué)生愛(ài)上音樂(lè)課。在此就我的體會(huì)談幾點(diǎn)看法。一、教師要善于挖掘教材，寓德育美于音樂(lè)藝術(shù)美之中。正如我國(guó)著名音樂(lè)家賀綠汀指出：音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)的全過(guò)程，在教材中深刻挖掘內(nèi)涵，切忌把音樂(lè)欣賞課上成政治理論課。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育為中心展開(kāi) 的，除此外還教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)學(xué)習(xí)，繼承革命傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊敬師長(zhǎng)等等，從多方面多角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。這就需要教師在備課時(shí)去認(rèn)真、仔細(xì)地挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解教材中豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，滲透德育教育。如德沃夏克赴美后創(chuàng)作了《新大陸交響曲》的情景；冼星海愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的《黃河大合唱》、辛滬光弘揚(yáng)民族精神的《嘎達(dá)梅林》、鮑羅廷愛(ài)國(guó)頌和平的《在中亞細(xì)亞草原上》等。用作曲家的愛(ài)國(guó)熱情，作品中主人翁的民族精神和音樂(lè)形象的藝術(shù)魅力來(lái)感染學(xué)生、感化學(xué)生。又如：學(xué)生在學(xué)唱《鼓浪嶼之波》時(shí)，除了讓學(xué)生了解臺(tái)灣的地理、歷史知識(shí)、創(chuàng)作背景外，還讓學(xué)生了解詞曲作者的創(chuàng)作故事，以及介紹素有“海上花園”之稱(chēng)，又因島上的音樂(lè)氛圍濃郁，培養(yǎng)了不少音樂(lè)家，而又有了“音樂(lè)之島”美譽(yù)的鼓浪嶼。歌中提到的日光巖對(duì)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，可讓學(xué)生談?wù)務(wù)驹诠睦藥Z的制高點(diǎn)——日光巖的親身體會(huì)，以及他們對(duì)這個(gè)重要名勝之地的了解。遙想300年前，日光巖是民族英雄鄭成功操練水兵，揮師東渡，拼死戰(zhàn)斗，終于趕走荷蘭殖民者，使臺(tái)灣重回祖國(guó)懷抱的壯舉。近思今日，臺(tái)灣與大陸尚處于隔離狀態(tài)，不僅思緒萬(wàn)千、感慨與懷，本是同根同祖，卻只能遙遙相對(duì)，面對(duì)大海，思念故鄉(xiāng)與親人。每當(dāng)學(xué)生唱響它時(shí)，那企盼祖國(guó)早日統(tǒng)一、盼望親人早日?qǐng)F(tuán)聚的一片真情，不可遏制地迸發(fā)了出來(lái)，熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情也悠然而生。二、教師要善于運(yùn)用教材，弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。當(dāng)代世界的教育改革潮流之中，民族音樂(lè)文化作為培養(yǎng)學(xué)生的重要組成部分，越來(lái)越引起各國(guó)教育領(lǐng)域的高度重視。但在上個(gè)世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)教育一直受到西方音樂(lè)的較大影響，民族文化觀念一直未能在音樂(lè)教育的指導(dǎo)思想和實(shí)際教材中得到基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的體現(xiàn)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中將我國(guó)各族人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)和反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容。使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感；同時(shí)，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一種音樂(lè)去了解、感受一種文化，從多元音樂(lè)文化中吸收有利于自身發(fā)展的豐富文化需求，使學(xué)生得到充分的發(fā)展。從課本教材方面。例如在初一年的“鑒賞與感受——中國(guó)民歌”這一單元欣賞課的教學(xué)中，通過(guò)闡述中國(guó)民歌幾千年來(lái)歷經(jīng)各個(gè)朝代發(fā)展演變的歷史，讓學(xué)生了解我國(guó)的民歌是民族藝術(shù)遺產(chǎn)中的瑰寶。從古至盡，民歌一直緊密地伴隨著人民，表達(dá)著他們的思想、意志、愿望、憂愁和歡樂(lè)，記錄著他們的歷史。民歌中閃爍著勞動(dòng)人民智慧的光芒。作為中華兒女，應(yīng)掌握了解我國(guó)燦爛的音樂(lè)文化，并繼承和弘揚(yáng)中華民族藝術(shù)，使民族藝術(shù)的光輝永存。一種民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情就會(huì)從學(xué)生的心靈深處油然而生。學(xué)生此時(shí)就熱切盼望能夠欣賞到優(yōu)秀的作品及老師對(duì)具體作品作進(jìn)一步分析。這就使學(xué)生在不知不覺(jué)中產(chǎn)生情感共鳴，并有了積極探索音樂(lè)內(nèi)涵的動(dòng)力。如欣賞中國(guó)民歌中的《放馬山歌》，學(xué)生傾聽(tīng)完后老師啟發(fā)